參觀魏家大院暨贛南客家文化博物館

劉老樂

去年11月中旬，我在贛州之旅的行程中，特意參觀了魏家大院暨贛南客家文化博物館，對魏家大院古樸恢宏的氣勢和客家文化獨特豐富的內容，都留下了深刻難忘的印象。江南.宋城<div>客家文化（贛南）生態保護區。</div><div>遺產豐富，氛圍濃厚‘</div><div>特產鮮明，民眾受益。</div><div> </div> 每當游客走近魏家大院正門處，這座古色古香的大宅院，就以其獨特的建筑風格和濃厚的歷史氣息吸引著每一位參觀者。那水磨青磚的封火山墻，仿佛在訴說著歲月的故事，等待著人們去傾聽。 魏家大院是一座典型的“九廳十八井”建筑，橫跨羅家巷、荷包塘、慈姑嶺三條街。走進大院，仿佛進入了一個迷宮，三棟主體建筑以腰門相通，回迂曲折。大院內精致的屋檐雕飾和精美的木構窗花，與整座建筑相得益彰，散發出絢麗的光彩。這些建筑細節，不僅展示了古代工匠的高超技藝，也讓人感受到客家文化的獨特魅力。 作為江西省文物保護單位，魏家大院承載著豐富的歷史文化內涵。每一塊磚瓦，每一根木柱，都記錄著歷史的痕跡。在這里，我們不僅能看到建筑的精美，更能感受到歷史的厚重。 贛南這片土地是海內外最大的客家聚居地，也是客家先民南遷的第一站。走進贛南客家文化博物館，仿佛打開了一本厚重的歷史書。這里從歷史源流、社會經濟、民俗風情、文化藝術、客家精神等多個方面，全方位展示了贛南客家人的歷史文化與精神風貌。通過這些展覽，我們能更深入地了解客家文化，感受客家人的開拓精神。 魏家大院的前世今生 魏家大院位于荷包塘，羅家巷內，是贛州城內保存最為完整、規模最大、最具有代表性的客家九廳十八井式建筑。魏家先祖魏宗長，于清代乾隆年間由福建連城西門外魏坊遷到贛州城，是典型的"倒遷入贛"的客家人。 魏家以做木材和錢莊生意發家，后成為民國期間有名的贛州四大家之一。這座院子為魏宗長侄子魏天機于嘉慶年間始建，光緒三十一年（公元1905年），魏元浚夫人鄭氏百歲大壽，魏氏族人造了一座氣勢雄偉、裝修華美的祠堂來為鄭氏慶壽。民國初年，又在祠堂的西側和北側增建了兩棟住宅，構建了一座四合院式的學校。至此，魏家大院的規模已基本定型，計有住宅5棟，廚房、馬房、雜物間各1棟，祠堂1座、谷倉2座、舊式蒙館2座、新式學校1座。魏家大院主體建筑占地3000平方米，加上祠堂、學堂等其它附屬建筑，占地達18000多平方米，所有建筑均采用水磨青磚的封火山墻，房梁用材考究，木建筑精雕細刻，堪稱是贛州古建筑中的精華。 魏家大院歷史沿革 清代 先祖魏宗長從福建長汀來到贛州創辦錢莊，其侄子魏天機建造了魏家大院第一棟住宅，此后屢有增建。 民國 魏家大院建筑規模在清末民初基本定型，魏家后人積極參與革命，魏家大院成為辛亥革命的秘密據點。 新中國 新中國成立后，魏家大院大部分作為公租房惠及大眾。2018年，歷經近200年風雨的魏家大院已亟需修繕，為改善居民生活條件和保護歷史建筑，棚改搬遷完成后，啟動了保護修繕工程，于2019年7月完工。 通過這個版面，我們可以了解到這座古老庭院豐富的歷史文化內涵。 魏家人物介紹 魏宗長 位于贛州城東南隅的荷包塘魏氏，是一千年前從河北遷到贛南石城，再由石城遷福建寧化石壁的移民。宋代，魏氏又從石壁遷于汀州府連城縣西門外魏坊，后世又分派居縣南15甲。魏氏贛州開基祖，就是縣南15甲居魏通富戶內的魏立盛十六世長孫魏宗長。魏宗長，字松茂，號長青，生于乾隆十四年（公元1749年）。乾隆中期，年輕的魏宗長只身來到贛州，與人合股開創天成錢莊。乾隆五十四年（公元1789年），魏宗長13歲的侄子魏天機來到錢莊做學徒。然而翌年，42歲的魏宗長卻在英年磕然離世。魏宗長在世時，元配張氏已去世，因膝下無子，魏宗長在福建的三弟魏宗遠，便將他的長子魏天機過繼至他名下為嗣。 魏宗長病逝后，錢莊人心離散，不久停業。幾年后，18歲的魏天機白手起家，重新經營錢莊，取名"恒隆錢莊"，至嘉慶年間，生意逐漸興隆，開始建造魏家大院。魏家雖然從商，但他們繼承了客家人崇文重教的傳統、產業涉及錢莊、木材、糧食、藥材油鹽布類等各領域，發展至上海、南京、常州、南昌、南雄等地，魏家在商業上的成就是清代中晚期民族資產發展的一個縮影，也體現了客家人開拓進取，勇于拼搏的精神。 在此展板中，我們看到了關于魏氏家族的人物關系圖表，包括魏宗長及其后代子孫等重要成員。這些人物的故事，讓我們對魏家大院有了更深的了解。 魏會英 辛亥革命前夕，資產階級民主革命思想廣泛傳播，資產階級革命團體和政黨紛紛成立，以魏會英為代表的魏家人紛紛參與革命活動。魏會英曾東渡日本留學，在日期間，受到孫中山革命思想影響，加入同盟會。回國后，魏會英與其他革命人士一起在贛州秘密成立了同盟會贛州分會。為了培養革命人才，魏會英在四弟魏會蓉的協助下，利用魏家大院創辦了一所新學堂，魏家人稱為"學堂里"，學堂創辦后，魏會蓉十分關心學堂校務，使鄉里青年得以造就。1908年，孔紹堯、張周垣、劉景熙、劉樹堂、陳任中及陳銳等，在贛州發起組織了資產階級民主革命團體"贛學社"，進一步開展革命活動，魏會英的十五弟魏會荀也是其中一員。1911年6月，由魏會英出資，以魏會茍為發行人，以"贛學社"的名義創辦了《贛報》，致力宣傳革命思想，大造革命輿論。武昌起義勝利的消息傳入贛州后，贛學社加速了革命的籌劃工作，密擬光復通告，揭露清政府罪行，制作了民國旗幟，草擬了各項革命文告，加緊了獨立的準備。1911年11月6日晨，贛州各界集會，大會鳴炮數響，升三色旗，贛州宣告光復，并通電南昌、九江和武漢。 魏晉 1926年，魏晉在上海附中讀書時加入了中國共產主義青年團，后被國民黨通輯，曾二赴日本。1933年在日本留學期間，他結識了聶耳、郭沫若等革命志士，回國后積極參與抗日工作。根據解放戰爭形勢的發展，中共五嶺地委在1949年5月正式成立了"中國新民主主義青年團贛州工作委員會"（簡稱"贛州青工委")。贛州青工委以游擊隊的名義寫信給進步人士魏晉，要他出面發動商會的防護團維持城內治安，阻止敵人對城市的破壞。魏晉接受了這一意見，張貼了護城公告，邀集地方知名人士成立防護團，他親任總指揮，布置防護團在城內武裝巡邏守衛，維持贛州的社會秩序和電廠等相關設施，抵制了國民黨軍隊進駐贛州城，以及炸電廠的行為。1949年8月14日，魏晉等率眾迎接解放軍解放贛州。 在博物館中，我們還能看到中國傳統木雕藝術中的雀替構件，這是一種古代中國建筑裝飾元素。這些精美的雕刻，展示了古代工匠的高超技藝。 景區導覽圖上標注了許多景點的位置，并標出了游客服務中心等設施的具體位置。這為游客規劃行程提供了極大的便利。 走進一座具有中國傳統建筑風格的老宅子，正前方是一個寬敞明亮的空間，擺設著桌椅等家具。背景墻上懸掛一幅壁畫，描繪出熱鬧喜慶的畫面。這樣的場景，讓我們感受到客家人的生活情趣。 贛南客家文化博物館歡迎您！ 魏家大院的歷史變遷及其建筑特色，展示了其規模宏大以及所包含的各種功能區域。這些介紹讓我們對魏家大院有了更深入的了解。 古色古香建筑內部的地圖布局示意圖，讓我們對建筑的結構有了更直觀的認識。這樣的設計，不僅方便了游客參觀，也讓我們感受到建筑的精妙之處。 “贛南客家源流——明清客家人‘倒遷入贛’”的展板，通過地圖等形式，展示了客家人遷徙的歷史。這不僅是一段歷史的記錄，更是客家文化形成的重要過程。 世界客家人口分布與人口圖的地圖，展示了客家人在全球的分布情況。這不僅是一幅地圖，更是客家文化在全球傳播的見證。 在博物館中，我們還能看到關于客家人的家譜文化的介紹。這些家譜，記錄著家族的歷史，也讓我們感受到客家人的家族觀念。 家訓是一個家族依據儒家忠君、愛國、仁義、孝悌、耕讀等思想制定的內容。這些家訓，不僅體現了家族的傳統，也讓我們感受到客家人的道德觀念。 魏家大院堂屋。 “聚族而居——客家宗族與社會”展板。 “客家人尊祖敬宗的傳統”，以及“每個家庭均有隆重的祭祖儀式”的介紹，讓我們感受到客家人的家族觀念和文化傳統。 “耕讀傳家”的展板，展示了客家宗族與社會的文化傳統，讓我們感受到客家人的生活哲學和文化傳統。 在展示柜中，我們還能看到一些古董或藝術品。這些物品，不僅展示了客家人的生活習俗，也讓我們感受到他們的藝術追求。 客家圍屋的歷史文化價值，體現了客家人為了適應環境而建造的傳統居住形式。這樣的建筑，不僅是一種居住形式，更是客家文化的載體。 展廳賬房里的塑像。 在博物館中，我們還能看到關于客家服飾文化的介紹。這些服飾，不僅展示了客家人的生活習俗，也讓我們感受到他們的文化傳統。 木質掛屏上刻有一首勸學詩：“月光照蓮塘；圍屋聞書香。尊師又重教，遍地建學堂”這樣的詩句，不僅展示了客家人的文化傳統，也讓我們感受到他們的教育觀念。 在博物館中，我們還能看到一些雕塑。這些雕塑，不僅展示了客家人的生活習俗，也讓我們感受到他們的文化傳統。 一餐桌上擺滿各種精制菜肴，展示了客家人的飲食文化。 這些佳肴不僅展示了客家人的生活習俗，也讓我們感受到他們的飲食習慣。 客家飲食禁忌 客家人居住于山區，其食物結構比較廣泛，有吃野、吃粗、吃雜的習俗。但是，客家人對飲食也相當講究，存在不少飲食禁忌。 客家文化與中原文化一脈相承，因此對食物性能的認識亦是基于中醫常識，通常把食物分為涼、熱、補、損、毒等幾大類。這種認識，就一般民眾的實際生活而言，主要是來自于民間長期以來的習慣說法。諸如：雞蛋滋補，鴨蛋性涼；母雞、母鴨瀉火，公雞、胡鴨性燥；豬肉性涼，牛肉性溫；芥白、白蘿卜性冷，菠菜、胡蘿卜滋補；姜、蔥、蕪荽發散，辣椒、大蒜、茼蒿通火等等。由于有對食物性能的這些認識，因此在不同情況下就會自然產生什可以吃、什么不能吃的觀念。如，夏天客家人普遍都愛吃「仙草凍」，因「仙草」常年生長在田邊山腳，性涼，客家人認為吃了會降溫解暑。冬天，牛羊肉十分暢銷，當歸牛肉，牛肉煮酒，羊肉煮酒等都是客家人冬季「進補」的食品。客家婦女做月子時，最常吃的是姜、糖、酒、雞、蛋這幾種食物，據說些性溫驅寒，吃了對產婦恢復身體有好處。相反，客家人絕對不會讓產婦吃白蘿卜，因白蘿卜性冷，吃了有害；也不能吃糯米稀飯等被認為涼性的食物。對于體弱多病的人，也不宜吃胡鴨、南瓜、茄子、四季豆之類，認為這些食物吃了都會「翻舊病」。 客家人很重視飲食行為規范。在日常生活中，所謂吃有吃相。吃飯時忌將筷子插在飯中間，謂吃「齋飯」。忌用筷子、調羹敲打碗盤，民間有句俗語「敲碗敲碟，無吃無揶」，即用筷子敲碗敲盤會沒有飯吃。忌手不捧碗趴在桌上吃飯，認為這種吃相好像乞丐。在別人家中做客，吃完飯后忌將筷子放在碗上，否則，有譏諷主人不讓吃飯之嫌。如果不小心將碗盤、調羹等摔在地上打碎了，忌說「完了、完了」等不吉利話，要說「發財、發財」！筷子掉在地上也應該說「還有人請」等等。 在民俗活動場景中，我們還能看到一些介紹客家民俗民藝的文字牌匾。這些介紹，不僅展示了客家人的生活習俗，也讓我們感受到他們的文化傳統。 古色古香的老房子門前掛著紅燈籠，門上貼著對聯，顯示出濃厚的文化氣息。這樣的場景，讓我們感受到客家人的生活情趣和文化傳統。 在電子屏幕畫面上，我們還能看到關于客家傳統婚俗的介紹。這些介紹，不僅展示了客家人的生活習俗，也讓我們感受到他們的文化傳統。 在博物館中，我們還能看到關于客家傳統婚禮習俗的照片。這些照片，不僅展示了客家人的生活習俗，也讓我們感受到他們的文化傳統。 花轎和接親儀式 贛南客家的娶親隊伍可謂浩浩蕩蕩。凡沾親帶故、鄉里鄉親中能動員起來的，悉數參加，多多益善。隊伍最前面是兩個十三四歲的男孩扛著兩枝連枝葉的桂竹，上面扎有紅綢，稱為"青郎"；意為新娘"貞潔"；接著是兩名吹鼓手，演奏著歡快喜慶的樂曲；嗣后是數量不等、整齊堆放著嫁妝的抬盒，上面放著花生、桂圓，意為早生貴子、合家團圓；抬盒后緊跟著的是新郎、新娘，或騎馬、或乘轎；新郎、新娘后是媒人、儐相，每個人手上或肩上都有抬盒中不好放或放不下的嫁妝。 拜堂 新娘入門時，由男方的"雙全"婦女攙扶新娘從門前一只火把上跨過。入門后，要先貼了紅紙在大磨籃里稍坐片刻，此環節稱為"坐性"，意為"磨磨新娘的性子"。行禮時，父母、長輩在大廳東邊，外家在西邊，北邊房親，南邊小輩。外家要先給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。拜堂畢，女儐相用紅羅將新娘牽進新房。 帶有福字裝飾的藝術品掛在墻上，旁邊還有一盆綠色植物作為點綴。 放在庭院里的消防水缸。<div> </div> 魏家大院封火墻上的精美窗雕之一。<div> </div> 魏家大院封火墻上的精美窗雕之二。<div> </div> 魏家大院封火墻上的精美窗雕之三。<div> </div> 魏家大院封火墻上的精美窗雕之四。<div> </div> 魏家大院封火墻上的精美窗雕之五。<div> </div> 再見！魏家大院暨贛南客家文化博物館。<div> </div>

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