低調(diào)的阿曼（二）

志杰

攝影：志杰文字：志杰 到馬斯喀特旅行穆特拉灣是必須要去的。如果說，阿曼是沙漠與大海的交響曲，那么，穆特拉灣是巖崖與海的交響詩。天然的海灣、多樣的山丘造就了良港，通達(dá)四方；助推起海上貿(mào)易，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；培育成的馬托爾集市其繁榮，經(jīng)久不衰；筑成的穆特拉堡，堅如磐石。該有的、所有的都是應(yīng)運(yùn)而生，自成一體。所有的真實存在匯合成一派古往今來永續(xù)的海灣景致。我也不明白一段回眸的描述寫成了散文體。動情了嗎？ 穆特拉灣在老城區(qū)，事實上是海灣造就的城鎮(zhèn)老了。抵達(dá)后掃一眼就有一種歷史的沉淀感。立于堡壘下仰望且估量著自己的腳力，攀上去不會有問題。也許，只有登頂才會將史詩翻頁。石階依墻而筑，老舊，保持著原貌。沒有坍塌處，安全。石墻泥糊，據(jù)說，當(dāng)時為了增強(qiáng)牢固的程度在泥中和了椰棗，與我國漢代筑長城的關(guān)鍵段用上糯米飯，可謂異曲同工。勞動者是聰明人，實踐出真知。 我拾級而上，中途回看來時的路，再環(huán)顧左右，景致是有變化的。葡萄牙在馬斯喀特建的堡壘中，穆特拉堡是最重要的。有人問我，葡萄牙是大航海時代的先驅(qū)，區(qū)區(qū)一個小王國在世界上卻搶占了那么多的據(jù)點并殖民巴西，是怎么開啟的？我讀到過西方歷史學(xué)家書中的有關(guān)闡述，有一種說法與葡萄牙所處的地理位置有關(guān)。她背對（遠(yuǎn)離）歐洲的商貿(mào)中心，直面的是大西洋，航海開始對非貿(mào)易是逼出來的，后來得到王室的支持，尤其是恩里克王子的大力支持，航海的規(guī)模不斷地擴(kuò)展，直至繞過了好望角開辟了一條到達(dá)東方的新航路。東方香料貿(mào)易的誘惑是后來的事。當(dāng)然，還有航海技術(shù)先進(jìn)、宗教等其它多方面的因素。 登頂后穆特拉堡壘的重要性便一目了然。整個海灣盡收眼底，她是一個瞭望臺，相當(dāng)于而今的雷達(dá)站乃至星鏈、天眼；數(shù)百年前架上幾門大炮，即可御敵于外海，相當(dāng)于而今的反導(dǎo)基地。我在此待一會，也許這個世界的暗物質(zhì)里可以于穆特拉堡留下我的腳印；再多看一眼，大腦中海灣的印痕將不會被抹去。遠(yuǎn)行留下來的感性認(rèn)識總是蘊(yùn)含著理性認(rèn)知，這是形而上，也是一種物質(zhì)變精神。 此生見得海灣不能說多，但是也不少。穆特拉灣是海水與巖石的碰撞沿著巖崖生成。立于穆特拉堡頂端看穆特拉灣可見海灣的聚勢。在我國的風(fēng)水習(xí)俗里水聚之處聚財。事實上這里史上早就有船停泊而成碼頭，并催生岸上集市。有海產(chǎn)有貿(mào)易延伸出聚落，這情景很難說不是大自然在此造勢。不是說，旅行要追逐人在景中，而不是置之度外。我的理解就是要與此景的氣勢有呼應(yīng)。在此攝影，攝友們能讀懂我的心情嗎？圖片中能見其勢嗎？ 緊靠著穆特拉堡的馬托爾集市遠(yuǎn)近聞名，年代久遠(yuǎn)，是因地制宜地發(fā)展起來的。原本沒有規(guī)劃，逐漸擴(kuò)展形成的像迷宮一樣，進(jìn)入其中很容易迷路。再說天將暗下來，手機(jī)信號不佳，我們只是沿著主道進(jìn)出，沒有膽量深入叉道。從集市出來即沿著海邊漫步，還可以拍攝。 圖片是馬托爾集市的入口門庭。 門庭天花板的彩繪圖案。 海港之夜還是很美且浪漫的。在阿拉伯半島上，古時阿曼的造船業(yè)和航海很發(fā)達(dá)，憑借著海上的優(yōu)勢，阿曼的領(lǐng)土曾擴(kuò)張至印度洋沿岸多個亞非國家。我們熟悉的中巴合作開發(fā)的瓜達(dá)爾港，歷史上曾經(jīng)是阿曼的領(lǐng)地，1958年巴基斯坦以300萬英鎊從阿曼購得，大約有800平方公里的面積。18世紀(jì)的阿曼在東非的領(lǐng)地桑給巴爾建有第二首都。 我在穆特拉灣目睹夕陽西下。 夜幕降臨，穆特拉堡在彩燈的照射下變幻莫測。 我在阿曼所到之處發(fā)現(xiàn)那里人們的穿著與沙特有著明顯的不同，尤其是男士的頭飾，他們普遍戴著一頂簡易的帽子，也有包頭的。那頂看似相同的白帽子，仔細(xì)瞧，其花紋是各式各樣的，很難同時發(fā)現(xiàn)兩頂花紋一樣的帽子。給我感覺是求大同存小異的生活理念，保持了一定的自由度。 阿曼人穿戴上的特點反映了在宗教信仰上長期演進(jìn)過程中保持著地域傳統(tǒng)文化的特點，雖然較早地皈依伊斯蘭教，大部分的穆斯林信奉的是本地的伊巴德派，僅有不足四分之一的穆斯林是遜尼派。歷史上出現(xiàn)過打擊伊巴德派的事件，但是，在當(dāng)?shù)匾涟偷履滤沽值念B強(qiáng)抵抗下未能成功。伊巴德派在阿曼已存在千年，現(xiàn)在仍然是阿曼蘇丹王國伊斯蘭教的主流派別。 在阿曼首都參觀的最后一站是馬斯喀特皇家歌劇院。據(jù)說，卡布斯蘇丹對西方的古典音樂藝術(shù)十分喜歡是在他的親自倡導(dǎo)下，于2001年開工建造，當(dāng)時，堪稱是中東最大的歌劇院。歷時10年，在2011年竣工邀請了西班牙的著名男高音歌唱家多明戈指揮的歌劇《圖蘭多》作為首場演出，標(biāo)志著這座歌劇院正式投入使用。導(dǎo)游說，在2024至2025年演出季，阿曼邀請了中國國家大劇院來此上演了《假面舞會》和《中國之夜》大型音樂會。許多華人專程從各處趕來，自掏腰包感受如此音樂盛典，把能在馬斯喀特皇家歌劇院看一場來自中國的音樂會視為人生一次不可多得的重要經(jīng)歷。 步入其中，上下對應(yīng)的裝飾。 推門而入，進(jìn)入歌劇院的主劇場。 此歌劇院是由英國的一家建筑公司Carillion Alawi 設(shè)計建造，配備了先進(jìn)的馬可尼電臺多媒體交互式顯示座椅靠背系統(tǒng)，在當(dāng)時是世界上第一家擁有此系統(tǒng)的劇場。我試了試座位的舒適性，所見之處，做工精細(xì)，突顯工匠精神。據(jù)介紹，二樓掛著國徽標(biāo)志的包廂是蘇丹招待貴賓所用，其余座位不分等級身份全部對外開放。 我注意到有關(guān)的資訊，阿曼建了國家歌劇院后，同是海灣的阿拉伯國家的迪拜也建起了歌劇院，外觀更時尚。還注意到，來馬斯喀特皇家歌劇院演出的劇目涵蓋了東西方經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，一份簡單的介紹列舉了意大利、俄羅斯、美國、英國和中國等文藝團(tuán)體和著名的藝術(shù)家。讓我感到信仰伊斯蘭教的阿拉伯國家對世界上的經(jīng)典文化是持開放和歡迎的態(tài)度。 在許多歐洲國家的首都，國家歌劇院是標(biāo)配。現(xiàn)在不少發(fā)展中國家的首都以及國際化的大都市也建起了歌劇院或者大劇院。我在旅行中已經(jīng)像關(guān)注國家博物館那樣關(guān)注起各國的大劇院。 11月18日上午去阿曼內(nèi)陸地區(qū)的城市尼茲瓦，歷史上曾經(jīng)是故都。途中走訪了一個古村落，據(jù)說已經(jīng)有400多年的歷史。這樣的安排讓我們有機(jī)會走近阿曼普通百姓的生活，見識傳統(tǒng)的民居和民俗。下車即見一條溝渠，正流淌著清澈見底的泉水，沙漠中艷陽下她簡直就成了甘露，我欲彎下腰去嘗一口。正是這一汪清泉滋養(yǎng)著世代相繼的阿曼人在此生息。周圍是成片的椰棗林，顯然，我們已置身于沙漠中的綠洲。椰棗是生茲在茲的阿拉伯人主食之一，書上記載著阿拉伯半島上生長著70多個品種的椰棗樹，似乎老天都安排好的。我十分感慨地踏著椰樹林中的小道往村里走去。 路上沒有遇到村里的人，但見幾棟廢棄的老舊房屋。看上去村里的人家已經(jīng)遷走，留下的只是著眼于旅游的開發(fā)。我們預(yù)定的參訪，據(jù)說是原來村長家的宅第。 進(jìn)入屋內(nèi)，不了解民宅的布局和結(jié)構(gòu)，房間很多，樓梯很窄，好像在地道里鉆進(jìn)鉆出。廚房有爐堂，工具間的特征也明顯，臥室和客廳分不清楚，都鋪著地毯。沒有桌椅床柜這類家具，喝茶、喝咖啡、吃飯都是盤腿坐在地毯上。很多生活習(xí)慣的細(xì)節(jié)沒法去想象。但是，對于這樣的體驗仍然是十分有趣的。相比較而言，他們吃得、穿得、睡得方方面面都比我們簡單。 我對屋內(nèi)陳列的各種各樣壇壇罐罐以及編織物頗有興趣，木箱子是他們生活中地毯之外的最貴重的家具。我知道，在5000年前阿拉伯人就會制作陶器，眼前的陶器好多是用于盛水的。編織物的材料基本上是椰棗樹的葉子，使用的范圍很廣。考古學(xué)界已經(jīng)定論，人類制作和使用陶器創(chuàng)始于多地，不存在最早出現(xiàn)的地方。 在短短的時間里老村長的宅第即迎來了好幾個參觀團(tuán)隊。兩位老婦人表演的碾軋香料和手工編織，我雖然沒有完全看懂，但是她倆身著鮮艷的印花衣服，頭戴靚麗的披巾，沒遮面紗，豐富的表情還是給我留下了很深的印象。 盡管有那么多人進(jìn)出，小孩似乎不受影響地在地毯上睡覺，醒來后很可愛。 古村落是一部歷史書，也是一個博物館，剛參觀了一座現(xiàn)代化的歌劇院即來到這里，那種穿越感太強(qiáng)烈了。人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程有太多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和思考的方面。 寫于2025年3月24日 （待續(xù)）

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