<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汾陽，因地處汾河之陽而得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?初唐詩人宋之問；北宋名將狄青都是汾陽人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汾陽也是唐朝軍事家郭子儀被授予汾陽王的受封之地、史稱唐汾陽、郭汾陽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汾陽是世界酒都、中國最大的清香型白酒生產(chǎn)基地，以杏花村汾酒為代表的清香型白酒有6000年的釀造史、1500年的成名史，被評為“世界十大烈酒產(chǎn)區(qū)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">★</span><span style="font-size:20px;"> 這是我10天內(nèi)看到的第三座“天下第一塔”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汾陽文峰塔修建完成于清順治年間（1644—1661年）。八角十三層，高84.93米，為山西現(xiàn)存磚塔中最高的一座。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本來是參觀文峰塔，一陣震耳欲聾的鑼鼓聲傳來，很幸運(yùn)文峰塔下正在舉行春節(jié)廟會。一群威風(fēng)凜凜的姑娘們正在表演戰(zhàn)鼓雄風(fēng)。指揮者站在高處，表演的人們隨著她有力的舞動，操作著手中的鼓與鈸，節(jié)奏聲時緊時緩，時輕時重，鏗鏘有力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">姑娘們個個動作整齊劃一、英姿颯爽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">表演舞獅的都是年輕的小朋友。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鑼鼓聲剛落，舞獅有開始表演，兩個小伙子扮成紅色的獅子，在梅花樁上輾轉(zhuǎn)騰挪，做出一個又一個驚險的動作，令游客們發(fā)出陣陣驚嘆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">舞獅的小伙子身上散發(fā)出蓬勃的朝氣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)?shù)氐难砀栉杳暗匮砀琛保葨|北的大秧歌斯文一些。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這些只是我們看到的汾陽春節(jié)廟會的一部分，夜晚還有大型煙火和無人機(jī)表演。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在汾陽眾多國保古跡中，太符觀首屈一指。始建于金承安五年（1200年）。明、清均有修葺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)存建筑昊天玉皇上帝殿為金代原構(gòu)，余皆明代所建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">位于主殿門口的一對明代鐵獅子，公獅口舌大張，手壓鐵球；母獅歪脖閉嘴挺胸，充滿自豪神情，三只小可愛的小獅子在她腳下嬉鬧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">昊天玉皇上帝殿這是太符觀的核心建筑，也是現(xiàn)存最早的金代建筑遺構(gòu)。殿內(nèi)供奉玉皇大帝。兩側(cè)柱子盤著上四條張牙舞爪的龍保存完好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉皇殿壁畫為明代萬歷九年（1581年）所作，清代重新描繪。墻上壁畫為《星辰朝元圖》，描繪了365天值日神君，每天一換，守護(hù)眾生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">看起來上層為文神，下層為武神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巡視人間</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五岳殿供奉五岳山神和四瀆河神，五岳代表天下山川，四瀆掌管河流，兩者的結(jié)合體現(xiàn)了道教對自然力量的崇拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這種“聯(lián)合辦公”的形式在道教建筑中極為罕見。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殿內(nèi)正面排列五位山神，四位瀆神分列兩側(cè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由于東岳在道教和民間的影響力最大，故殿內(nèi)主神為東岳神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四瀆上方的懸塑描繪了五岳巡幸和四瀆出行的場景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山峰連綿，云霧繚繞，人物眾多，或騎馬或坐轎，場面盛大非凡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">居然還有龍拉車！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">每個人穿戴不同的衣帽，騎不同顏色的馬兒。騰云駕霧，目光向下，俯視人間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汾陽的民眾對太符觀十分敬畏，即使是“文革”時期也鮮有人到觀內(nèi)破壞。當(dāng)年村民為了保住這個觀，把它當(dāng)做生產(chǎn)隊的糧庫。大殿內(nèi)存放了糧食，一般人進(jìn)不來，所以觀內(nèi)的殿宇結(jié)構(gòu)及附屬文物塑像、壁畫，保存都較完整。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1941年到1942年的抗戰(zhàn)時期，當(dāng)時任犧盟會特派員的華國鋒在交城、汾陽一代領(lǐng)導(dǎo)對敵斗爭。一個秋天的下午，華國鋒帶著一名警衛(wèi)員趕往汾陽，路上被仁巖村據(jù)點(diǎn)的日寇發(fā)現(xiàn)，一小股日軍窮追不舍。華國鋒和警衛(wèi)員不得已分頭轉(zhuǎn)移，華國鋒一個人來到了上廟村，正好太符觀的山門大開著，華國鋒就進(jìn)觀里藏了起來。后面追來五六個鬼子看到他跑進(jìn)了觀里，卻怎么也找不到人，之后當(dāng)?shù)孛耖g就有了神靈保佑貴人之類的種種傳說。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后土圣母殿是奉祀后土圣母為主神的殿堂。后天圣母頭飾龍鳳冠，身披龍鳳袍，端坐大殿正中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圣母殿內(nèi)八位圣母娘娘各司其職，是百姓從出生、健康、啟蒙，品德、智慧、婚姻、生育的護(hù)佑神。與百姓生活尤其是生育息息相關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乳飲輔侍圣母正在為嬰兒哺乳，上下打量一下，這位娘娘居然還是三寸金蓮！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此侍女身材高大，身體健壯。左手護(hù)著左肩挎著的包袱，右手提起裙擺，衣袖上捋露出有力的小臂。左腳邁出了半步，頭轉(zhuǎn)向右側(cè)目視遠(yuǎn)方，造型生動。一看就是廣大的勤快且勤勞的勞動婦女中的一員。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">催生順慶保佑圣母旁邊的侍者穿戴太接地氣，就像街邊的買菜婦女。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圣母殿內(nèi)也有大量懸塑，內(nèi)容與五岳殿的差不多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小鬼回指，騎者順著小鬼所指方向回望。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龍拉車巡游，居然還有駕馭龍的神人！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在游戲《黑悟空》的取景地中，絕大部分選自山西，在太符觀的的取景就是此石碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">★</span><span style="font-size:20px;"> 汾州關(guān)帝廟，始建于唐代貞觀元年。明代，朱元璋之孫裔慶成王、永和王于正德至嘉靖年間重建，是兩座王府專門奉祀關(guān)帝的固定道場，也是全國各地非常少見的皇家專祀關(guān)帝廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雖已六九，但天氣還很冷，游客稀少，更顯冷清。好在有屋檐下的紅燈籠，增加了一些節(jié)日氣氛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">院子里除了一位一問三不知的守門人，還有有一位曾經(jīng)是90年代維修過此關(guān)帝廟的老人，他為我們指點(diǎn)了一些廟內(nèi)遺存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這位老人指著屋頂側(cè)面這片琉璃說，這就是廟內(nèi)最原始的構(gòu)件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">布滿年代感的武士花鳥精美絕倫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">脊剎的背面兩側(cè)有時間和制作人的名字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斗拱間有肥碩的團(tuán)龍，額枋下有山水壁畫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳳鳥的長尾巴靈動飄逸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">柱前的獸頭長著對眼、豬鼻、嘴巴咧的耳根，臉部雖有裂痕，但不失其懵懂可愛。</span></p> <p class="ql-block">全廟建筑多為中國傳統(tǒng)大木結(jié)構(gòu)建筑，中國傳統(tǒng)古建筑中鮮見。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民國二十七年（1938年），汾陽關(guān)帝廟被侵華日軍改為臨時醫(yī)院，廟內(nèi)珍貴文物遭受洗劫破壞，前院的卷棚、鐘鼓樓被拆毀。此后，解放戰(zhàn)爭時期和大躍進(jìn)時期，關(guān)帝廟都遭到不同程度的破壞，廟內(nèi)已無珍貴文物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">20世紀(jì)60年代，汾陽關(guān)帝廟正殿改為教室，校內(nèi)教職工分別在檐下壘砌磚墻、抹麥秸泥保護(hù)層，使明柱、斗拱、懸山檐下的琉璃浮雕得以保存下來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">20世紀(jì)90年代，汾陽市對汾陽關(guān)帝廟舉行維修，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后院掛著汾陽博物館的牌子，但院內(nèi)僅有這座秋風(fēng)樓和一些散落的石碑和大缸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">★</span><span style="font-size:20px;"> 此田村非北京海淀的田村，在此田村，有一座具有很高藝術(shù)價值的國保單位后土圣母廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后土圣母廟建于唐景龍年間（656～710年）。明、清均有重修。現(xiàn)在的后土廟僅存這一大殿。旁邊還有一座更小的馬王殿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">之前，田村圣母廟一直默默無聞于一隅。上世紀(jì)八十年代初，縣文化館工作者與中央美術(shù)學(xué)院教授等赴田村圣母廟考察，充分肯定了壁畫的藝術(shù)品位與文物價值，才使得田村圣母廟重現(xiàn)藝術(shù)光彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">建廟的目的就是要供奉神母，以祈求消除水患。所謂的后土圣母，即護(hù)佑一方免受水害之神，僅為汾陽禹門河的社神，并非瑤池仙界的西王母。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殿內(nèi)梁坊上有明代“慶成王府扶枋梁”等字樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大殿神臺的木制神龕做工華麗。雖然塑像及侍者都是新塑的，但殿內(nèi)東、北、西三面墻上60平方米的壁畫極具藝術(shù)價值。是明代寺觀壁畫中的上品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壁畫雖然表現(xiàn)的是宗教內(nèi)容，但卻充滿了世俗氣息，是反映圣母后宮起居生活的情景，宛然是明代宮廷生活的寫照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《迎駕圖》，一部青龍駕御的乘輦正在宮門前，御者肅立侍駕，前面持節(jié)使者莊嚴(yán)肅穆，文武官員在馬上恭候。龍輦兩側(cè)儀仗樂隊環(huán)繞四周。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳴奏開道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">護(hù)衛(wèi)武士</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?壁畫人物眾多，描繪了圣母后宮起居生活的情景。三壁畫面互相連接，而又各自獨(dú)立工筆重彩，瀝粉貼金。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《燕樂圖》作為主神塑像陪襯，表現(xiàn)圣母后宮享樂生活的場面，圍繞圣母塑像展開。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壁畫中亭臺樓閣，松梧竹石，花木扶疏，儼然踏入皇家庭院。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">身姿秀美的樂伎為主人獻(xiàn)藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">笙笛對奏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">琴聲悠揚(yáng)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蛾眉鳳眼，纖纖細(xì)手，真是窈窕淑女啊！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這支天仙樂隊雖然聽不到聲音，但看她們嬌美的面龐和修長的身材及相互配合的動作，已經(jīng)陶醉了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僅聽曲子還不夠完美，聽著美妙的音樂再下盤棋豈不更美哉妙哉？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)然還要有美食。膳房里有三位侍女。一侍女蹲在火爐前，左手持團(tuán)扇，右手在疏通爐膛。一侍女在火爐旁溫酒。另外一位侍女將一個西瓜切開，西瓜切口為齒狀花樣。在我國自古就有送瓜求子的習(xí)俗。瓜類多子的特征喻人丁興旺，子孫昌盛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后面的婦女抱著嬰兒，前面的婦女手捧寵物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">家長里短的嘮嘮嗑，一派貴族婦女舒適安逸的景象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)然，有高麗人的加入更顯隆重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壁畫中還包含許多子孫繁衍的寓意。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為圣母廟對于此非常靈驗，來此祭拜的人大多是為了祈求生育。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圣母送子的傳說一直被當(dāng)?shù)匕傩战蚪驑返馈?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汾陽后土圣母廟的壁畫對研究明代建筑、衣冠限制、車馬儀仗、音樂舞蹈、工藝器用等，都有重要的參考價值。它不但是藝術(shù)借鑒的好資料，也是歷史研究的好史料。</span></p>
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