勸學賦（一）詩文 | 茗香齋主七碗茶

七碗茶

<h1><br></h1><h1><b>勸學賦（一）</b></h1><h1>詩文 | 茗香齋主七碗茶</h1><h1><br></h1> <h1><br>夫今之世人，多惑于逸樂之途，溺乎嬉游之戲，晨昏顛倒而不覺晷刻之易逝。然智者觀之，譬若莊周之識秋水，洞明達道：以典籍為良朋，以治學為至樂，雖跬步之微而終致千里，雖涓滴之細而終匯滄溟。昔荀卿云‘不積跬步，無以至千里’，豈虛言哉？<br><br>典籍者，猶九層之臺起累土，可登昆侖而攬星辰；若巨艦之載風帆，能渡溟渤而探蓬萊。若盡擲光陰于樗蒲之戲，所得者不過碌碌之生，形同浮梗，隨波逐流，茫無所向。然若能焚膏繼晷，含英咀華，則經史子集皆作丹墀，步步拾級而上，終臨太虛之境。昔東坡夜讀《阿房宮賦》，至四更而童子鼾聲如雷，此非‘不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層’之謂乎？<br><br></h1> <h1><br>治學之道，非為炫玉賈石之虛飾，非圖夸辯騁辭之浮名。實乃鑄就立身處世之砥柱，蘊養安身立命之根基。當遭逢歧路，則有子長之史鑒為明燈；當困頓泥途，又得莊老之玄思作舟楫。昔黃庭堅謫居黔南，猶攜《漢書》自隨，言“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。此等境界，豈非胸藏萬卷而氣自華，目極八荒而神愈清？<br><br>或有庸人詬病青簡之苦，以為桎梏心性。嗚呼！此輩豈知韋編三絕之樂？昔孔圣讀《易》至韋編三絕，程門立雪者終成理學宗師。每覽先賢手澤，恍若與古人對坐：觀屈子行吟澤畔，聽太白醉賦清平，會少陵憂思黎元，此中之樂，豈聲色犬馬所能擬耶？昔人云‘書卷多情似故人’，信矣！<br><br></h1> <h1><br>觀夫蕓蕓黔首，莫不賴技藝以立身。昔管寧割席，非獨彰其高潔，亦明擇業當慎；范公劃粥，豈惟顯其清貧，更見窮經可濟困。昔有朱買臣負薪誦書，終成漢室棟梁；呂蒙手不釋卷，遂建吳下阿蒙之譽。故曰：腹有詩書，縱販繒屠狗之輩，亦可吐納風云；胸無點墨，雖鐘鳴鼎食之家，終成酒囊飯袋。此非學問關乎生計之明證乎？<br><br>至若涵養之功，猶春霖潤物。讀孔孟則知揖讓之儀，覽屈賈乃得忠貞之骨。陶靖節采菊東籬，非耽隱逸，實養浩然之氣；范文正先憂后樂，豈慕虛名，乃修廓廟之懷。昔張子厚橫渠四句，至今振聾發聵；王伯安龍場悟道，終成三不朽功。可知書卷之中，自存修齊治平之道，豈獨雕蟲小技哉？<br><br></h1> <h1><br>至若陶冶之妙，猶清泉濯心。展《蘭亭》而如沐春風，臨《祭侄》則凜然生敬。誦"明月松間照"，塵慮頓消；吟"大江東去"，塊壘盡釋。昔米南宮拜石，得書畫之真趣；蘇子瞻賞硯，悟天地之大美。此等雅懷，非沉浸典籍者，安能領會萬一？誠如劉彥和所言："陶鈞文思，貴在虛靜"，此之謂也。<br><br>若夫建功立業，尤需學問為基。諸葛武侯未出草廬，已定三分之策，蓋因遍觀群籍；王景略捫虱談世，能料天下大勢，實賴博通經史。昔鄭和七下西洋，非惟仗寶船之利，更依《航海針經》為導；徐霞客遍游九州，豈獨恃芒鞋之堅，實賴《水經注》作伴。故曰：欲建非常之功，必究天人奧義，此古今不易之理也。<br><br></h1> <h1><br>由是觀之，治學之道，小可潤身齊家，大可經邦緯國。昔顏氏家訓有云："積財千萬，不如薄伎在身。"今更當識：得技百種，不若詩書滿腹。愿諸君效李謫仙"天生我材必有用"之氣概，法杜工部"語不驚人死不休"之精誠。使學問為舟楫，渡生計之河；以典籍作階梯，登功業之巔。如此，則家國可興，黎庶可安，方不負圣賢垂訓、天地生才之意也！<br><br>嗟夫！日月其邁，歲不我與。當效匡衡鑿壁之勤，慕孫敬懸梁之志。莫效叔夜‘目送歸鴻’之疏放，當法董子下帷之專精。使典籍為藥石，療精神之瘠；以翰墨作膏粱，養心性之虛。如此，則如春苗得時雨，勃然而興；似鯤鵬御長風，扶搖直上。他日臨淵瞰谷，方知昔日螢窗雪案之功，終成今日凌云俯仰之資。豈不聞陸務觀詩云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”？然未得紙上功夫，又何來躬行之力？<br><br><br></h1><h3>2025年03月23日作于天津</h3><br> <br>圖片來自網絡，誠謝侵刪。<br><div><br></div> <div><br></div>*請尊重作者版權所有。<br>不允許復制、粘貼、抄襲本文，違者追究法律責任。<br>如需轉載，請注明出處及原作者。<br>感謝您的來訪、理解與支持！<br><div><br></div>

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勸學賦 （一） 詩文 | 茗香齋主 七碗茶

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