<p class="ql-block">美篇昵稱：太極</p><p class="ql-block">美篇號：6399028</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2025年2月3日正值新春之際，寒風雖帶些涼意，卻擋不住俺尋覓歷史文化氣息的腳步。便踏上了一段探尋歷史足跡的旅程，游覽了位于臨沂市硯池街的王羲之故居。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 歷史悠久的臨沂城（古稱瑯琊郡）王羲之故居作為“書圣故里”的文化符號，以洗硯池、碑廊、右軍祠、鵝池與孝行橋等景點，向世人訴說著千年翰墨傳奇。</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“羲之園訪他鄉客，澤筆池銷緒百端！畫閣亭臺閑隱市，小橋流水出汀蘭。”</span><span style="font-size:20px;">這座始建于東晉的院落?，承載著王羲之幼年習字的勤勉印記，恰如《蘭亭序》的筆鋒般蘊藏“兼撮眾法”的書法境界，遒勁處如龍蛇競走，婉轉時若清泉漫石?。印證著“靈秀鐘毓”的歷史和人文基因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> “逸少平生宅，純摩幾代工。蘭亭無昔日，抵樹但悲風。墨沼寒藤底，書臺夕磬中。向來塵跡感，今古是談空。”</span><span style="font-size:20px;">洗硯池作為王羲之故居的核心文化符號，承載著書圣幼年習字的傳奇記憶。據史料記載，王羲之幼時每日練字后必至池畔涮洗筆硯，經年累月，池水染墨，形成</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“池水盡墨”</span><span style="font-size:20px;">的奇觀?。這一典故印證了《晉書》所述</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“臨池學書”</span><span style="font-size:20px;">的勤勉精神?。傳說中，王羲之甚至以水面為紙，懸腕懸筆練習書法，通過水波觸感領悟筆鋒流轉的奧妙，這種</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“心筆合一”</span><span style="font-size:20px;">的沉浸式修煉，將自然元素轉化為藝術啟迪的媒介?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 曲水流觴，為原型設計，通過蜿蜒水道與仿晉代石亭還原魏晉文人詩酒雅集場景。景區內設有石刻《蘭亭集序》全文碑，其布局暗合</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“引以為流觴曲水，列坐其次”</span><span style="font-size:20px;">的意境?。此景不僅紀念王羲之的書法成就，更將魏晉名士</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“清談玄理、寄情山水”</span><span style="font-size:20px;">的文化精神融入園林設計，呼應《晉書》對其</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“雅好服食養性”</span><span style="font-size:20px;">的記載?。</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“茂林修竹映清流，一徑通幽景色幽。千古文章傳不盡，蘭亭墨寶自留芳。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“盡善盡美”</span><span style="font-size:20px;">。還將臨摹本分賜貴戚近臣，并以真跡殉葬。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鵝池碑亭：鵝池得名于王羲之愛鵝成癖的典故，《晉書》載其曾以書法換白鵝。碑亭中</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“鵝池”</span><span style="font-size:20px;">二字分別由王羲之（“鵝”）與王獻之（“池”）所書，父子書法風格的差異在此形成對比：前者雄渾如鵝頸之勁，后者飄逸似池水之柔?。這一設計揭示王羲之從鵝的姿態中悟得</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“轉腕運筆”</span><span style="font-size:20px;">之法，體現道家“道法自然”思想對書法藝術的影響，與《法書要錄》所述</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“察之尚精，擬之貴似”</span><span style="font-size:20px;">的美學觀契合?。游客在此既能感受</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“墨香濃”“翠柳映”</span><span style="font-size:20px;">的古典意境，也能體悟</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“行書直此只尊王”</span><span style="font-size:20px;">的歷史厚重感。</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“溪徑聞花猶未晚，墨軒賞字嘆來遲。……千載遺賢今欲醉，九州隨處有鵝池。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李白《王右軍》</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“右軍本清真，瀟灑出風塵。山陰遇羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。”</span><span style="font-size:20px;">右軍祠的文化內核凝聚于</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“書圣”</span><span style="font-size:20px;">精神。主殿供奉王羲之、其子王獻之及隋唐智永和尚，三者串聯起書法文脈的千年傳承?。祠畔的洗硯池，相傳為王羲之幼年習字洗硯處，池水墨染的傳說與池畔</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“墨沼”</span><span style="font-size:20px;">石碑相映，成為勤勉精神的永恒象征?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 右軍祠不僅是古跡的復原，更是中華書法魂魄的棲居地。碑刻間流淌的不僅是筆墨，更是一種超越時空的文化信仰，令人頓悟：真正的藝術，終將穿透歲月，在敬畏與傳承中生生不息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《瑯琊賦》中的書院意象：</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“羲之故里，書圣遺風。洗硯池邊，墨云染月；曬書臺上，竹簡鳴空。”</span><span style="font-size:20px;">王羲之故里內的瑯琊書院以青磚黛瓦、古藤繞壁為特色，院內嵌有集柳碑、蘭亭圖等歷代名家碑刻，珍藏王羲之《十七帖》《黃庭經》等碑拓真跡，成為書法藝術的</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“活態博物館”?</span><span style="font-size:20px;">。唐代詩人周士元曾以</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“郁郁古招提，云是右軍宅”</span><span style="font-size:20px;">描繪其風貌，而唐太宗</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“盡善盡美，其惟王逸少乎”</span><span style="font-size:20px;">的贊譽更鐫刻于此，彰顯書圣跨越千年的藝術地位?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漫步書院，竹林掩映的碑廊間，墨香與桂香交織，恍若穿越千年，目睹右軍幼年揮毫洗硯的身影。池水雖清，卻沉淀著</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“池水盡墨”</span><span style="font-size:20px;">的勤勉傳說；碑帖無聲，卻激蕩著</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“飄若游云，矯若驚龍”</span><span style="font-size:20px;">的筆意風流?。此地不僅是書法根脈的守望者，更是中華文脈的鮮活見證，令人頓生</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“翰墨千秋在，風骨萬古存”</span><span style="font-size:20px;">的敬畏與感動。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孝行橋是故居內的重要文化景點之一，承載著與孝道文化相關的歷史故事和游覽價值，孝行橋的文化背景?：得名于中國古代“二十四孝”故事，尤其是王祥</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“臥冰求鯉”</span><span style="font-size:20px;">的典故。</span><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“孝行昭昭貫古今，瑯琊遺風動人心。”</span><span style="font-size:20px;">而王祥作為瑯琊王氏家族的代表人物，其孝行不僅為家族贏得盛名，也與王羲之家族的歷史緊密相關?。孝行橋是故居游覽路線中的關鍵節點，常被納入研學、文化體驗活動的路線中。游客可在此感受孝道文化與書法文化的交融。此外，孝行橋周邊還設有少年王羲之青銅像、鵝池等景點，形成文化氛圍濃郁的教育場景?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 多篇報道提到學校及文旅活動在孝行橋邊的實踐，例如臨沂金盾小學、杏園小學等研學團隊在此學習孝道精神，并通過志愿勞動、書法體驗等方式深化理解?。孝行橋不僅是王羲之故居內的一座橋梁，更是連接孝道文化、家族歷史與書法藝術的重要載體，具有豐富的文化內涵和游覽價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 結語：墨香古韻，書法之魂永存。漫步在王羲之故居，每一步都仿佛在與歷史對話，與書法之魂共鳴。這里，不僅見證了王羲之的輝煌與傳奇，更承載了書法藝術的傳承與發揚。在這個快節奏的時代里，王羲之故居如同一股清流，提醒我們不忘初心，珍惜這份來之不易的文化遺產。那么，對于你來說，書法又意味著什么呢？是傳統文化的堅守，還是現代生活的點綴。</span></p>
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