大足石刻深度游之五寶頂山千手觀音

龍潭

時光深處的慈悲 —大足寶頂山千手觀音 龍潭 2025.3.12 春風拂面，油菜花黃，我們再次來到大足寶頂山，瞻仰那世界石刻藝術瑰寶千手觀音。我們靜靜地站在千手觀音殿前，看著一縷陽光掠過石刻的輪廓，那些鍍金的指尖便次第亮起，仿佛千只手掌在春光中緩緩舒展。這尊造像已經在這里佇立了八百余年，歷經宋、元、明、清，直至今日，始終以慈悲的目光注視著人間的悲歡。 南宋年間，大足地區佛教興盛。能工巧匠們依山開鑿，以整塊崖壁為畫布，將佛經中的千手觀音形象化為永恒。他們或許不曾想到，這座造像會成為后世瞻仰的藝術瑰寶。千手觀音的每一只手都持有法器，或執蓮花，或持寶瓶，或握經卷，姿態各異，無一雷同。最令人驚嘆的是，這些手臂并非簡單的對稱排列，而是如孔雀開屏般層層展開，構成一個完美的圓形，既符合力學原理，又富有韻律美感。 明清時期，千手觀音經歷了多次修繕。工匠們在原有石刻基礎上貼金箔、施彩繪，使造像更顯莊嚴。然而，歲月無情，風雨侵蝕，到了近代，千手觀音已顯斑駁。2015年，國家啟動大規模修復工程，歷時八年，終于讓這尊千年古佛重現光彩。修復過程中，專家們發現造像內部結構精妙，每一處細節都凝聚著古人的智慧。 今天的大足石刻寶頂山，不僅是一處旅游勝地，更是一座連接古今的藝術橋梁。站在千手觀音殿前，我震撼、感慨、感悟，這千手千眼，是否真能看盡人間疾苦？那些舉起的法器，是否真能化解世間苦難？或許，答案就藏在觀音微垂的眼瞼中，藏在那些歷經滄桑卻依然慈悲的面容里。千手觀音的存在，不僅是對佛教藝術的詮釋，更是對人類文明的見證。它告訴我們，真正的藝術能夠跨越時空，傳遞永恒的價值。那些舉起的千手，不僅是救苦救難的象征，更是對和平與安寧的永恒祈愿。 正如殿前對聯所述： 看殿上菩薩千支金手炳世界， 問座下施主幾許功德留人間。 在這個紛繁復雜的世界里，或許我們都需要一尊千手觀音，提醒我們怎樣做人，怎樣做事，積善功德，保持慈悲之心，守護內心的平靜。 千手觀音贊 龍潭 2025.3.12 頤殿金手炳乾坤， 慈悲千眼照世塵。 石刻千年風雨過， 佛光萬道護黎民。 座前幾許功德事， 心底一方善念存。 拜佛何須空許愿， 積德行善是修真。 大足自古就有“海棠香國”之譽。初春盛開的鐵桿海棠。 寶頂。清同治十二年（1873年）大足縣知事王德嘉題。 世界石刻藝術瑰寶—寶頂山千手觀音。請注意觀音殿前對聯，應有感悟。 慈悲為懷 莊嚴妙法 但求必應 普渡眾生 慈悲護佑 作渡人舟 五蘊皆空 渡一切苦 千手千眼及法器 慈悲莊嚴。 一面巨壁雕千手，千年石匠留瑰寶。。鬼斧神工才能做到。 慈悲為懷，法力無邊。 千手千眼及法器。 千手千眼及法器。 寶頂山（大佛灣）的石刻藝術的燦爛。柳本尊行化圖 柳本尊生于唐宣宗大中九年（855年），五代時自創四川地區金剛界瑜伽部密宗（近代學界簡稱“川密”或“柳教”），建道場于彌蒙鎮，布道行化于成都四周，以挖眼斷臂，燒頭煉陰等借以表現難忍能忍，難舍能舍的濟世宏愿，屢顯神異，信眾甚多，后獲“唐瑜伽部主總持王”稱號。 地獄變像圖。主尊地藏菩薩。因果報應，警示教育。 養雞女 笛女 觀無量壽經變圖。 觀無量壽經變圖。西方三圣中的觀音菩薩寶冠雕刻精美。 觀無量壽經變圖。佛經描述的極樂世界。 觀無量壽經變圖。精致的石刻雕塑藝術。 石花。精美的石雕藝術。 大方便佛報恩經變圖。主佛釋迦佛。表現釋迦佛前世今生行孝的故事。 層層疊疊的佛經造像。十分壯觀。 藏在樹林中的造像。 毗盧道場窟門。窟門上方刻“毗盧道場”四個大字，為南宋朝散郎知重慶軍府事姚肉恭書。 毗盧道場窟。華藏世界。一花一世界，一葉一如來。 佛母大孔雀明王經變像。 九龍浴太子，源自印度的故事，在中國則變成了九條龍。這里，你能感受到中印文化的交融與傳承。 釋迦涅槃圣跡圖。俗稱臥佛。佛像慧眼微閉，神態安詳，右側而臥，下半身隱入崖際，右肩陷于地下，佛半身臥長31米，是世界上最大的半身臥佛造像。 華嚴三圣，毗盧遮那佛為文殊普賢書法。文殊手中托塔，800多年，袈裟起支撐作用，展現了佛教的智慧與堅韌。 華嚴三圣造像龕通寬14.5米、高8.2米，三尊造像皆高7米，肩寬2米，雕刻師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，身軀前傾20多度，正好符合造像與觀眾之間的透視關系，三尊造像神情肅穆、氣勢莊嚴，面容慈祥寧靜，眼目下視，腳下踏蓮臺，華嚴三圣分別代表毗盧遮那佛、普賢菩薩和文殊菩薩，象征理智涉入的高度融合，體現了密宗特有的儀軌，而且普賢菩薩和文殊菩薩的位置在大足石刻中特意進行了調換，這種易位作法是為了體現“理”與“智”相互涉入，斷業障與煩惱之表征。 莊嚴，震撼。 啟示 塔重千斤，千年不倒。古代大型石雕藝術的力學技術及工藝。 右為文殊菩薩，手托的重約千斤的石寶塔千年不墜，同時保持了造像的莊嚴感，身上的衣服如刀斧劈出舒展自如，文殊手托七重寶塔的細節展現了匠師的高超技藝，寶塔和身體都是由整塊石頭雕刻而成，整體造像雕刻在巖面上。 中為毗盧遮那佛，左手結印，右手前伸 左邊為普賢菩薩，雙手在胸前捧起一座舍利寶塔， 廣大寶樓閣圖。度眾生離苦海，化魔成佛。三行者像下刻“寶頂山”為朝請大夫，權尚書兵部侍郎，兼同修國史，兼實錄院同修撰杜孝嚴書。 六道輪回圖，展示了佛教的基本教義——因果報應，輪回轉世。在這里，你能感受到生命的循環與無常。 牧牛圖全龕造像共分十二組，以牧人喻修行者，以牛喻修行者的心，而馴牛即是修行者調服心意、悟禪入門的過程，這一比喻適于向普羅大眾解釋修行的過程與意義。 路遇好友，攀肩耳語，牛歪著頭，豎起了“八卦的耳朵” 牧童吹笛 吼獅 圓覺道場窟。主位為三身佛。十二圓覺菩薩向毗盧遮那佛問法的場景，讓人仿佛穿越時空，回到了那個虔誠的時代。光線透過天窗，正好照亮了跪著問法的菩薩，如同佛光普照。圓覺洞不僅以十二圓覺菩薩問法為核心，還通過右側的牧牛圖和左側的獅子吼像，巧妙地體現了南北禪宗修行的兩種法門。長達30米的牧牛圖象征著“漸悟”，而身長五米的獅吼像則代表著“頓悟”。這種設計不僅體現了川密的雜教特色，也是趙智鳳的獨特創意。 頭上的寶冠，服飾的折皺，全身的瓔珞，精雕細琢，巧奪天工。 十二位菩薩個個端莊典雅，風姿飄逸。她們柔和的目光，微微后收的嘴角以及彌漫于臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無不透露出她們內心的恬靜優雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質。她們臉部的肌肉豐滿細膩，具有童顏肌膚的質感，就好似在細潤的肌膚下有血液在緩緩流動一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉折而微妙地變化，她們整個形體結構所表現出的那種優美的韻律感令人陶醉，可以說，古代的藝術家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術的生命力！ 寶頂山 香焚寶鼎

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