<p class="ql-block">丁山小長城腳下的福源禪寺，在江蘇省宜興市二十五千米處的煙山，古稱紫云山，山勢不高但很有靈氣。</p><p class="ql-block">福源禪寺原名正源禪院，始建于唐代，是在晉國“三賢祠″的基礎上建造的，初為庵。宋朝時，民族英雄岳飛率兵曾在紫云山西麓，并將金兵圍困在西山拗，金兵斷糧斷水，最后全部餓死，故西山拗被稱之為“餓軍山介″，直流行至今。</p> <p class="ql-block">元朝時改為福源寺。元朝初始，寺院里的香火日漸淡去，到了正元二年(1342年)，僧人一源禪師云游到此，只見山門前有一眼石井，并內泉泛如沸，且百旱不竭，視為福，故稱“福源″，于是在此重建寺院。元朝末年寺院遭到兵毀，棟宇敗落，僧侶寥寥無幾。</p> <p class="ql-block">自明朝起，禪院在普祥禪師的主持下，僧侶日增，香火日盛，寺院內規模不斷改善。至明末遭兵火，香火蕭條，僧侶散去，二百余年的寺院蹤影全無。</p><p class="ql-block">到了清朝年間，由臨濟一代宗師幻有正傳的弟子圓融禪師重建，其規模與明朝相似。康熙和乾隆年間，在明德禪師的主持下，丁院再次捐資擴建，使寺院大殿宏偉莊嚴，棟宇巍峨，有詩為證:“瑞靄蒸騰掩重門，飛閣翹檐出層林，若非鐘聲傳佛話，疑是仙閣蓬萊村″。</p> <p class="ql-block">清咸豐十年(1861年)，太平天國時期，戰火使寺廟燒毀，僅有幾間茅屋供放佛像。主持僧云峰在幾遭強賊洗卻之后，無心創業而遠離它鄉。使寺內田產荒蕪頹廢。</p><p class="ql-block">在抗日戰爭時期，福源寺是中共地下黨游擊隊的活動區，新四軍將領粟裕、譚震林、石中漢曾在此宣傳抗日。1949年解放后，寺內只剩殘房數間，殘破不堪，寺院也被小學校所占用。</p> <p class="ql-block">1995年當地群眾自發募捐重建福源寺，由于原址被宕口開采石料，就在山腳下近200米處建9間茅房。2000年至今，經昌松法師主持的竭力經營八方募捐，今建有天王殿、大殿、觀音殿、三圣殿、地藏王殿等，建筑面積達3000多平方米、寺院已初具規模。</p> <p class="ql-block">天王殿，在佛教寺院中的重要位置，通常作為第一重院，里邊供奉著彌勒佛。彌勒佛被視為釋迦牟尼佛的“繼任者″，是娑婆世界的未來佛，也稱為彌勒尊佛。在漢地，袒胸露腹，笑口常開，寓意“量大福大″，給人以歡喜信受之感。</p> <p class="ql-block">左右兩旁為四大天王，也稱風調雨順。東方持國天王，梵名“提多羅吒″，守護東勝神洲，保護眾生，護持國土。通常身著甲胄，手持琵琶，寓意用音樂使眾生皈依紼教。</p><p class="ql-block">南方增長天王，梵名“毗流馱迦″，守護南贍部洲，身著甲胄，手執寶劍，象征用智慧斬斷煩惱，增長善根。</p><p class="ql-block">西方廣目天王，梵名“毗留博叉″，守護西牛賀洲，身著甲胄，手持赤蛇和赤龍，象征以清凈天眼觀察世界，護持眾生。</p><p class="ql-block">北方多聞天王，梵名"毗沙門″，守護北俱蘆洲，身著甲胄，手持寶傘，象征保護內心清凈，保持財富。</p> <p class="ql-block">天王殿背面是韋馱菩薩，又稱韋馱天，全稱護法韋馱尊天菩薩，佛教知名護法神，為執金剛神之一。韋馱天的形像為古代身披盔甲，手持寶杵(降魔杵)的武士。</p> <p class="ql-block">地藏殿內供奉著地藏王菩薩，地藏王菩薩原名金喬覺，出生于新羅國(今朝鮮半島)，是國王的兒子，他自幼對佛教有濃厚興趣，因閱讀《妙法蓮花經》被地藏王菩薩所感動，決定出家修行。他到了中國后，來到九華山修行，最終感覺到地藏王菩薩的化身，并被授于地藏的法號，成為地藏王菩薩的化身，負責拯救六道輪回中的眾生。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是最后一個寺院，它規模宏大，氣勢雄偉！里邊供奉的釋迦牟尼的坐像和他兩大弟子。</p> <p class="ql-block">從石牌坊出來，只見上面寫有地藏王菩薩道場。覺得很奇怪，地藏王菩薩道場不是在九華山嗎？百思不得其解，這里怎么也會出現一個道場呢？</p>
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