102. 源頭活水來

??曹志

（三個月沒有動筆了。身體一直不太好：腰椎疼痛難起身、馬犬欺我血滿腿及串串煩心事。鼎如兄已“慰問”催逼數(shù)次了，我無言以對。一時懶得發(fā)心，但1月23日的行腳往事卻沒遺忘。百年古樹香榧昨晚上吃完了，九曬九蒸的千年黃精也快品光了，總得對得起高山人家的厚意。今晚，獨坐在書桌旁，我得追憶一下。） 　　太湖源頭在哪？老鐘說他知道。風(fēng)一吹，仿佛來到了暖陽的早春。臨近春節(jié)，1月23日，雨后初晴，隨鼎如進(jìn)山。 過臨安約三十公里，來到臨安區(qū)太湖源鎮(zhèn)白沙村。見一景區(qū)門口，如兄說：“曾來團(tuán)建過，但門票80元太貴了。我們不如直達(dá)近山頂處，然后走小徑下山去太湖源頭，源頭附近還有古佛院呢！”我和文濤沒有來過，只有隨他“擺布”。 車沿陡坡而上，直至無路可走。下車遼望，只見百米遠(yuǎn)處古樹林下有房幾間，鼎如便自告奮勇前去打探。回后笑嘻嘻地告知：我搭上了一少婦，說其母親可徒步帶我們尋訪太湖源頭和古佛院，因她是古佛院的居土和義工，可免門票。我們欣然接受，權(quán)當(dāng)鍛練身體吧！ 　　熱情的大姐一路向前引領(lǐng)，盡管已七十多歲了，但步伐矯健敏捷。羊腸小道間，泉水叮咚響，枯葉隨風(fēng)落樹根。別有一番風(fēng)味。一路上大姐開始了介紹：她嫁到這里近五十年了，育有兩女，好山好水養(yǎng)育了一家。如今兩女兒在此各建了一幢鄉(xiāng)間“別墅”，大女兒招了上門女婿；小女兒出嫁，但也居此，和上門女婿毫無二致，其樂融融。可惜的是老伴早幾年因病離世，無福消受了。 山徑蜿蜒曲折，大姐要我們小心走路，不要只管拍照片，光禿禿的香榧樹和山核桃樹有什么好拍，要拍等下到“小九寨溝”太湖源頭去拍。小徑坡陡難走，但已經(jīng)修整過。她說：這都是古佛院兩位師父的功德，他們的辛勞才使我家上下方便，山上山下繞一圈都有臺階可走，僅需二小時即可。我每天走，身體也棒棒的。文濤問說：太湖源頭、古佛院?離臨安還不算遠(yuǎn)，具體在哪座山那個方位？她說，太湖源頭位于天目山南麓的太湖源鎮(zhèn)白沙村龍須山上，山高有近千米。這里風(fēng)景優(yōu)美，有多個景點，包括龍須壁、云碧潭、思源廊、千仞崖、神風(fēng)谷、雙龍?zhí)丁僬蓾T、仙人臺、祭源壇等。現(xiàn)在許多人都叫它小九寨溝。特別是龍須禪寺又稱古佛院，名聞遐邇。 　　走走停停，聽著大姐富有感情的話，約一個多小時，我們就來到了太湖真正的發(fā)源之處。清澈見底的山泉水惹得我們紛紛下澗掬水洗臉洗手，按鼎如兄的說法是洗淨(jìng)臟物好見菩薩。到達(dá)源頭及邊上的禪寺，我們先行拍照留念，然后禮佛。儀式結(jié)束后，大姐為我們對接上了師父。 據(jù)查，龍須禪寺（古佛院）的開山祖師是高峰原妙，他有“江南活佛”之稱，曾是日本臨濟(jì)宗的宗師，也算是臨安佛事的源頭。太湖源頭與日本臨濟(jì)宗及當(dāng)?shù)胤鹪吹脑搭^算是在這里接頭了。 師父名叫釋心根，祖籍福建，約莫五十來歲。他說寺院目前僅兩位師父，他和住持妙來，今天妙來法師去臨安了，只留下他留守。于是我們攀談起來。 　　問：“師父，古佛院雖處深山之中，但名聲很大，什么原因？” 答：“主要是高僧高峰原妙的功德。古佛院即龍須寺的歷史可以追溯到高峰原妙時期，他可是宋代高僧，在此修行并創(chuàng)建。1266年，他獨自來到臨安龍須山，開始了長達(dá)九年的苦行隱修。在這九年的時間里，他冬天面對大雪封山，旬月之間不見煙火，苦苦修行終得圓滿。后來歷代都香火不斷。可惜在文化大革命期間寺廟被毀，但經(jīng)過妙來和我及十方弟子二十多年的努力，目前已成為太湖源頭的一處依山伴水佛教圣地?。” 問：“您因何因緣來此？” 答：“我和妙來師父原來都在普陀山出家修行。是一位彫菩薩木工師傅的引見。2001年初夏的一天，木工師傅對我們說，他遇見一位溫嶺居士，是一位開摩托車廠的老板，他昨晚上觀世音菩薩托夢給他，說在臨安太湖源頭的一座古廟正待恢復(fù)，處于風(fēng)景區(qū)內(nèi)，景區(qū)公司也想重建以吸引游客。問我們是否愿意去做成好事。我們懷著疑慮隨他來到這里，一問周邊老人，原來這里僅存殘璧斷瓦，不過寺歷史上很有淵源，且現(xiàn)存一漢白玉佛，是特殊時期為避免被破壞老百姓藏在山洞里保存下來的。知悉了這些，外加景區(qū)公司的誠邀和溫嶺居土的支助，我們便下定決心前來。” 問：“你們功德無量。一片荒蕪，現(xiàn)在卻變成一個莊嚴(yán)雄偉的禪修圣地？是旅游公司出的錢嗎？你們是如何做到的？” 答：“在高山上建成如今的規(guī)模確實費了我們不少心力，說嘔心瀝血也不為過。寺院的土地是景區(qū)公司的，但公司無錢資助，當(dāng)?shù)叵慊鹨膊煌坏每课覀冏约骸：迷谖覀冊瓉碓谄胀由綍r結(jié)識不少上海等地居士，于是十方募捐。錢有了點著落后，上山的運輸成了最大的障礙，沒有可供汽車?yán)穆贰Ｓ谑俏覔?dān)起了責(zé)任，手提肩挑，在當(dāng)?shù)鼐用竦膮f(xié)助下，流著汗水一磚一瓦往上運。二十多年來，手磨破了，肩膀出血泡了，腰也損傷了，那時的艱辛，如今一幕幕仍在眼前。” 問：“師父，問個私人問題。您是什么因緣踏入空門的？若不介意可給我們說說。否則可不回答。” 答：“既然你們開口了，我也不好意思拒絕。我老家在福建，靠近江西贛州。那里佛教氛圍濃郁。小時候我就喜歡靜靜思考人生。26歲時成家，可感情卻不如意，后離婚后前往浙江。到普陀山禮佛時身心愉悅，便動了出家念頭。一晃眼近三十年了。” 　　時間一晃就過，已近下午二點了。我說不耽誤師父休息了，我們也有點餓了。鼎如說晚上我請你們吃年夜飯，我再問最后一個問題。 鼎如問：“師父你得再為我們開示一下。怎樣修行才能成正果或者說更有成效？” 答：“每個人根基不一樣。我的體會是：息心、踐行。息心是指勤修善法，息滅惡行，排除俗念，靜心專心。通過禪修和佛教哲理達(dá)到內(nèi)心寧靜，消除煩惱，從而達(dá)到放下俗事、開啟智慧。但要息心實屬不易，你們得放棄許多欲望。至于踐行，其最基礎(chǔ)的含義是?實踐?，即用實際行動去完成某些事情。它強(qiáng)調(diào)將理論、計劃或承諾轉(zhuǎn)化為具體的行動，而不是停留在口頭或紙面上。例如，踐行諾言意味著真正履行自己的承諾，而不是空談。我們重建龍須禪寺就是踐行自己的宏愿，就是修行。所以，你們要修行有成就得踐行，從小事做起，不斷累積功德。” 　　懷著崇敬的心情告別了師父，我們又隨大姐上山去她家。此時，她的女兒已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了面條充饑。吃著香噴噴的面和土雞蛋，我們連聲道謝。主人不讓我們付錢。我們那能辜負(fù)他們的善舉，問是否有土特產(chǎn)？大姐一指屋后的大香榧樹，說這就是，還有千米高山上挖來的九頭黃精。一聽這，鼎如說我們買一點略表心意吧！于是每人花兩百元買了一斤上好的香榧和半斤黃精果。 告別山里人家，驅(qū)車回杭。臨近六點我們來到了知味觀。有心的鼎如兄前幾天就已預(yù)定，說一起吃個年夜飯，送別過往、迎接新春。 熱鬧中，起了點詩意。我也想起了釋心根師父們，他們參悟人生，不著色相，不留聲影。只留下姹紫嫣紅的植物與莊嚴(yán)的殿宇，以及整潔的羊腸小徑。時光飛逝，二十多年的辛苦付出，在山間源頭有了重量。 迎著風(fēng)，踩了近二小時油門，迎來了春的氣息。撲面而來的是一個充滿愛的禮物，太湖源頭，春在枝頭已十分。走在羊腸小道上，一步一彎一回頭。源頭的潺潺，龍須山上的禪意，以及禪寺內(nèi)的對話，禪意話頭連連。吃著用心血摘下的香榧，心香一瓣、口香溢滿。來不及看一眼高高的百年香榧，以及叢叢山核桃樹，心便裝滿了農(nóng)家樂。南方的小年夜，那是鼎如兄的主場，豈能不喝多？沉醉在春風(fēng)里，我們辭龍迎瑞蛇。西湖邊的弄堂里有老瓦嗎？若有，我們是否可以躺一下？不能！只能在潭里捧起三個月亮，遠(yuǎn)望龍須山一千二百多米高的源頭！ 附：高峰原妙禪師的傳奇“來不入死關(guān)，去不出死關(guān)。鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山。”這偈語深邃而震撼，道出了生命的無常與禪修的深意。這正高峰原妙說的。 傳奇：高峰原妙禪師，宋末元初的杰出禪師，是臨濟(jì)宗楊岐派第十七代祖師，他的一生充滿了傳奇色彩。他深居簡出，秉持著嚴(yán)格的戒律，不僅繼承了“庵居知識”的傳統(tǒng)，更開創(chuàng)了“師子正宗派”，被尊稱為“高峰古佛”。他的弟子眾多，其中最著名的有被譽(yù)為“江南古佛”的中峰明本，他們在中國佛教史上留下了深遠(yuǎn)的影響。 原妙禪師，俗姓徐，生于吳江（今江蘇省吳江縣）。其母生他之前，曾夢見一僧人乘舟前來投宿，因而生師。原妙禪師剛離開襁褓，就喜歡結(jié)跏趺坐，每遇見僧人入門化緣，便愛戀不舍，想跟對方走。十五歲時，他便毅然出家，投入嘉禾密印寺法住為師。十六歲剃發(fā)，十七歲受具足戒，十八歲學(xué)習(xí)天臺教，二十歲更衣入凈慈，立志學(xué)習(xí)禪法。在歷經(jīng)剃發(fā)、受戒、學(xué)習(xí)天臺教等多個階段，在二十二歲時，他向斷橋妙倫請教，并繼續(xù)跟隨雪巖祖欽學(xué)習(xí)，最終在景定二年（1261年）得悟。九年隱修：得悟后，原妙禪師開始游學(xué)于江浙一帶。1266年，他獨自來到臨安龍須山，開始了長達(dá)九年的苦行隱修。在這九年的時間里，他冬天面對大雪封山，旬月之間不見煙火，人們甚至以為他饑寒而死。“及霽而入，師正宴坐那伽（坐禪入定）”（引自 [元]洪喬祖：《高峰原妙禪師行狀》，《卍續(xù)藏經(jīng)》卷70，699b。）然而，當(dāng)雪霽天晴時，人們發(fā)現(xiàn)他正在宴坐那伽（坐禪入定），仿佛與天地融為一體。這九年的隱修，讓他更加深入地體悟了佛法的精髓，也為他日后的成就奠定了堅實的基礎(chǔ)。 九年后，原妙禪師轉(zhuǎn)入武康的雙髻峰，繼續(xù)他的修行之路。在1276年，即宋恭宗德祐二年，南宋節(jié)節(jié)敗退，元軍攻至首都臨安城下。高峰禪師當(dāng)時閉關(guān)的所在地──武康，亦被大軍攻占。高峰禪師并未隨著眾人逃難，仍然獨自在山中閉關(guān)，終日靜坐、絕食二十天，直至兵退。三年后，宋朝滅亡。在南宋滅亡之年（1279年），他選擇了隱遁天目山，于山中鑿一石室如舟，號為“死關(guān)”，足不出門十余年，直至逝世。高峰原妙禪師的禪學(xué)影響：在師子巖居住時，原妙禪師的聲譽(yù)日益顯赫。祖欽在當(dāng)時的南方很有影響，他派人送去竹籬、塵拂和法語，將原妙視為最得意的嗣法弟子。1291年，鶴沙瞿提舉為原妙在西峰下建“大覺禪寺”。這里成為他的重要傳禪基地，吸引了數(shù)萬人前來參學(xué)，其中包括來自“他方異域”的僧人。 高峰原妙禪師一生跨越了宋、元二代，經(jīng)歷國破家亡，獨坐高峰，以大信心、大憤志、大疑情，破生死牢關(guān)、契無上妙禪。對于參話頭的每個階次，高峰禪師總是懇切地將親身的體悟全盤托出，猶如一盞明燈，給予后世行者明確的指引。 精進(jìn)參究話頭：高峰禪師的禪風(fēng)，清明枯淡，為人至慈。由于禪師一生精進(jìn)參究話頭，所以他總是以過來人的經(jīng)驗，懇切地指導(dǎo)大眾如何參話頭，勸勉大眾用功精進(jìn)、了脫生死。話頭的種類很多，禪師最常教導(dǎo)學(xué)人的是參“萬法歸一，一歸何處？”他認(rèn)為這個話情最不易分散，若人能一心不亂參究，保證可以得到受用。 他曾開示：“參禪若要克日成功，如墮千尺井底相似，從朝至暮，從暮至朝，千思想、萬思量，單單只是個求出之心，究竟決無二念。誠能如是施工，或三日、或五日、或七日，若不徹去，西峰今日犯大妄語，永墮拔舌犁耕。”禪師不惜發(fā)重誓、擔(dān)保這個法門的用處，誠可謂老婆心切。從他的開示語錄中，可以深切地感受他的慈悲，也能得見參禪功夫的精粹，當(dāng)時叢林稱之為“禪經(jīng)”。 高峰禪師認(rèn)為，末法學(xué)人不能持戒自律，縱有妙法亦不能契悟，所以除了參禪外，也非常重視持戒。他曾經(jīng)在山中不小心誤踏一支竹筍，惜福拿起來吃，后來賣掉衣服以賠償筍價。如果水果或木材中有蟲，禪師便舍去不用，以護(hù)全生。每飲水，必用濾水囊濾過。平常若有人問高峰禪師佛法以外的事，他是從不回答的，乃至聽聞人說是非，愈加低頭不語。對于一切細(xì)行，禪師皆謹(jǐn)慎持守，以戒為本。元朝元貞元年，禪師焚香說偈坐化，世壽五十八歲，謚號“普明廣濟(jì)禪師”。

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