??《岳麓書院》

高山流水

院以山名， 山以院盛。[岳麓山]，鐘靈毓秀，人文薈萃，坐落于湖南長沙湘江西岸，山雖不高，卻因岳麓書院而聞名遐邇。書院因山而名，岳麓山也因書院而增添了靈氣，這是一座融中華之精華，集儒、釋、道為一體的名山，承載著千年歷史與文化之山。站在山頂，俯瞰書院，那一座座典雅古樸的亭臺樓閣，與岳麓山的翠竹碧水己融為一體，一個個飛檐斗拱似乎都在訴說著岳麓書院那悠遠的歷史。 岳麓山泉潤毓秀，清風峽溪蘊才人。岳麓書院，古韻悠長，雖歷經千年風霜，依舊屹立在岳麓山上。我們懷著無限崇敬的心情，踏上了前往湖南長沙的旅程，以親身感受岳麓書院那穿越千年的書香墨韻。 惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世無偶，百代弦歌貫古今。[岳麓書院]是中國古代四大著名的書院之一，位列白鹿洞書院、應天書院和嵩陽書院之首，雖歷經千年而弦歌不絕，故被譽為“千年學府”。早在北宋開寶九年(公元976年），由潭州太守朱洞創(chuàng)建，繼而元、明、清在此相繼辦學，清光緒二十九年命名為湖南高等學堂，1926年更名為湖南大學。岳麓書院是中華文化史上一顆璀璨的明珠，承載著深厚的文化底蘊，今己成為長沙和湖南的文化象征。 [岳麓書院]四個蒼勁有力的大字，高懸在書院的大門上，古樸而莊重，是由[宋真宗]御書，賜予首任山長?[周式]的。周式素以品學兼優(yōu)、誨人不倦而著稱，在他任教時，書院的學生從60多人增加到數百人，求學者絡繹不絕，書院的名聲日益顯赫?。北宋大中祥符八年（1015年），為嘉獎周式在岳麓書院主持教務有方，宋真宗召見了周式，并封其為國子監(jiān)主簿，但周式卻婉言辭謝，堅持要求回到書院繼續(xù)講學。宋真宗被其不為高官厚祿所動，依然執(zhí)念教書育人的精神所感動，便賜予周式對衣鞍馬及內府書籍，并題賜“岳麓書院”匾額，從此，岳麓書院聲譽鵲起，名聞天下。 百年楚材導源于此，世紀湘學與日爭光。[千年學府]的橫匾高懸在書院的前門，莊重而肅穆，是唐湘籍著名書法家歐陽詢的手跡鐫刻而成。書院的布局采用中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑如前門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，齋舍、祭祠等排列兩旁，層層遞進，營造出幽遠的縱深感，體現了儒家文化尊卑有序的倫理關系，也展現了中國古代建筑的恢宏氣勢與壯闊的景象。 惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世無偶，百代弦歌貫古今。[學達性天]匾額是[康熙]御賜的，以表彰岳麓書院對傳承理學和培養(yǎng)人才作出的貢獻。並鼓勵學子通過對人道和天理的學習體悟，以達到天人合一的境界。“學達”出自《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！"性天”出自《中庸》：?“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。學達性天四字富有哲理，蘊含了深厚的儒家思想，體現了中國古代教育理念和文化的深厚底蘊。 惟楚有材多墨客，于斯為盛共精修。"唯楚有材，于斯為盛”。這是岳麓書院最著名的楹聯。上聯“惟楚有材”典出《左傳》：雖楚有材，晉實用之。下聯“于斯為盛”出自《論語》：唐虞之際，于斯為盛。短短八個字，彰顯了楚地的人杰地靈，在岳麓書院淵源流長的歷史中，人才輩出，名揚天下，從而奠定了在中國古代著名書院的崇高地位和巨大的影響力。 岳麓書院的建筑群古樸典雅，白墻瓦黛，曲徑通幽，一座座雕梁畫棟，掩映在茂密的竹影碧波之中，散發(fā)出翰墨書香。那朱鵲式的檐角，在陽光下熠熠生輝。每一座樓宇亭軒都能讓人感受到濃郁的文化氣息，身臨其境宛如置身于一個遠離塵囂的文化圣殿。 ”萬丈高樓起于累土； 千里之行始于足下。"[自卑亭]建于咸豐年間，是岳麓山現存最古老的亭，離岳麓書院的前門約200米。“自卑”取自《中庸》：“君子之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑”。體現了君子之道的謙卑和自強不息。寓意道德修養(yǎng)與做學問如同登峰，應自謙自謹，砥礪前行，才能登高望遠。 四時澄澄無發(fā)滓，萬古涓涓無須臾”。 [百泉軒]地處岳麓山清風峽谷口，與自卑亭遙相呼應，始建于北宋，是歷代[山長]居歇之處。軒前溪泉薈萃，四季清澈，涓涓不絕，景色絕佳。正如元代著名理學家吳澄在《百泉軒記》中所描繪的溪泉之美：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來，趨于北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時澄澄無發(fā)滓，萬古涓涓無須臾”?。岳麓書院的[山長]，即院長，均由歷代的碩學鴻儒擔任，在地方頗享尊榮。因山長崇尚自然，愛享溪泉之妙，故在此筑軒而居。 “教同化雨綿綿遠； 泉似文瀾汨汨來”。[斯文一派]匾額高懸在百泉軒的正堂，意為岳麓書院在學術領域不拘泥于傳統思維，具有獨特的見解和風格，成就卓越，影響深遠，得以傳承而自成一派。?因百泉軒不僅是歷代山長的居所，也曾匯聚眾多著名學者在此進行文化交流和學術研討。相傳，南宋時期，[朱熹]與山長[張栻]在百泉軒進行講學，三晝夜不息，聽者如潮，對當時的教育和學術界產生了深遠的影響，形成了獨特的學術傳統和教育理念。 “咫尺名巒講席崇， 湘江隔岸仰清風。”朱熹是南宋著名的理學家與政治家，他不遠千里，曾二次專程從福建來岳麓書院講學。第一次是在乾道三年，朱熹與張栻在岳麓書院進行了著名的“朱張會講”，二個月來他倆“晝而燕坐，夜而棲宿”，相傳二人曾在[百泉軒]中論學，討論了《太極》與《中庸》之義，三晝夜而不息。他們的到來吸引了眾多的學子前來聽講，盛況空前。這不僅加強了閩學與湖湘學之間的學術交流，也為書院帶來了極大的學術氛圍和影響力。因朱熹與張栻二人對理學的發(fā)展也起到至關重要促進作用，故建"崇道祠"以祀。 ”半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。"這是朱熹流傳千古的詩篇。古人云：“流水不腐，戶樞不螻”。朱熹在詩中把人的心靈比作那清澈見底的方形水塘，把人們從書中源源不斷得到的新知識比作活水，寓意深遠，引人深思。他曾在百泉軒的講堂中傳道授業(yè)解惑，給學子以諸多的啟迪。 　　“納于大麓， 藏之名山”。這是在[名山壇席]匾額二旁的四言楹聯：?其中“納于大麓”出自《尚書·堯典》：“納于大麓，烈風雷雨弗迷”，意思是堯帝讓舜進入山林川澤之中，考驗其治理能力。"藏之名山”則出自《史記》：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人”。此聯意為坐落在岳麓山腳下的書院，被青翠的樹林所掩映，藏于名山，這樣幽靜的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的風水寶地。[名山設壇]，則是表示學子對師者的崇敬之情。 書院內保存了大量的碑刻、匾額、楹聯等文物，這些對聯或狀物、或詠志、或說理、或勸學、或祀賢、或傳道，構成了書院獨特的精神載體，是不可多得的藝術瑰寶。這些牌匾不僅具有極高的歷史價值和藝術價值，也展示了岳麓書院的學術地位和歷史傳承，無愧為中國四大書院之首。? "千年學府傳于古；一代風流直到今”。[講堂]又稱“忠孝廉節(jié)堂”，是岳麓書院的核心建筑，主要用于教學、講會和宣教。講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，為南宋書院山長[張栻]所撰，闡明了岳麓書院反對科舉利祿之學，應培養(yǎng)傳道濟民之才的辦學理念，這對書院的教育具有重大啟示。 [實事求是]匾懸在講堂前的檐梁上，這是岳麓書院的校訓，旨在教育學生崇尚科學、追求真理?。“實事求是”出自東漢班固的《漢書·河間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是"。意為做學問及研究古典時要依據事實，從中得出真義。堂柱二邊書有一副對聯：“工善其事，必利其器 業(yè)精于勤，而荒于嬉”以教育學生“學以致用、注重踐履”的學風。"實事求是、經世濟用"的辦學宗旨一直是湖湘文化的精華所在。千余年來，"實事求是”這四字貫穿了中國文化之脈，成為許多志士仁人的不懈追求。 學貫九流，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山。[道南正脈]是[乾隆]皇帝為表彰岳麓書院傳播理學的卓越功績，而頒賜的御書匾額?，以倡導"傳道濟民”的辦學宗旨。[理學]原是宋代由程顥、程頤兄弟在洛陽廣泛傳播的一種哲學思想體系，而乾隆賜“道南正脈”匾額的含義就是對岳麓書院作為理學南傳正統的認可和贊揚，也是對書院“博于問學，明于睿思，篤于務實，志于成人的文化精神”的褒獎。 "為圣賢傳道，為生民立命。“在"講堂"二側有對岳麓書院最長的對聯：是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。”?此聯由清代山長[曠敏本]撰寫，這66個字的對聯具有深刻的哲理，強調“獨善其身”與“兼濟天下”的統一。?意為學子對人生處事應認真審視事物的是非對錯，贊譽和詆毀都要謙遜的聽取別人的見解，得失成敗要坦然的接受命運的安排。這體現了老山長“為圣賢傳道，為生民立命”的育才初心。 岳麓書院[講堂]兩側配有南北二個齋舍，始建于宋開寶年間，名為[教學齋]與[半學齋]，以供學子自習與硏讀。其中講堂的南側為[教學齋]，齋名源于《禮記?學記》：?“建國居民，教學為先。”門兩側掛有楹聯：“業(yè)精于勤漫貪嬉戲思鴻鵠；學以致用莫把聰明付蠹蟲。” 講堂的北側為[半學齋]，齋門兩側掛楹聯：“惟楚有材三湘弟子遍天下；于世無偶百代弦歌貫古今。”“半學齋”出自《莊子·天下》：“一尺之捶，日取其半，萬世不竭”，此表明為學當實事求是，漸序而進。 毛澤東雖非岳麓書院的學子，因其老師楊昌濟曾仼教于此，故年青時代的主席也數次居住在書院的[半學齋]，每日清早，推開窗戶就能看到講堂上方“實事求是”的匾額，由此受到了熏陶，“實事求是”的思想便打上了深深的烙印，由此產生了深遠的影響。 [瀟湘槐市]牌匾書在二門背后。"槐市"典出漢武帝時代，長安太學院的學生規(guī)模不斷擴大，至成帝時，學士己達數千人，便在太學院旁形成了學子們聚會與貿易的市場，因其地多[槐樹]而得名。后借指學宮，學舍。“瀟湘槐市”意為湖南文化名人、學子聚集的場所，引申為岳麓書院有如漢代槐市一樣人才濟濟，藏書豐富，象征著岳麓書院成了中國文化傳承的重要載體。 先生之風， 山高水長。講堂內的兩把椅子是朱熹和張栻兩位理學大師在會講時所坐，象征著兩人共同講學、平等交流的精神。?岳麓書院歷經千年而不衰，己成為長沙的文化圣殿和湖湘文化的象征。岳麓書院歷經千年而不衰，己成為長沙的文化圣殿和湖湘文化的象征，朱熹與張栻功不可沒。 “胸蟠子美千間廈；氣壓元龍百尺樓”。這幅[時務軒]門兩側的對聯，是由[梁啟超]親筆題寫的，時務軒與百泉軒隔池相望?，創(chuàng)辦于光緒二十三年（1897年），是一座為紀念清末維新派創(chuàng)辦的"時務學堂"而建的紀念性建筑?。時務學堂，由[譚嗣同]擔任招生主考官，由梁啟超擔任中文總教習，學堂除教授傳統的四書五經之外，還教授英語和數學等。[蔡鍔]曾是時務學堂是學生，也是學堂最有名的學生，他在求學期間，深受書院"經世致用"學風的熏陶，展現出了卓越的才華和領導能力?。 "安得輕風掃微靄，振衣直上赫曦臺”。[赫曦臺]始建于為嘉靖七年，原址建在岳麓山頂。"赫曦"出自屈原的《離騷》，赫指紅色，曦是早晨的燦爛的陽光。據記載：南宋乾道三年，著名理學大師朱熹應張栻邀請，千里迢迢從福建來到長沙岳麓書院講學，講學之余，朱熹和張栻常一起登上岳麓山頂觀看日出，每當旭日冉冉升起，山川萬物沐浴在霞光之中，披上一層金輝，便激動不已，連連拍手贊道：赫曦！赫曦！后來，張栻便在觀日的地方修建了一座觀景臺，命名為“赫曦臺”，并親自題額以示紀念。? [圣學淵源]堂主要紀念的是理學的奠基人，程顥和程頤兄弟，以及周敦頤。 [六君子堂]，始建于明嘉靖年間，是為了紀念對岳麓書院發(fā)展和建設有重大貢獻的六位先儒而建?。這六位先儒分別是朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼和楊茂元。? 千古書香黃金屋萬卷詩海育人才。[御書樓]位于講堂后側，始建于康熙二十六年，莊重而神秘，樓內保存著大量的古藉文獻，藏有許多大型工具書，如《四庫全書》、《續(xù)解四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等。宋真宗賜書后，便更名為“御書閣”。御書樓中那些泛黃的古書，是千年歲月的沉淀，蘊含著無盡智慧的結晶。眼觀是些群書，讓人感受到了古代學術的博大精深。 風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關心。[明倫堂]是在嘉靖年間修建的，由山長主持講學的地方，旨在倡導明人倫、道德至上的理念。如今，明倫堂仍然是湖南大學碩博生聽講的地方。漫步在庭院中，陽光透過樹葉，光影斑駁。仰望這座墨香四溢的明倫堂，仿佛穿越了千年的時空，聽到了昔日大儒們在此諄諄教誨的講學之聲，也聽到了莘莘學子們那瑯瑯的讀書聲。　　 異境名山聖道尊崇有地 春風化雨英才造就無疆岳麓書院的[文廟]是全國規(guī)模最大、建筑最精華的一座書院文廟，文廟牌樓上配有龍雕、藤麟吐玉書等雕飾。 [大成殿]上懸有[康熙]御書的"萬世師表"之匾額，二邊配有對聯：德冠生民溯地闢天開咸尊首出， 道隆羣聖統金聲玉振共仰大成。殿中供奉著[孔子]的圣像，以及[顏回、孔伋、曾參、孟軻]四大弟子的牌位。古時代的書院，每年都會在文廟中祭祀"德配天地，道冠古今"的孔子，以傳承文脈。后一度中斷，自2013年起，岳麓書院恢復了中斷百年的祭祀儀式，每年都會以最高規(guī)格[釋奠禮]祭祀孔子。 "道若江河隨地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋。"這是大成門上的一副對聯。[洙泗]是山東境內的兩條河流，洙水在曲阜之北，泗水在曲阜之南，洙泗兩水之間是孔子聚徒講學的地方，后世因此以洙泗代稱孔孟儒家文化。湖南長沙一帶稱之[瀟湘]，岳麓書院被譽為“瀟湘洙泗"，把長沙與洙泗相提并論，不僅是肯定了岳麓書院對儒家文化的傳承，更是對"心憂天下，敢為人先”的湖南文化的高度贊賞。　 “千百年楚材導源于此， 近世紀湘學與日爭光”。岳麓書院像一座燈塔照亮了無數人的求知道路，書院不僅是傳授知識的高等學府，更是中國近現代史上人才輩出的圣地。湖南大地涌現了一代又一代的英雄豪杰，走出了一批又一批的文學大家、科學巨匠，政壇風云人物，從陶澍、魏源到曾國藩、左宗棠，再到譚嗣同、黃興、毛澤東，無數杰出人物都在這里成長，造就了“惟楚有材，于斯為盛”的宏大氣象。故有人曾說：“一群湖南人，半部中國近代史”。 [麓山寺碑]，高2.72米，是一塊極為珍貴的石刻文物。此碑出自唐書法家[李邕]之手，他的行楷筆力雄健，渾厚挺拔，集漢魏碑銘之長，每一筆都透露出藝術家的匠心獨運。李邕在中國古代碑刻藝術中享有很高的聲譽，碑的背面還有米芾等宋元名家的題名，故歷代書法家都將它視作珍品。 李邕一生書寫過眾多的碑銘，以麓山寺碑為最精美，此碑詞藻華麗，字體秀勁，碑文不但描寫了壯美的麓山風光，還記敘了[麓山寺]立碑的興衰歷程，並描述了諸法師的講經盛況。此碑的文采、書法、刻工都精湛無比，所以人們又稱它為[三絕碑]。? 遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。[愛晚亭]，原名為”紅葉亭"，始建于清乾隆五十七年，是岳麓書院山長羅典所創(chuàng)建，雖歷經滄桑，依然挺立于岳麓山的清風峽中，亭三面環(huán)山，峰巒疊翠，古木參天，林壑澗深，景色十分秀美。后因詩人杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句而更名為愛晚亭。愛晚亭與安徽的醉翁亭、杭州的湖心亭、北京的陶然亭并稱為中國四大名亭。 萬山紅遍，層林盡染。愛晚亭形為金檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飛翹，凌空欲飛。亭正面額朱色鎏金“愛晚亭”匾，系毛澤東所題，亭內有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》。每逢深秋，陽光攜著秋日獨有的溫婉，把岳麓山下的書院暈染出一抹枺柔和的光彩，如火如荼的楓葉，與山上的"岳麓山寺"，交織出一幅幅深邃靜謐的畫卷。面對如此斑斕的秋色，毛澤東站在橘子洲頭，眺望岳麓山時，不由地發(fā)出了“看萬山紅遍，層林盡染”的贊嘆。 [岳麓山]之旅是一次穿越時空的心靈之旅，岳麓書院，愛晚亭以及麓山寺碑共同繪就了楚韻湘風的歷史長卷，在這里，我們感受到中國傳統文化的博大精深和源遠流長。岳麓書院珍藏的《岳麓山志》與《岳麓山詩話》，承載著中華民族的文化記憶。踏入書院，就仿佛邁進了中華文化歷史的長河，這里的每一處風景，都能折射出文化的魅力，每一塊石板，都閃爍著時光淬煉的人文精神，每一草一木都是千年文脈的綿延。岳麓書院如同湘江之水，在歷史的長河中奔流不息，以其深厚的文化底蘊而歷久彌香。 草記于蛇年之春

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