芮國(guó)遺址博物館

開(kāi)心

陽(yáng)春三月，天空澄凈。我們來(lái)到梁代村芮國(guó)遺址博物館，睹千年出土文物，尋中華遠(yuǎn)古文明。 梁帶村芮國(guó)遺址博物館位于陜西省韓城市西莊鎮(zhèn)梁帶村，是在梁帶村周代芮國(guó)墓地遺址基礎(chǔ)上建成的博物館。 博物館二樓基本陳列以“古芮尋微·故國(guó)韶光”為主題，由遺址的驚人發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)序幕，以墓葬遺跡還原西周禮制和喪禮葬俗，以獨(dú)特跡象點(diǎn)亮人物色彩和鮮活生命，以出土文物描摹社會(huì)圖景和生活風(fēng)貌，以考古發(fā)現(xiàn)補(bǔ)寫芮史脈絡(luò)和時(shí)代格局。 芮國(guó)是西周、春秋時(shí)期的諸侯國(guó)。始于商代，周武王時(shí)受封，周成王時(shí)正式建國(guó)，公元前640年或前658年被秦穆公所滅，存在約四百年。主要有南芮國(guó)，在陜西省大荔縣朝邑鎮(zhèn)南方；北芮國(guó)，在陜西省韓城市西北。 車馬坑：一般為長(zhǎng)方形土坑，車馬分置，馬多在坑的一側(cè)，車在另一側(cè)。 芮太子鬲：鬲身較矮，平折沿，口內(nèi)斂，束頸，腹較淺而外鼓，腹下接矮蹄足，蹄足下端稍大，內(nèi)側(cè)有一道豎向凹槽。腹部與足相對(duì)處各有一個(gè)月牙形扉棱，腹部飾波曲紋。銘文為“內(nèi)（芮）大（太）子白（伯）作為萬(wàn)寶鬲子子孫孫永保用享”，明確了器物的所有者為芮太子白（伯），表達(dá)了希望此鬲能被子孫萬(wàn)代永遠(yuǎn)保存和使用的愿望。 鐘鳴鼎食：古代豪門貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食物，代表生活奢侈豪華。“鐘”是古代的樂(lè)器，“鼎”是祭祀和宴享時(shí)盛放食物的器具。 玉戈：玉戈是古代重要的禮器之一，被廣泛用于祭祀、朝貢、交聘等禮儀活動(dòng)，象征著權(quán)力、威嚴(yán)和等級(jí)。 玉壁：多為青白玉，部分玉璧受沁嚴(yán)重，呈現(xiàn)出多種顏色，局部白化。玉璧是貴族身份和地位的象征，不同等級(jí)的貴族使用的玉璧在數(shù)量、形制和工藝上存在差異。 玉琮是中國(guó)古代的一種筒型玉器，外邊八角，中間圓形，常用作祭地的禮器。 煤精組合項(xiàng)飾：由玉觽、方形玉飾、煤精龜以及煤精珠等串聯(lián)而成。其中玉觽為青白玉質(zhì)地，呈回首龍狀，圓目圓鼻；龜背形珠腹背均有脊且兩面鉆孔。 整體上，黑色的煤精與青白玉等相互搭配，形成了別樣的神秘和優(yōu)雅之感。58顆珠玉交織，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美風(fēng)格 玉牌項(xiàng)飾：由1件梯形玉牌、6件束絹牌以及眾多瑪瑙管（珠）組合而成。梯形玉牌中部飾雙鳳鳥(niǎo)紋，中央有一對(duì)穿。六件束絹牌形制、紋飾、大小基本相同，近方形扁體，中部略束腰，正面均陰刻束絹紋。 玉牌組合腕飾、玉魚(yú)形發(fā)飾。 七璜連珠組玉佩：在西周禮制中，不同等級(jí)的貴族所佩玉璜數(shù)量有嚴(yán)格規(guī)定，“天子九璜、諸侯七璜、大夫五璜”，七璜聯(lián)珠組玉佩是諸侯身份地位的標(biāo)志。佩戴組玉佩有“佩玉緩行”的作用，貴族們步履徐緩，以顯示其高貴身份與氣質(zhì)，符合當(dāng)時(shí)的禮儀規(guī)范。 列簋：這些簋造型多樣，紋飾精美，與其他青銅器共同構(gòu)成了完整的禮儀用器組合。 鏤空方盒、單把罐。 小臣奚玉戚、玉柄形器。 龍形玉璜，匣裝玉器，魚(yú)形玉飾。最引人關(guān)注的是玉耳勺：玉耳勺為青白玉質(zhì)，半透明，整體呈長(zhǎng)直造型，正面平整，背面圓弧，一端呈勺狀，細(xì)頸，柄部稍寬，末端有一圓形穿孔，長(zhǎng)度僅有7厘米，通體拋光。它的出土不僅反映了芮國(guó)當(dāng)時(shí)的玉器制作工藝水平，也為研究西周時(shí)期貴族的生活方式和審美觀念提供了重要的實(shí)物資料，讓人們了解到2600多年前的貴族已使用玉質(zhì)耳勺作為日常用品。 　　玉豬龍：鎮(zhèn)館之寶，整體呈蜷曲狀，首尾相連或斷開(kāi)，頭部較大，有豎直的雙耳，眼、鼻和吻都以抽象的象征性紋路表示。面部五官線條簡(jiǎn)練，眼睛鼓圓，吻部向前突出，鼻梁上有明顯的皺紋，身體似蛇形。它承載著紅山文化的精神內(nèi)涵和象征意義，從紅山時(shí)期到芮國(guó)時(shí)期，體現(xiàn)了玉文化的傳承與演變，見(jiàn)證了中國(guó)古代文化的延續(xù)性和生命力。其造型獨(dú)特，雕刻工藝精湛，體現(xiàn)了紅山文化時(shí)期高超的玉器制作水平，對(duì)研究古代玉器雕刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要價(jià)值。玉豬龍出現(xiàn)在芮姜夫人墓中，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度和喪葬文化，也從側(cè)面體現(xiàn)了芮姜夫人的地位和權(quán)力。 列鼎，列簋。 銅觶。“觶”是古代酒器。它盛行于中國(guó)商代晚期和西周初期，青銅制，形似尊。 甗：是中國(guó)古代用于蒸煮的陶制或青銅制炊具，功能相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋。 玉柄形器。 玉匕，玉版，玉鏟。 角形玉墜，腕飾，虎紋玉璜。 旋紋陶罐，繩紋陶鬲。陶罐，在當(dāng)時(shí)主要作為水器用來(lái)取水儲(chǔ)水，滿足了人們的日常生活需求。陶鬲，作為炊具，用于煮水、煮粥、煮飯等，是當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡钠骶摺?lt;/p> 綠松石珠，玉玦，玉飾片。 銅飾件。 半沉睡在千年泥土中的玉器。 木俑。 石人。這些文化的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)古代墓葬殉葬俑的歷史提早到西周時(shí)期，比孔子說(shuō)“始作俑者”早了300年，比秦始皇兵馬俑還要早近600年，是中國(guó)古代殉葬風(fēng)俗從人殉到俑殉轉(zhuǎn)變的重要見(jiàn)證。 腳踏玉，玉牙托，玉琀。玉琀，亦稱“飯含”，是指放置在死者口中的玉器，通常用于喪葬儀式。 玉握。古人認(rèn)為玉有神奇的防腐功能，像漢代的金縷玉衣，是用金絲將玉片編綴而成，企圖完整地包裹尸體，期望借此阻止尸體腐朽，保持尸身完整，讓死者能夠在另一個(gè)世界保存較好的肉身形態(tài)。玉被看作是可以溝通天地神靈的媒介。把玉放在死者身旁或者包裹尸體，能夠引導(dǎo)死者的靈魂順利升天或者進(jìn)入另一個(gè)世界。例如玉塞，古人會(huì)用玉制成九竅塞（包括眼塞、耳塞、鼻塞、口塞、肛門塞和生殖器塞），防止靈魂從身體竅穴中逸出，也防止外界的邪氣進(jìn)入死者身體。 玉劍、金劍鞘。玉劍和金劍鞘出土?xí)r位于墓主腰部，墓主人為芮國(guó)國(guó)君芮桓公。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早玉劍，也是先秦時(shí)期唯一的金鞘玉劍組合。金劍鞘的鏤空工藝精湛，將金屬鏤空技術(shù)的出現(xiàn)時(shí)間向前推了近300年，反映出當(dāng)時(shí)極高的黃金制造工藝水平。 金泡。金泡是一種黃金制品，通常呈圓形或近似圓形，中間隆起，邊緣較薄，表面可能有各種紋飾或圖案。金泡可能被縫綴在衣物上作為裝飾，起到美化和顯示身份地位的作用。在古代，黃金是珍貴的材料，只有貴族才能使用金制飾品，大量金泡的使用體現(xiàn)了墓主人的高貴身份。 金飾種類豐富，工藝精湛，反映了當(dāng)時(shí)的文化與審美。 鷹首鑲金玉韘：韘，是一種戴在拇指上用于拉弓的器具，同時(shí)也具有裝飾性。玉韘將玉的溫潤(rùn)與金的華貴相結(jié)合，造型獨(dú)特，工藝精湛，陰線云紋的雕刻細(xì)膩流暢，金質(zhì)鷹首的鑲嵌更是增添了器物的華麗與威嚴(yán)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)水平和審美觀念。 玉璜，玉管，玉飾。 玉戈形佩，回首鳳鳥(niǎo)佩，花蕾鳳鳥(niǎo)佩。 鉦：作為禮器，是芮國(guó)貴族在祭祀、宴享等禮儀活動(dòng)中使用的重要樂(lè)器，反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的禮樂(lè)制度和等級(jí)秩序，彰顯了貴族的身份和地位。 編鐘：芮國(guó)遺址編鐘的音階結(jié)構(gòu)符合周代的樂(lè)律規(guī)范，能夠演奏出較為完整的音階，具備一定的音樂(lè)表現(xiàn)力。 銅鎧甲。 車馬。 矛。 戈。 鉞：在古代代表著最高的軍事權(quán)力，是王權(quán)的象征，如《史記·周公世家》中記載“已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A武王”，芮國(guó)遺址出土的鉞也體現(xiàn)了墓主人在軍事方面的統(tǒng)治地位。 “鏃”通“簇”，即金屬箭頭，是古代弓箭的重要組成部分，由羽、稿（箭桿）、箭頭組成。 鏤空方盒。 象牙飾：象牙飾作為一種珍貴的裝飾品，主要用于貴族的服飾、車馬、家具等物品的裝飾，以顯示其身份和地位的尊貴。象牙飾的出現(xiàn)也反映了芮國(guó)與其他地區(qū)之間的文化交流和貿(mào)易往來(lái)。在當(dāng)時(shí)，象牙可能是通過(guò)貿(mào)易或進(jìn)貢等方式傳入芮國(guó)的，這些象牙飾不僅是物質(zhì)文化的交流產(chǎn)物，也是不同地區(qū)文化相互影響、融合的見(jiàn)證。 銅刻刀，銅鑿，銅錛。銅刻刀、銅鑿、銅錛作為生產(chǎn)工具，反映了芮國(guó)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。它們的存在說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)廣泛使用青銅器進(jìn)行各種生產(chǎn)勞作，如木工、雕刻等。 箱扣：主要用于固定和封閉箱子或容器，起到保護(hù)箱內(nèi)物品的作用，同時(shí)也可能具有一定的裝飾性，彰顯箱子主人的身份和地位。 金葉。一方面可能用于裝飾，如粘貼在器物表面、衣物上，起到美化和彰顯身份的作用；另一方面，金葉也可能具有宗教或禮儀方面的用途，在祭祀、喪葬等儀式中發(fā)揮特殊的作用。 蚌泡及蚌飾：制作時(shí)首先要選取合適的蚌殼，一般會(huì)選擇質(zhì)地堅(jiān)硬、表面光滑的蚌類。然后將蚌殼進(jìn)行切割，根據(jù)需要制作的蚌泡或蚌飾的形狀和大小，使用工具將蚌殼切割成大致的輪廓。接著對(duì)切割好的蚌殼進(jìn)行打磨，使其表面光滑平整，邊緣圓潤(rùn)，去除鋒利的邊角。部分蚌飾還會(huì)進(jìn)行雕刻，運(yùn)用雕刻工具在蚌殼表面刻畫(huà)出各種紋飾和圖案。最后，可能會(huì)在蚌泡和蚌飾上鉆孔，以便于穿系和佩戴。 芮作為地名始于商代，周武王滅商后，將有戰(zhàn)功的芮伯良封于芮地。周成王在位時(shí)，芮國(guó)正式建立，成為周諸侯國(guó)之一，國(guó)君稱“芮伯”，在周王室擔(dān)任重要職務(wù)，如司徒等，輔佐周王治理天下。這顯示出芮國(guó)在西周初期就有著較高的政治地位，與周王室關(guān)系緊密。 公元前707年，芮伯萬(wàn)被支持自己的戎人接到韓城一帶。公元前702年，芮伯萬(wàn)在韓城重建芮國(guó)。復(fù)國(guó)后的芮國(guó)在一定意義上成為了秦國(guó)的附庸，多次前往秦國(guó)朝貢。 三千年前，芮國(guó)工匠在此鑄造禮器、埋葬貴族；三千年后，我們透過(guò)斑駁的銅銹與殘缺的玉片，觸摸到一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的心跳。

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