三月賞花季我們愿意走遍千山萬水藍田華胥杏花谷+水陸庵＋蔡文姬紀念館一日游

牧鹿山人

蔡文姬紀念館的碑廊間《胡笳十八拍》的悲愴旋律穿越時空古時才女的筆墨詩稿在青磚黛瓦間低語著亂世紅顏的傳奇 藍田水陸庵探秘，千年古剎，壁塑藝術巔峰！ 水陸庵地處藍田縣城東10公里的普化鎮王順山下，它被清河包圍，四面環水，處于形似臥魚的小島尾部，遠有青山聳立，周有河水環流，故稱水陸庵。水陸庵是座千年古剎，佛教圣地，為了保護文物，設立了水陸庵文物管理所，也叫水陸庵壁塑博物館。因為"鎮館之寶"就是其內保存的陜西省年代最久、保存最完整的彩繪壁塑群。 據《藍田縣志》記載：水陸庵唐代時與上、下悟真寺組成了一個佛寺群，五代、宋、元、明、清多次重修。 水陸庵從唐至今已千余年，作為一座保存完整的藝術寶庫，它為研究我國民族雕塑、繪畫、建筑、宗教等方面的藝術和歷史提供了寶貴的資料。海外游客贊譽水陸庵為"中國第二敦煌"、"東方雕塑陳列館。 1965年，水陸庵被陜西省人民政府列為全省重點文物保護單位；1996年，又被國務院晉升為全國重點文物保護單位。 神秘靈境水陸庵，壁塑泥胎上千年。栩栩如生工匠巧，古剎瑰寶名聲遠。游水陸庵 在西安市藍田縣的一隅，靜靜地坐落著一座聞名遐邇的古剎——水陸庵。散發著獨特的魅力，吸引著無數游客和文化愛好者前來探尋其深厚的歷史底蘊與絕倫的藝術價值。 水陸庵的歷史源遠流長，其始建年代可追溯至南北朝時期，至今已有一千多年的歷史。它原名水陸殿，為六朝古剎，是當時佛教盛行的重要見證。歷經歲月的滄桑洗禮，水陸庵屢經修繕與擴建，才得以保存至今的規模與風貌。在漫長的歷史進程中，它不僅承載了佛教文化的傳承與發展，更成為了當地人民精神信仰的寄托之所。 踏入水陸庵的大門，仿佛穿越了時空的隧道，進入了一個寧靜而神秘的世界。寺廟建筑布局嚴謹，古樸典雅，紅墻黛瓦與綠樹青山相互映襯，營造出一種莊嚴肅穆的氛圍。寺內主要建筑有前殿、中殿和后殿，殿宇之間錯落有致，通過回廊相連，既方便了游人的參觀游覽，又體現了中國傳統建筑的對稱美與和諧美。 然而，水陸庵最為人矚目的當屬其精彩絕倫的壁塑藝術。這些壁塑分布在前殿、中殿和后殿的墻壁、梁枋和屋頂上，共計三千七百多尊，內容豐富多樣，涵蓋了佛教經典故事、人物形象、山水花鳥等諸多題材。它們以其精湛的工藝、細膩的刻畫和豐富的色彩，令人嘆為觀止，堪稱中國古代雕塑藝術的珍品。 走進殿堂，抬眼望去，滿壁的彩塑仿佛活靈活現地呈現在眼前。一尊尊佛像神態各異，或慈祥端莊，或威嚴莊重，或沉思冥想，其面部表情栩栩如生，仿佛能洞察人間萬象。菩薩們身姿婀娜，衣帶飄飄，仿佛在微風中輕盈舞動，盡顯靈動之美。而那些描繪佛教故事的場景更是生動逼真，如“釋迦牟尼涅槃圖”中，佛陀側臥在榻上，神態安詳，弟子們圍繞在四周，或悲痛哭泣，或默默祈禱，畫面充滿了感染力，讓人不禁對佛教教義中的生死輪回有了更深的感悟。 除了佛教題材，壁塑中還有許多反映現實生活的場景和人物形象，這使得水陸庵的壁塑藝術更具有了世俗化的氣息。例如，一些農民勞作、商人交易、兒童嬉戲的場景，生動地展現了古代社會的生活百態，讓人們感受到了那個時代人們的生活氣息和情感世界。這些壁塑不僅是藝術的杰作，更是研究古代社會、文化和民俗的珍貴資料。 水陸庵的壁塑藝術之所以能夠達到如此高的成就，離不開古代工匠們的精湛技藝和匠心獨運。他們在創作過程中，充分運用了雕塑、繪畫、色彩等多種藝術手段，將每一尊彩塑都塑造得栩栩如生，富有立體感。在色彩的運用上，更是大膽而巧妙，以紅、黃、綠等鮮艷的色彩為主色調，搭配上金色的線條和裝飾，使得整個壁塑畫面絢麗多彩，光彩奪目。同時，工匠們還注重細節的刻畫，從人物的發絲、服飾的紋理到花鳥的羽毛，都一絲不茍地精心雕琢，展現出了極高的藝術水準。 除了藝術價值，水陸庵還具有重要的歷史文化價值。它是佛教文化在中國傳播和發展的重要見證，對于研究佛教教義、宗派演變以及佛教與中國傳統文化的融合等方面都具有不可替代的作用。同時，水陸庵周邊的自然環境優美，山水相依，景色宜人，與古剎的寧靜氛圍相得益彰。這里的自然風光也吸引了不少游客前來休閑度假，感受大自然的魅力。 近年來，為了更好地保護和傳承水陸庵的文化遺產，當地政府和相關部門采取了一系列措施。加強了對寺廟建筑和壁塑的保護和修繕工作，定期進行維護和保養，確保這些珍貴的文物能夠長久地保存下去。同時，還通過舉辦文化展覽、學術研討等活動，提高了公眾對水陸庵的認識和了解，促進了文化旅游的發展。 在現代社會的喧囂與繁華中，水陸庵宛如一片凈土，靜靜地守護著千年的歷史與文化。它不僅是一座古老的寺廟，更是一座藝術的殿堂，承載著人類文明的瑰寶。當我們漫步在水陸庵內，欣賞著那些精美的壁塑，仿佛能與古人進行一場跨越時空的對話，感受到他們對信仰的虔誠和對藝術的執著追求。 未來，希望水陸庵能夠繼續在歷史的長河中閃耀著獨特的光芒，吸引更多的人來領略它的魅力。同時，也希望我們能夠更加重視和保護這些珍貴的文化遺產，讓它們能夠傳承下去，為子孫后代留下寶貴的精神財富。讓我們一起走進藍田水陸庵，探尋那千年古剎的神秘與美麗，感受歷史與文化的交融與碰撞，領略中國古代藝術的無窮魅力。 游悟真寺詩唐·白居易元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王順山。去山四五里，先聞水潺湲。自茲舍車馬，始涉藍溪灣。手拄青竹杖，足蹋白石灘。漸怪耳目曠，不聞人世喧。山下望山上，初疑不可攀。誰知中有路，盤折通巖巔。一息幡竿下，再休石龕邊。龕間長丈馀，門戶無扃關。仰窺不見人，石發垂若鬟。驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻。回首寺門望，青崖夾朱軒。如擘山腹開，置寺于其間。入門無平地，地窄虛空寬。房廊與臺殿，高下隨峰巒。巖崿無撮土，樹木多瘦堅。根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。松桂亂無行，四時郁芊芊。枝梢裊青翠，韻若風中弦。日月光不透，綠陰相交延。幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。首憩賓位亭，就坐未及安。須臾開北戶，萬里明豁然。拂檐虹霏微，繞棟云回旋。赤日間白雨，陰晴同一川。野綠簇草樹，眼界吞秦原。渭水細不見，漢陵小于拳。卻顧來時路，縈紆映朱欄。歷歷上山人，一一遙可觀。前對多寶塔，風鐸鳴四端。欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。云昔迦葉佛，此地坐涅槃。至今鐵缽在，當底手跡穿。 西開玉像殿，白佛森比肩。斗藪塵埃衣，禮拜冰雪顏。疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。次登觀音堂，未到聞栴檀。上階脫雙履，斂足升凈筵。六楹排玉鏡，四座敷金鈿。黑夜自光明，不待燈燭燃。眾寶互低昂，碧珮珊瑚幡。風來似天樂，相觸聲珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷。點綴佛髻上，合為七寶冠。雙瓶白琉璃，色若秋水寒。隔瓶見舍利，圓轉如金丹。玉笛何代物，天人施祇園。吹如秋鶴聲，可以降靈仙。是時秋方中，三五月正圓。寶堂豁三門，金魄當其前。月與寶相射，晶光爭鮮妍。照人心骨冷，竟夕不欲眠。曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。山果不識名，離離夾道蕃。足以療饑乏，摘嘗味甘酸。道南藍谷神，紫傘白紙錢。若歲有水旱，詔使修蘋蘩。以地清凈故，獻奠無葷膻。危石疊四五，pI嵬欹且刓。造物者何意，堆在巖東偏。冷滑無人跡，苔點如花箋。我來登上頭，下臨不測淵。目眩手足掉，不敢低頭看。風從石下生，薄人而上摶。衣服似羽翮，開張欲飛鶱。 西北日落時，夕暉紅團團。千里翠屏外，走下丹砂丸。東南月上時，夜氣青漫漫。百丈碧潭底，寫出黃金盤。藍水色似藍，日夜長潺潺。周回繞山轉，下視如青環。或鋪為慢流，或激為奔湍。泓澄最深處，浮出蛟龍涎。側身入其中，懸磴尤險艱。捫蘿蹋樛木，下逐飲澗猿。雪迸起白鷺，錦跳驚紅鳣。歇定方盥漱，濯去支體煩。淺深皆洞徹，可照腦與肝。但愛清見底，欲尋不知源。 東崖饒怪石，積甃蒼瑯玕。溫潤發于外，其間韞玙璠。卞和死已久，良玉多棄捐?；驎r泄光彩，夜與星月連。中頂最高峰，拄天青玉竿。冋令上不得，豈我能攀援。上有白蓮池，素葩覆清瀾。聞名不可到，處所非人寰。又有一片石，大如方尺磚。插在半壁上，其下萬仞懸。云有過去師，坐得無生禪。號為定心石，長老世相傳。卻上謁仙祠，蔓草生綿綿。昔聞王氏子，羽化升上玄。其西曬藥臺，猶對芝朮田。時復明月夜，上聞黃鶴言。回尋畫龍堂，二叟鬢發斑。想見聽法時，歡喜禮印壇。復歸泉窟下，化作龍蜿蜒。階前石孔在，欲雨生白煙。往有寫經僧，身靜心精專。感彼云外鴿，群飛千翩翩。來添硯中水，去吸巖底泉。一日三往復，時節長不愆。經成號圣僧，弟子名楊難。誦此蓮花偈，數滿百億千。身壞口不壞，舌根如紅蓮。顱骨今不見，石函尚存焉。粉壁有吳畫，筆彩依舊鮮。素屏有褚書，墨色如新干。靈境與異跡，周覽無不殫。一游五晝夜，欲返仍盤桓。我本山中人，誤為時網牽。牽率使讀書，推挽令效官。既登文字科，又忝諫諍員。拙直不合時，無益同素餐。以此自慚惕，戚戚常寡歡。無成心力盡，未老形骸殘。今來脫簪組，始覺離憂患。及為山水游，彌得縱疏頑。野麋斷羈絆，行走無拘攣。池魚放入海，一往何時還。身著居士衣，手把南華篇。終來此山住，永謝區中緣。我今四十馀，從此終身閑。若以七十期，猶得三十年。 蔡文姬：亂世才女的悲歌與絕唱 絕代才女蔡文姬，亂世歸漢稱神奇。超贊胡笳十八拍，獨步千秋誰能及？?拜謁蔡文姬紀念館 1987年，國際天文聯合會將水星上的310座環形山，用世界上310位文學藝術家的名字來命名，有15個環形山用的是中國人的名字，其中有一座環形山命名為“蔡琰環形山”。歷史上“文姬歸漢”的故事被傳為美談，可又有多少人知道，這段歷史背后主人公的心酸。但凡腹有詩書的女人，即使弱不經風，骨子里也藏著一股堅毅。命運似乎總是和漂亮的女人過不去，蔡文姬的才華有多高，她的人生就有多苦，這似乎是命運對美人的考驗，也或許是命運之神為了增加美人的品位與格調。 一、家世與才情：名門之女的璀璨初綻蔡琰，字文姬（一說昭姬，后避司馬昭諱改），生于東漢陳留郡圉縣（今河南杞縣），其父蔡邕為東漢末年著名文學家、書法家、音樂家，與曹操亦師亦友。蔡文姬自幼浸潤于書香世家，六歲辨琴斷弦，十二歲承父書法真傳，通曉音律、詩賦與天文數理，被譽“博學有才辯，又妙于音律”。其父蔡邕以焦尾琴授之，更贈家藏古籍四千余卷，為她的才華奠定了深厚根基。東漢名士圈中，蔡文姬的才名甚至一度超越其父，時人贊其“才欲壓文君”（卓文君）。據說，6歲那年，有一次，父親拿出自己的七弦琴彈得正興起，琴弦突然斷了一根，在一邊玩耍的蔡文姬說：“第二根琴弦斷了?！币幌伦颖凰f中，父親覺得這可能是蒙對的，又故意弄斷了一根，蔡文姬說：“第四根斷了?！闭媸腔⒏笩o犬女，蔡邕驚喜萬分：“不愧是我蔡邕的女兒啊，真是個可塑之才。” 二、命運多舛：亂世紅顏的三次劫難1. 喪夫之痛與克夫污名十六歲時，蔡文姬嫁與河東世族衛仲道，二人“郎情妾意，舉案齊眉”。然婚后一年，衛仲道病逝，無子嗣的蔡文姬被衛家斥為“克夫”，被迫歸寧娘家。這段經歷不僅令她飽嘗世態炎涼，更預示其一生與亂世糾葛的命運。2. 父死國亂，胡塵劫掠興平二年（195年），董卓亂政、李傕禍京，中原陷入混戰。蔡邕因嘆董卓之死被王允下獄處決，蔡文姬頓失依憑。同年，匈奴趁亂南下劫掠，她被胡騎擄至南匈奴，成為左賢王閼氏（妻妾），在漠北生活十二年，誕二子?！逗鬂h書》載其“沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子”。異族生活艱辛，胡地風俗“少義理”，霜雪刺骨，胡風凜冽，她在《悲憤詩》中悲嘆：“欲死不能得，欲生無一可”。 蔡文姬紀念館的碑廊間《胡笳十八拍》的悲愴旋律穿越時空古時才女的筆墨詩稿在青磚黛瓦間低語著亂世紅顏的傳奇 3. 歸漢別子，再嫁風波建安十一年（207年），曹操念及與蔡邕舊誼，以金璧贖其歸漢。面對與幼子永訣，蔡文姬寫下《胡笳十八拍》，第十三拍泣血成句：“撫抱胡兒兮淚下沾衣……一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛遺”。歸漢后，曹操將其嫁與屯田都尉董祀，這段婚姻起初貌合神離，卻因董祀獲死罪再掀波瀾。蔡文姬“蓬頭跣足”赴曹操宴席，以“馬廄萬駒，何惜一騎追赦令”的機辯救夫，更憑記憶默寫四百余篇家藏古籍，無一字謬誤，令曹操嘆服。 三、文學與音樂：血淚鑄就的傳世絕響1. 《悲憤詩》：亂世女性的史詩蔡文姬歸漢后作五言與騷體《悲憤詩》二首，前者被譽為“中國第一首文人自傳體長篇敘事詩”。詩中描繪戰亂慘狀：“馬邊懸男頭，馬后載婦女”，痛陳胡地生活“邊荒與華異，人俗少義理”，歸漢后“雖生何聊賴，托命于新人”，將個人命運與時代苦難交織，開創建安詩風“感傷亂離”之先河。2. 《胡笳十八拍》：琴音中的家國悲歌這首長達1297字的琴曲辭，以胡笳悲音為基調，傾訴被擄、思鄉、別子之痛。開篇“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”，將個人悲劇升華為時代控訴。明代陸時雍評其“讀之驚蓬坐振，沙礫自飛”，足見藝術感染力之強。雖后世蘇軾等人質疑其作者真偽，但《后漢書》及多數史料仍歸其名下，郭沫若更稱其遭遇“比蔡文姬本人更慘”。 四、歷史評價：才情、氣節與文化傳承1. 才女典范與性別突圍蔡文姬以女子之身躋身“中國古代四大才女”，其文學成就與李清照、上官婉兒齊名。她突破“女子無才”的桎梏，以詩書琴藝在男權社會中贏得尊重，甚至影響曹植、杜甫等后世文豪。2. 文化救贖的孤勇者戰火焚毀典籍之際，她憑記憶復原四百余篇古籍，為中華文化續命。曹操欲派十名儒士助其抄錄，她以“男女之防”婉拒，獨立完成繕寫，彰顯知識女性的尊嚴與能力。3. 悲劇符號與精神圖騰她的一生被賦予多重隱喻：既是“紅顏薄命”的典型，亦是亂世女性堅韌求存的縮影；其《胡笳十八拍》成為民族離散記憶的象征，而赤足救夫的壯舉，則展現女性在絕境中的智慧與膽識。亂世青史的永恒回響，蔡文姬的一生，是才情與苦難的激烈碰撞，是個人命運與時代洪流的深刻交織。她以血淚鑄就的詩文，為東漢末年的亂世留下最真切的注腳；她以文化傳承的壯舉，在文明的斷層中架起橋梁。三千年后，當虞山焦尾琴音再起，當《胡笳十八拍》的悲鳴穿越時空，蔡文姬早已超脫“才女”之名，成為中華文化不屈精神的永恒象征。正如陳寅恪所言：“她個人的悲苦命運，是整個時代的象征”——而這，正是歷史賦予她的最深重，也最崇高的意義。 踏青藍田華胥杏花谷 閑步從容入畫圖，漫游華胥杏花谷。麗日春濃遂心意，陶醉美景飽眼福。游華胥杏花谷 藍田華胥鎮，因在塬上遍植杏樹，每到陽春三月，這里便被片片杏花裝點的清新粉嫩，花香滿谷，于是這里便有了一個非常美麗的名字，杏花谷。 藍田華胥鎮，不僅僅是因為杏花而出名，華胥鎮是華夏民族的始祖—華胥氏、伏羲氏、女媧氏的發祥地。據專家考證，華胥氏處于母系氏族社會時期，距今已有8300年。華胥氏帶領先民們創建的古華胥國曾經讓軒轅黃帝夢寐以求，華胥因古華胥國而得名，至古未變。華胥鎮地處藍田西大門，與灞橋區接壤，距西安20公里，北依驪山，南臨灞水，與白鹿塬隔河相望。 厚重的歷史，給這里的山水花草賦予了神話色彩。每年杏花盛開時節，都會吸引大量的游客前來這里尋根問祖，賞花體悟厚重的華夏文明。每年的感覺都不一樣，或鬧或靜，都會被這里的一山一水一草一木一花所吸引。 王敏，原名圖強，以字行，號牧鹿山人。 生于六十年代，少失學，一事無成?；燠E于市井，忘情于詩書。耐寂寞于繁華，持淡然于浮塵。閑暇時，以書為友取古人快意文章，讀之則心神超逸獨享快樂。好讀書不求甚解，愛學習淺嘗輒止。唯書法一事，受家父祖輩之醺陶，酷愛寫字，以硯墨為良田，得詩禮傳家?？吹瓑m世，居涇水牧鹿，偶得豪情，傾墨紙上，樂哉悠哉！留得家門風雅在，置身寂寞翰墨中。學習書法，得翰墨靈氣，出于傳統而入于生活，愛上書法，自娛自樂。 居鳳鳴之園，兆余之地；遠廟堂，交三兩書友為知己。“山中人唯知自樂，天下事不在多言”。王者哀孤單，寂寞常無言。牧鹿飲涇水，鳳鳴棲南山。因祖居于唐太宗牧鹿狩獵之地名牧鹿灣。鄉村故土未敢忘懷，故號牧鹿山人。附庸以言志:牧笛悠揚千年長，鹿臺對句品華章。山野羞言鴻鵠志，人醉翰墨知書香。 牧鹿山人

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三月賞花季 我們愿意走遍千山萬水 藍田華胥杏花谷+水陸庵＋蔡文姬紀念館一日游

牧鹿山人

三月賞花季我們愿意走遍千山萬水藍田華胥杏花谷+水陸庵＋蔡文姬紀念館一日游