安徽之旅～九華山祈福

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2025.3.21～23應國壽邀請開啟九華山祈福之旅??九華山位于安徽省池州市青陽縣西南境內，北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽，是著名的佛教圣地和風景名勝區。? 形成過程：九華山在漫長的地質歷史中經歷了多旋回構造運動。從古生代到中生代早期，九華山處于濱海或淺海環境，沉積巖厚度逾萬米。中生代早期的印支運動使該地區發生強烈褶皺運動和巖漿活動，滄海變陸地。中生代中晚期，燕山運動導致九華山花崗巖體侵入，奠定了其胚胎。新生代的間歇性斷塊運動和新構造運動使其再度隆起，形成如今山地錯落、險峰插云、怪石嵯峨的地貌。? 景區概況：九華山是以佛教文化和自然與人文勝景為特色的山岳型國家級風景名勝區，中國佛教四大名山之一，國家首批5A級旅游景區，國家首批自然與文化雙遺產地，世界地質公園。景區規劃面積120平方千米，保護面積174平方千米，由11大景區組成。? 主要景點：包括花臺、天臺、大愿文化園、閔園等區域。其中，化城寺是九華山歷史最悠久的寺院之一；肉身寶殿是九華山佛教文化的象征，供奉著地藏菩薩肉身；百歲宮是九華山四大叢林之一，建筑宏偉。? 自然景觀：九華山的自然景觀以山岳險峰、怪石幽谷、飛瀑流泉著稱，是中國傳統山水審美文化的代表。此外，九華山的云海也是一大奇觀，云霧繚繞，如夢如幻。? 佛教文化：佛教在東晉時期開始在九華山區傳播。唐朝時期，新羅僧人金喬覺來到九華山修行，被認為是地藏菩薩的化身，九華山因此成為地藏菩薩的道場，佛教文化日益興盛。現存寺廟99座，僧尼眾多，是中國佛教文化的重要傳承地。? 道教文化：九華山也是上古學仙修道圣地之一，位列道教“七十二福地”第三十九位。東晉末至中唐之前，九華山是道家修真的重要場所，今仍有“真人峰”“葛仙丹井”等道教遺跡。? 地名由來：九華山古稱九子山，因李白游歷至此，見九峰如蓮花，遂改名為九華山。九華山以其深厚的佛教文化底蘊、獨特的自然景觀和豐富的歷史文化內涵，吸引著無數游客和信徒前來朝圣和游覽。 首拜觀音禪寺???始建于明代，寺宇依山而建，坐西朝東，面對巍巍群山，背靠獅子山，山巒疊嶂，松柏森列，翠竹簇擁，環境幽靜。建筑風格古樸莊重。寺內供奉如來佛祖、觀音菩薩等佛像，香火鼎盛。此外，寺內還有一口古井，水質清澈甘甜，是觀音禪寺的一大特色。 萬佛塔 曹德旺先生捐贈萬佛塔，與之遙相呼應?? 據說步步蓮花好運連連?? 二拜地藏菩薩???? 大愿文化園蓮花廣場全景大愿文化園位于安九華山風景區北麓柯村，是九華山的核心地標之一，也是目前世界上唯一一座全面和深入地展示地藏文化、弘揚地藏精神的文化景區。文化園總規劃面積2836畝。景區的核心建筑是99米高的地藏菩薩露天大銅像，這是世界上最高的地藏菩薩像。銅像背靠獅子峰，面朝西方，象征著地藏菩薩“地獄未空，誓不成佛”的大愿。大愿文化園的建筑風格融合了傳統徽派建筑與佛教文化的特色，展現出唐風徽韻的獨特神韻。景區分為外明堂和內明堂兩大區域。外明堂以“圓通”為主題，通過建筑、雕塑、彩繪等藝術形式，結合聲光電技術，展現佛教文化之美。內明堂以“佛性”為主題，以朝拜、禮佛為主，突出莊嚴肅穆的氣氛。主要景點? 蓮花廣場：景區的入口廣場，以蓮花為主題，象征著佛教的純潔與寧靜。? 弘愿堂：國內最大的地藏文化展示中心，通過雕塑、展館、彩繪等形式全方位展示地藏菩薩的大愿精神。? 佛光池：直徑99米的大型水池，池底鋪以金色馬賽克，在陽光照耀下波光粼粼，金光閃閃。? 滌心蓮池：游客可以在此洗滌心靈，感受佛教文化的寧靜與莊嚴。? 小西天景區：滿足游客禮佛功能，是景區的重要組成部分。文化活動很豐富，如定期舉辦佛教法會和文化活動，游客可以參與其中，感受佛教的莊嚴與神圣。夜晚有大型佛教文化主題演出《大愿如愿》，通過現代科技手段展現佛教文化的魅力。九華山大愿文化園不僅是一個觀光景點，更是一個佛教文化的體驗中心，無論是佛教信徒，還是普通游客，都能在這里感受到佛教文化的深厚底蘊和自然風光的完美融合?? 據說，九華山地藏菩薩的來歷與新羅僧人金喬覺密切相關。地藏菩薩是印度佛教菩薩名，梵文為“Ksitigarbha”，意譯為“地藏”，意為“安忍如大地，靜慮可秘藏”。在佛教經典中，地藏菩薩是釋迦牟尼佛滅度后、彌勒佛未生之前，眾生賴以救苦的大愿菩薩，他發愿要度盡六道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上）眾生，始愿成佛。據《神僧傳》等文獻記載，金喬覺是新羅（今朝鮮半島東南部）王子，姓金，名喬覺，生于公元696年。他是新羅王族的近親。唐開元末年（約公元741年），金喬覺航海來到中國，輾轉至江南青陽九華山。他選擇在九華山的深山中修行，過著“巖棲澗汲”的苦行生活。至德初年（約公元757年），當地百姓諸葛節等人被金喬覺的德行所感動，為其買地建寺，命名為“化城寺”。此后，九華山逐漸成為佛教圣地，吸引了眾多僧人前來修行。貞元十年（公元794年），金喬覺99歲，在夏季的一天，他召集徒眾告別，安然圓寂。三年后，其肉身被開缸，發現顏面如生，身體未腐，符合佛經中“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”的描述。因此，僧徒們認定他是地藏菩薩的化身，并建造肉身塔供奉。自金喬覺圓寂后，九華山被佛教信眾尊為地藏菩薩的應化道場。此后，九華山佛教迅速發展，寺廟林立，香火旺盛。九華山每年農歷七月三十日（金喬覺圓寂日）被定為地藏菩薩誕辰日，當地僧眾會舉行隆重的“地藏法會”，誦讀《地藏菩薩本愿經》，并守金地藏肉身塔。這一節日也吸引了大量信眾前來朝拜。在九華山的佛教文化中，地藏菩薩通常被塑造成比丘形象，左手持如意寶珠，右手持錫杖，象征著愛護眾生和戒修精嚴。這種形象也體現了地藏菩薩“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的大愿。綜上，九華山地藏菩薩的來歷源于新羅僧人金喬覺的修行與圓寂事跡，他被認定為地藏菩薩的化身，使得九華山成為中國佛教四大菩薩之一地藏菩薩的道場。 “八功德水”位于大愿文化園內。它是大愿文化園的重要景觀之一。“八功德水”這一名稱源自佛教經典。在佛教中，八功德水是指具有八種殊勝功德的水，通常與極樂世界（凈土）聯系在一起。這種水被認為具有澄清、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴和長養諸根等八種功德。 九華飛天大愿文化園內一處極具特色的動態音樂群雕景觀，展現了人天共歡、共頌地藏的盛況。九華飛天位于八功德水廣場，當音樂響起，6朵蓮花會緩緩開放，飛天雕塑從地下徐徐升起，同時噴泉四起，漫天飛花，佛香縈繞，將游客帶入超凡入圣的佛國境界。飛天雕塑由仿金銅鍛造而成，突破了傳統飛天的表現形式，從平面壁畫轉換為立體雕塑，從靜止狀態轉換為動態演示，并融入綜合場景之中，充分表達了對地藏菩薩的贊頌與景仰。此景觀場所足夠大，創意足夠好，體驗效果卻不盡人意。與無錫靈山勝境的九龍灌浴景觀相比較，差距甚大。六位飛天同時升起，分散了觀眾注意力，結果一位飛天的印象都未留下。觀眾臺前大片的空地無法阻隔游人來去，擾亂了觀眾的視線與心境，給攝影攝像帶來困難。 閔公與道明雕像 許愿池又名佛光池，直徑九十九米（地藏菩薩銅像身高）水深九寸九?? 這廣告做的～倒也切題?? 三拜望華禪寺??明代弘治十四年（1501年），都御使彭奎在此地初建“玩華亭”，后更名為“望華樓”。萬歷五年（1577年），青陽縣令蘇萬民重建，并建元夷堂和陽華樓。清乾隆十七年（1752年），錢清在望華亭旁建五溪山房。道光年間，望華亭和五溪山房被改成佛殿。20世紀60年代末，寺廟被毀。90年代有僧人在此重建觀音殿和大殿，但未形成山寺規模。2003年，九華山古拜經臺住持釋圣明兼任望華禪寺住持，籌資二千多萬元，對寺廟進行了大規模的修建和擴建。 家有書生天浩天瑞，祈福狀元之旅步步高中??小魚兒六月高考大愿如愿??貝貝中考心想事成?? 四拜化城寺??始建于東晉時期，距今已有1600多年的歷史。自唐代以來，化城寺一直是九華山佛教活動的中心。化城寺不僅是九華山佛教文化的發源地，也是地藏菩薩信仰的重要象征。寺名來源于佛教寓言，寓意僧眾在修行中得以前進和化城。此外，化城寺還曾是“江南九華佛學院”的所在地，培養了眾多佛教人才。 五拜地藏禪寺??又名天臺寺，位于九華山風景區天臺峰頂，海拔約1306米，是九華山位置最高的寺院。始建于南宋隆興年間，距今已有800余年的歷史。寺內還供奉有慈明和尚的肉身，其弟子按所囑裝缸保存遺體，后供奉于寺內。 山門 六拜百歲宮??百歲宮是九華山“四大叢林”之一，也是全國重點寺院，其來歷與明代高僧海玉（字無瑕）密切相關。百歲宮始建于明代萬歷年間。當時，五臺山僧人海玉云游至九華山，初住東巖摘星亭。他見獅子山左右有龜蛇供護之狀，便在此結茅禪修。海玉在此修行期間，以野果為食，用舌血和金粉，耗時20余年抄寫《大方廣佛華嚴經》81卷，至今保存完好，為國家文物一級藏品。天啟三年（1623年），海玉圓寂，享年110歲，世稱百歲公。三年后，其肉身面色如生、身體完好，被涂金保護，并在庵內供奉。明思宗崇禎三年（1630年），海玉被敕封為“應身菩薩”，其肉身塔被賜名“蓮花寶藏”，并題額“為善為寶”。其徒慧廣隨即在此建佛殿、造戒堂、立方丈，安單接眾，易庵為寺，因海玉享年百歲，故改庵名為“百歲宮”。清康熙五十六年（1717年），百歲宮毀于大火，六十年（1721年）由住持僧三乘重建。嘉慶十九年（1814年）、道光六年（1826年）和道光十九年（1839年）均有重修和擴建，更名為“萬年禪寺”，并創成“十方叢林”。咸豐三年（1853年），百歲宮毀于兵燹，后重修。光緒五年（1879年），僧釋寶身主持重建，并赴京請《藏經》一部。光緒末年再次遭火，但撲滅及時，未造成重大損失，海玉肉身及明清帝王所賜的金章、玉印和《血經》等均完好無損。1917年，北洋政府總統黎元洪贈額“護國萬年禪寺”，并題豎匾“敕建萬年寺，欽賜百歲宮”。1982年，九華山管理處重修廟宇。1987年，住持僧應觀塑“彌勒佛”一尊。百歲宮位于九華山海拔871米的插霄峰巔，主體建筑為五層古典走馬通樓，雄居在懸崖絕壁之上，掩映在蒼松翠柏之間。其建筑風格為典型的皖南民居式寺廟，充分利用山勢由南向北下跌的坡勢，樓層由低爬高，層層上升，形成曲折幽深、恢宏多變的迷宮。百歲宮內供奉著海玉和尚的肉身，這是九華山的一大特色。海玉肉身至今已有350多年的歷史，是九華山現存的珍貴肉身之一。寺內還收藏有明清帝王所賜的金章、玉印以及海玉抄寫的《血經》等文物。此外，寺內現存鐘、鼓、碑刻等文物50余件。百歲宮以其悠久的歷史、獨特的建筑風格和豐富的文化內涵，成為九華山佛教文化的重要代表之一。 九華落日，此行最大的收獲?????? 睡佛送行?????? 下榻四季永逸大酒店，設施餐飲服務均規范?? 還是喜歡山清水秀的徽派自然風光?? 最后說一點遺憾，愿池州朋友轉告相關部門加以改進??小編22日上午在大愿文化園遭遇了危險的擁堵。來去洶涌的人潮集中在狹窄的商業區域通道內（如圖），沒有發生踩踏，算是幸運。事后，小編仔細觀察了現場的通道，發現另一側的環行通道居然被人為關閉（如圖）。封閉的通道，只用了一條紅色的塑料帶就達到了引導游客走商業通道的目的。不知是園區管理者的作為還是商家的作為？另在百歲宮索道人群密集場所（如圖），設置小賣部非常不妥，人群擠得像沙丁魚罐頭，存在巨大的安全隱患?? 聽說這幾天九華游客爆棚，甚至超過了春節。游客越多越要注意安全，長治才能久安??????

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安徽之旅～九華山祈福

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