矚目北京：石碑里的一段跌宕前緣

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在五塔寺北京石刻藝術博物館的大院里，我關注了這里的普勝寺創建碑和普勝寺重修碑。 前者清順治八年(1651)十一月立。螭首方坐式臥碑，僧帽頂，碑身陽面邊框裝飾有線刻云龍紋，碑身陽面背身滿蒙漢三種文字合璧。首身高247、寬383、厚45厘米，方座高97、寬447、厚101厘米。寧完我撰文，希福校定，羅米書寫滿洲字，沙里書寫蒙字，楊振麟書寫漢字。碑陽滿、蒙、漢文合璧。碑陰鐫營建普勝寺官員及工匠題名。 普勝寺重修碑為清乾隆九年也就是公元1744年7月所立，碑臥式，僧帽頂，方座帶龜趺，下有海漫。碑文滿蒙漢文合璧，簡述了藏傳佛教的意義及重修普勝寺的情況。 　　普勝寺坐落在北京東城區南河沿大街111號，看門牌號碼普勝寺在南河沿大街，實際上普勝寺在東長安街邊，寺門距離東長安街僅80米，距離天安門城樓的也只有600米，普勝寺的位置當年是在皇城內，現在更是在北京的核心區的核心內。普勝寺現有大門三間，坐西朝東，黃琉璃瓦綠剪邊硬山頂，為民國時所建。大門內有二門三間，坐北朝南，后出廊，前有抱廈。門內正殿三間，黃琉璃瓦頂，前出廊，有月臺。東西配殿各三間，黃琉璃瓦頂，出抱廈前廊。普勝寺的建筑規制顯示著其為皇家寺院，院內的蒼勁古柏更是訴說著寺廟的歷史滄桑。 普勝寺建于順治八年（1651年），為順治帝敕建，因此用的是黃琉璃瓦，于今已有372年的歷史。普勝寺是老百姓俗稱的喇嘛廟，當年曾是順治帝請來的蒙古高僧大喇嘛惱木汗的駐錫地，由于此后的寺廟住持有石姓喇嘛，京城百姓又稱蒙古族人為韃子，因此普勝寺又被京城百姓俗稱為“石韃子廟”或“十達子廟”，1908年的《最新北京精細全圖》上標注的普勝寺名稱就是“十達子廟”。民國初年歐美同學會的蔡元培、詹天佑等人，集資以2000元現銀購買了已經衰落的普勝寺，駐寺喇嘛全部遷至地安門火神廟居住。翻修后，1916年建立會所，并先后做了三次擴建，除保留原有建筑外，建設了會議廳、餐廳、圖書館、游藝室、浴室、招待所等服務設施。原寺內的兩座臥碑1984年移至五塔寺的北京石刻藝術博物館，成為博物館的鎮館之寶，在博物館的碑林中兩座臥碑猶為醒目。 普勝寺內原有兩座石碑，一座順治八年（ 1851年）的創建碑，一座乾隆九年（1744年）的重修碑。兩座石碑堪稱碑刻中的經典之作。石碑大多數為立碑，而這兩座碑是臥碑，且體量巨大，雕刻精美。乍一看像一堵石墻。這種碑的形制在宋代就已出現，明代起才有正式的臥碑之名。這塊碑的石刻風格，帶有濃重的明代特征。清朝入主中原，在雕刻領域完全沿用了明代風格，但此碑造型是獨特的，嚴肅而尊貴，體現了統治者對藏傳佛教的信服和尊崇。1984年這兩座石碑收入北京石刻藝術博物館，成為了博物館的鎮館之寶，在博物館碑林中最為醒目的就是這兩座臥碑。普勝寺創建碑，是清朝入關后第一通關于藏傳佛教政策的碑刻，在清朝碑刻歷史上具有里程碑意義。創建碑為清順治八年（1651）11月所立，碑文記述了修建普勝寺的時間，首倡建寺人的名字，以及建寺的目的等內容。它是一座造型奇特的石碑，其背身矮，橫向長，上面有屋頂，下面有須彌座。乾隆皇帝很喜歡把他得意的事情或作品刻在氣派的臥碑上，普勝寺重修碑就是例證之一。重修碑立于大清入關一百周年的乾隆九年（1744年），該碑的一個突出特點是碑文為滿、蒙、漢三種文字合璧。碑文簡述了藏傳佛教的意義及重修普勝寺的情況，追述了五世達賴在京活動及喇嘛教傳播情況等。撰文者勵宗萬是雍正到乾隆朝前期著名的“御用書手”，北京法源寺、十方普覺寺的雍正御制碑，均為勵宗萬“奉敕敬書”，《石渠寶笈》中還收錄了他的繪畫作品。 　　普勝寺脫胎于一個特殊的地方，一個風云變幻的地方，回顧它的前世今生，你就會對政壇的波詭云譎有更深刻的體會。 普勝寺地區在明永樂帝興建北京城時將其建設成了與當今中南海一樣的宮苑區，其大致的四至是，東至東皇城墻（今南河沿大街、北京貴賓樓飯店），西至紫禁城護城河，南至南皇城墻（今東長安街），北至東華門（今東華門大街）明朝將這一地區統稱為“南宮”。明代北京皇城有“三內”一說，即大內、西內、南內。大內就是紫禁城，西內又稱西苑即現在的中南北三海，南內又稱東苑即今南池子一帶。“三內”均是皇家禁地御苑。大內紫禁城與西內中南北海世人皆知，唯有南內湮沒于世。南內于明代晚期逐漸隳廢不存，所以清代的北京皇城已經沒有了南內。 南內因其位于紫禁城東南而得名。南內具體建于何時已難詳考，它或與西內同為金中都時的皇家御苑。明成祖朱棣居潛邸時的燕王府就是現在的中南北海。他在南京登基后，未遷都之前曾多次巡幸北京，下榻駐蹕仍是西苑。南內是朱棣遷都北京之后，對皇城內、紫禁城外東南隅的稱呼，所以又稱作“南宮”。 明代這一區域主要有重華宮、小南城、洪慶殿等建筑群。其中重華宮按照明代史料的記載，“猶乾清宮之制”，東西兩側各有長街，西側有宜春等宮，當時是年幼的皇帝子女以及妃嬪去世后的停靈場所。東側則是供奉番佛（藏傳佛教造像）的洪慶宮。重華宮后有中圓殿、后殿，總體上構成了如紫禁城乾清宮、交泰殿和坤寧宮的布局。這組院落之后，還有麗春門以及清和閣院落，這一組宏大的建筑在清代被多爾袞占有，改建為自己的王府。后來順治帝奪回大權，王府再次被改造成喇嘛廟（乾隆時改為普度寺），據推測也正是在這一時期，明代的重華宮大部分建筑被拆毀，原有的宮殿樓臺，都被改建為倉庫或達官貴人的民宅。南池子西側，沿著太廟的東墻外，明代自北向南，分別有玉芝宮、環碧亭、乾運殿、飛龍橋、龍德殿等建筑。玉芝宮是嘉靖皇帝為自己的父親興獻王興建的祭祀用廟宇，本名“世廟”，后因興獻王被追封為睿宗獻皇帝而更名為“睿廟”。嘉靖四十四年（1565年），睿廟東側的廊柱旁生長出了一株靈芝，嘉靖皇帝大喜之下將睿廟更名為玉芝宮。玉芝宮大殿毀于明末清初，康熙年間的地圖上，玉芝宮院落已經改造為“門神庫”，在睿廟大殿原有基址上修筑了一座三開間的小殿宇“影神殿”，乾隆年間在此基礎上，于大殿臺基增筑影神殿的東西配殿各三間。一座大殿基礎上可以興建三座三開間的殿宇，足見當年睿廟大殿的規模之宏大。目前玉芝宮現為中國人民外交學會使用。 普勝寺的前身是明朝皇城東苑的崇質宮，俗稱黑瓦殿。黑瓦殿是南宮群殿的主殿。殿宇的屋頂履以黑瓦，按照皇家對琉璃瓦顏色的等級規制，黃色最尊貴，其次是綠色，藍色，黑瓦頂的殿宇是最低一級，且一般是專門用途的宮殿，如當今的紫禁城內文淵閣即是黑瓦，其寓意是五行中“水”為黑色，文淵閣為藏書之所，以水制火，保書籍免受火災之意。以此論，黑瓦殿應是當時明朝皇家存放價值貴重的易燃之物的殿宇。 土木堡之變，冒然親征的明英宗被瓦剌太師也先俘獲，郕王朱祁鈺被孫太后和群臣尊立為帝，改元景泰，作為統帥保衛京師北京，并取得了勝利。一年后明英宗朱祁鎮被也先放歸，由德勝門入城。在東安門內門，代宗朱祁鈺與英宗朱祁鎮“二龍相見”后，在瓦剌士兵的保護下，太上皇朱祁鎮被安排（軟禁）在黑瓦殿居住。其實就是，朱祁鈺把他哥朱祁鎮“毫無情義殘忍的”囚禁在了庫房。崇質殿的主體格局與現狀相符，有大殿三間，東西配殿各三間，山門三間，臨街向東有大門一間，門前設柵欄。就是在這小小的一方天地中，太上皇朱祁鎮熬過了七年時光，雖然能有溫飽，但生活依然十分窘迫，以至于又瞎又瘸的錢皇后不得不親自做一些女工活兒托人帶出去賣了換補衣物。盛夏日，英宗常在苑中依樹納涼。某御史為討好邀寵，便奏報景帝曰：“南城多樹，事叵測。”景帝遂下令將崇質宮樹木全部砍伐。英宗得知此事真相，著實嚇得不輕。迨復辟后，先把奏報砍樹的御史殺了。當時景帝正敕建北京隆福寺，需要大量建材，便命太監把南內翔鳳等殿宇的石欄桿拆卸運走。景帝怕英宗與外界仍有聯系，連所用筆墨紙硯亦嚴加控制。英宗幽禁黑瓦殿后不僅無人伺候飲食起居，每日飯菜還得從門洞遞入，有時甚至沒飯吃。 世事翻云覆雨。景泰八年（1457 年）正月十六日，景帝朱祁鈺患病不愈，皇位大統人選成了問題。王直、胡濙、楊善、徐有貞、石亨等等經密謀迎立英宗復位。他們溜進黑瓦殿見英宗，抬轎護駕直入大內奉天殿，英宗重新上臺。 英宗在黑瓦殿，黑暗中見有人來，嚇了一跳，完全受人擺布，哆哆嗦嗦地被扶進轎，懵懵懂懂地被按在龍椅御座上。等他穩住神，就有了動作。他廢景帝為郕王，將他軟禁在西苑，致使十余天后朱祁鈺在軟禁中突然暴斃。他殺害了支持景帝、率軍打退蒙古軍保衛京師的于謙等。之后，英宗于南內大興土木。仿照大內制式增修三路宮殿，兩側建長街。每座殿左右有回廊相接，殿后有水池石橋。苑中遍植松柏及天下四方所貢奇花異木。南內正殿名龍德，左右為崇仁、廣智二殿。正殿后的精美石橋相傳來自西洋，橋之南北各有牌坊名飛虹、戴鰲。左右各有亭子名天光、云影。再后有石山名秀巖，山上有圓殿名乾運。之后是永明殿，殿門額名佳麗。再后還是圓殿，周圍以水渠環繞名曰環碧。另有嘉樂館、澄輝閣。最后有洪慶殿，系供番佛（即喇嘛）之所。南內增置及修葺的殿宇樓閣、亭館石橋均極其華麗。英宗天順三年（1459 年）十一月，南內增建工程全部修竣。英宗幽禁南內八年雖說不得已，但此處畢竟是久居之地且景色宜人。幾年間，他多次率群臣來南內游玩并賜酒賞宴，并從此成制。成化、弘治、正德、嘉靖等朝均有賜群臣游南內并賞宴之例。 明代晚期，南內開始走向敗落，華麗盛景漸成往昔。嘉靖四年（1525 年）五月，嘉靖帝批準了禮部尚書席書等“于太廟之東，南城之北或東，別立一廟”的上奏，選定在南內環碧殿處，南北展五十丈，東西闊二十丈建造新廟。嘉靖十三年（1534 ）七月正式開工，兩年后新廟建成，定名“皇史宬”。此后南內其他殿宇屋舍時有拆補，逐漸失去往日的用途及輝煌。明末，李自成軍進京，對南內進行了破毀，此地就面目全非了。清初，皇史宬北邊的普度寺為核心的南內舊址曾是睿親王多爾袞府邸。當時黑瓦殿尚存，里面有鎧甲弓矢等睿親王舊物。睿親王死后，順治帝褫其爵廢其府。 順治八年（1651 年）清政府再興土木，于南內東部黑瓦殿處建寺廟，它就是“普勝寺”。大殿左側的黑護法佛殿即昔年之黑瓦殿。經過明末清初數次拆改，以上這一帶建筑如南池子街、皇史宬、普勝寺、普度寺、里新庫、菖蒲河（大院子）等處原明代南內故址，既無完整規制亦無御苑屬性，清代皇城也就無南內一說。 普勝寺是這一皇苑的后起之秀，這兩塊石碑同它的主人親身經歷這一衰變，并且從前輩口中也一定聽說過它前世的跌宕多姿的政局故事。 一切都過去了。尊崇也罷，鄙陋也罷；熱鬧也罷，寂寥也罷；繁華也罷，蕭瑟也罷，都被時間沖刷掉了。只有石碑，帶著久遠的記憶，默默地豎立在金剛寶塔邊。石碑無言，卻惹起游人的聲聲嘆息。

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