<p class="ql-block">丹蕨先生的文章特別喜歡看,那些內心的東西,來不及歸類,來不及整理,或者不可描述,都能在他的文章中找到共鳴,或者是更加清晰。今天看的兩篇文章,節選一部分,作為備忘錄。</p><p class="ql-block">《"陌生感"是人體自主療愈的開關》</p><p class="ql-block">“蒙”最是我所喜歡的!</p><p class="ql-block">人們旅游、探險、尋奇,都是“蒙”迷熱愛。可惜“蒙以求人,蒙自難求”。</p><p class="ql-block">“蒙心”不作!蒙生神美。一旦有了些見識,蒙即損壞。因此人們只有到處去陌生的、奇異的地方再找回“蒙”的感覺。</p><p class="ql-block">童心就是留“蒙”!圣心童蒙,是以敬天愛人中滋養。愚人之蒙是“困蒙”!</p><p class="ql-block">要是在日常生活中,也能日日是初日,才是圣品。</p><p class="ql-block">把陌生感帶回都市就是養蒙。</p><p class="ql-block">以前對蒙總是不好理解,看到先生的這段話,突然有些感覺了。孩子對母親的愛,應該也屬于蒙的范疇“兒不嫌母丑,狗不嫌家貧”,丑和貧屬于見識,蒙生神美,所以孩子迷戀母親,狗迷戀家人,與他們在一起越久的人,他們越發現這些人的神美,不是成人的世界,因了解而分開。如果我們一直能保持蒙的狀態,就能做到日日是初日了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在陌生(不能喚起習慣聯想)的環境,關閉了習氣,就或許可以激活內在本有的“多重視角”、“不同格位下的思維模式”……,發現自己本有的潛力,本有的智慧,本有的心胸,本有的創造力……</p><p class="ql-block">“先生說保持一定程度的全方位饑餓感就是最簡單易行的功法?!?lt;/p><p class="ql-block">“我是在用不得已的方法取類比相。對知識、愛情、事業成就存有一定程度的饑餓感,指的是還有熱情。再比如不要過飽,讓身體約略有一絲饑餓感,生理機能也會處于積極狀態,精力就旺盛。饑餓感就是“熱情”、“動力”、“積極狀態”的前端。相反慢心、自負就相反了。”</p><p class="ql-block">“您還說有五個簡單修行要則呢?”</p><p class="ql-block">“步履扎實、言語輕柔和緩、節制食欲、行事從容遲應、盡量早睡。我都做不到,但我會努力逐漸做到的?!?lt;/p><p class="ql-block">“先生還常說陌生感非常重要?!?lt;/p><p class="ql-block">“在各個方面不斷出現的陌生感,是青春、幸福的福報。人一旦啥都無所謂,啥都明白,啥都見過,就完了。不過我強調的是珍惜、保護陌生感,并從品德上生成陌生感?!?lt;/p><p class="ql-block">“陌生感是福報,饑餓感是積極狀態,先生驚醒了夢中人!我們一直以為見多識廣、能吃多占才是福報?!?lt;/p><p class="ql-block">“老師說把“陌生感”灌注在日常,還督促我們啟發“格位之明”,我已經有所受益!”</p><p class="ql-block">“功效主要就在于“斷舊習”、“發新機”,舊習如管注風,力大通遠,格位自覺還需要熱情、新鮮?!?lt;/p><p class="ql-block">“既然新鮮“陌生”,如何還要“條融”接洽?”</p><p class="ql-block">“日常中存一絲“疙愣”都不是真心發明,隨順中遍洽各方,才是省心。省心有sheng、xing二意,既不造作又兼清明。”</p><p class="ql-block">“來去如風,是我當是,無心用全就是禪定。”</p><p class="ql-block">“自己體會,修心事勿與人爭議。”</p><p class="ql-block">“斷舊習的最大阻力?”</p><p class="ql-block">“社會上聰明人、本事人,害于一個“滿”字?!?lt;/p><p class="ql-block">“知識分子敗在那個“知”字!“成功人士”最終輸在“能”上。”</p><p class="ql-block">念頭要“長而遼闊”,心念不能總是周邊瑣事、人際可以拉近的思緒,要有無法拉近、不在可控與可為的視覺距離的元素;不能都是“理性”、“邏輯”、“話語”可以周全的內容,要有詩意的元素;心念中的情境容得下奔跑、游戲、遐想。</p><p class="ql-block">隨著心念起伏,身體自然而然的足量運動。這里的詩,也是奇數句短詩,無需對仗、押韻,因為其余部分由天填補。</p><p class="ql-block">你沒辦法跟“文明人”講明白什么是自然,因為凡是能用語言講出來的“文化”,他們都懂。于是文明人容易有病。被文明人莊嚴起來的很多東西,很好,因為它對治著文明人很爛的一面。但他無法理解,這個起源于“功能”的好,比不上原樸的“無”更好。</p><p class="ql-block">讀過這篇文章,診斷出自己病在“知”上,也試圖讓孩子知更多,他的不想上學,不是真的不想上學,應該是對上學這種模式,學校的管理方法,最根本的是對我的心境的抗議。他的“蒙”被限制了,提前顯出各種相了。這一點,后面還要好好參。剛寫到這里,看到杭州疫情,提醒公交出行注意防護。孩子的心,通天啊,一定要保護好這個蒙昧的狀態。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《只是切境的言說》</p><p class="ql-block">“成功者”修身緊要:一是謙遜,二是專注!</p><p class="ql-block">我說“成功者”,指的是心態,或者大伙對他的看法。一個人一旦自以為取得了成就,或者被人們視為有成就的人,就這種意識來講就具有毀滅的力量。當然這種毀滅也不一定就是讓他徹底失敗,但至少足以讓他的好運道戛然而止。</p><p class="ql-block">因此對成功者而言,護身法寶兩枚:謙遜;專注。</p><p class="ql-block">謙遜是極難的事情。謙,謙卑、恭順。然而謙卑恭順不是目的,謙卑打開的是心門。心門洞開,能聽異見;能聽異見,心不拘執。這是心靈一劑大補藥。</p><p class="ql-block">專注就太重要了。專注是靈感的起碼條件。一顆謙遜的心,專注在根本的事業上,當下就實現了幸福。既是幸福,不惟當前快樂,還制造下一刻的吉祥。這個傳導機制是真幸福的秘密。</p><p class="ql-block">有過這兩項修煉的人會明白,謙虛不招煩惱、能遠嫌怨;專注本身就是快樂,專注還能生好運。</p><p class="ql-block">可惜的是絕大多數成功者,行假謙虛而賺認可,行假公益而享虛名。他們的真誠屬于自欺,既是自欺就難道破。他們所專注的,也早就不是初心。</p><p class="ql-block">遺憾,名詞都被他們毀了,就連初心也不是初心了。</p><p class="ql-block">小人心從被人認可獲得快樂,中人心從舒展獲得快樂,君子從突破得樂。樂于何處,也是命機。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇文章,又擊中要害。無謙卑,只有傲慢,連道歉,都夾雜著辯解,心門不開,容易執著。至于專注,知道這是重要的品格,不知道專注當下就是快樂,不過回想起來,曾經的專注是真快樂。按照自我的理解,謙虛,心可包容天下,專注,王天下,此刻,世界只屬自己,自己是宇宙之王。謙虛和專注,一體兩面,謙虛不自大,專注自大。似乎有些理解自閉兒了,自閉兒通常有一種特殊的天賦,源于專注,在自己的世界里稱王。自閉兒其實是不謙虛的,謙虛以為著和世界的融合,與外界廣泛地打交道而低低矮矮的,謙虛猶如大海,接納了所有河流的水,也接納了所有的污穢,污穢他自凈,就是我們說的環境容量,他還把所謂的污穢去滋養各種生物,真正的自凈,是在幫助他人。只是他的幫助不給人負擔,是自自然然發生的。寫到這里,又汗顏了,自閉兒,可不是像大海,無論外界給他什么他都默默承受,無論是善意還是惡意,絲毫不辯解不反抗,這不就是謙虛么。有些人因為幫助自閉兒而療愈了自己,他不就是在利他么。自閉兒正是在行無言之教啊,類比天道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《不斷扭曲的“鏡面世界”》</p><p class="ql-block">人們意識不到他的“不夠開放”源自對“我正確”的內在需求。</p><p class="ql-block">“先生說到“人生苦諦之世俗直說就是三個錯誤”。”</p><p class="ql-block">“就是人們聚焦的三件事,總是出錯!大小、輕重、對錯?!?lt;/p><p class="ql-block">“您再說?!?lt;/p><p class="ql-block">“人們總是通過糾纏細節、糾纏在感受,而誤了大事!人們常常流連于瑣碎,而迷失了最重要的方向!人們經常是站在錯誤的立場、用錯誤的邏輯,進行對錯、真假判斷。”</p><p class="ql-block">“這也是集諦、道諦的俗說。”</p><p class="ql-block">“人們又通過調整自我感受,給它包裝了厚而堅固的一層外衣?!?lt;/p><p class="ql-block">“因為人們需要“我是對的”、“我還不錯”、“我有道理”、“我是情有可原”……。”</p><p class="ql-block">“先生,人們都是只愛自己的!懂得愛別人才能逐漸變得明智。”</p><p class="ql-block">“人要明智必須愛自己!通過愛別人愛自己!通過愛真理愛自己!通過排除輿論干擾去獲得、聽到內心真實的聲音。”</p><p class="ql-block">我們一半以上時間都在說服別人、為自己辯護、攻擊或批評別人,而這些造成的負面影響,是十倍正面努力都糾正不過來的。</p><p class="ql-block">我們所謂的“世界”、“事件”的時空構造都是建立在時空格局上的,而所謂的時空的主觀性藏在了人的“記憶功能”里。人類無力反思記憶本身不過是支持認知的一項功能,直至后來心理學家證明記憶的偏頗、不穩定、易變、受擾、與自我的糾纏。</p><p class="ql-block">此刻,再不難理解“已經發生過”的事情可以不曾發生,剛剛看到的眼前的東西為何一會兒發現它在很遠的地方。</p><p class="ql-block">這些經驗不是隨便誰都能有,這些被稱為奇跡的東西。但是它在某些人身上卻已經成為了一種能力。</p><p class="ql-block">獲得人們對自己的一條正面看法比獲得一條對自己的正確看法,更令我們愉悅。負面評價(也包括他們懷有對我們的負面看法的推測)令我們不安,而負面看法背后可能對應的提升機會并不怎么吸引我們。</p><p class="ql-block">在與人的各種接觸、碰撞,或者各種評比、比較的時刻,輸贏意識占據絕對上風。人性不僅喜歡恭維、焦慮批評,人性害怕失敗,害怕公開、公布任何“不如人”的“事實”?!安蝗缛恕比绻还_,這種落后在“自我合理化”思維扭曲保護之下,可以接受。然而有人通過任何形式把它公布就令人尷尬,并且人們對因此優越于自己的人產生嫉妒、厭恨或期望他倒霉。其實人們對那人如何取得優越的真實功夫、特質(除非他只是偶像或者離我們生活比較遠)并不怎么在意,而聚焦在因為他的存在使我們變得就不怎么成功。</p><p class="ql-block">攻擊、抱怨、批評社會和他人,背后也是以上原因。因為當你憤青著的時候可以讓自己感受到更多的“安全感”和更少的“不如人”意識。</p><p class="ql-block">就如上面說的,當“結果”比真相和本質更能占據價值觀控制地位,就不難理解人們的很多“聰明”、“說教”、“專業技巧”背后都是作弊心理。人們都希望控制比賽規則,希望控制裁判過程,甚至偷偷作弊或者修改比賽結果,而滿嘴講的卻是公平、公正、公開。</p><p class="ql-block">不要懷疑人們講價值觀的時候是不是認真的,但是人們講的、做的大體上是給別人看的。對待自己投機取巧和作弊意識從來很少消失過。</p><p class="ql-block">以上這些意識基本主導了個人也主導著社會意識。但是這也對應著另一些普遍、基本的現實,那就是人們普遍自欺欺人地生活并不幸福,無論是勝利的也包括失敗的。</p><p class="ql-block">從容、淡定、簡單、真誠地活著,其實并不“吃虧”,相反這才是通往幸福、輕松、順當的道路。但是這種簡單、容易的生活方式,特別稀少?,F實生活中,到處都是害怕失敗的人,輸得很慘的現象。</p><p class="ql-block">“先生說“知即不知”?”</p><p class="ql-block">“古人講的“知”原本是“智”,后來分裂出“知”與“智”。今人的“知”就是坐井觀天的景象。”</p><p class="ql-block">“那智是怎樣的知?”</p><p class="ql-block">“我說“三證”!你所“知道”的,你自能行之否?若從你之所行可見你之所知,這便是“智”!你所能行之者,能否理上言說?能言說所行遵循便是“智”。心中自有無疑之定,所定便是“智”所。心智提升,三證糾纏和合!于事、于心、于理。”</p><p class="ql-block">“先生說“上等人有本事沒脾氣”,這與“有本事有脾氣”分別究竟在何處?”</p><p class="ql-block">“本領成所仗恃,就不大了?!?lt;/p><p class="ql-block">“先生說讀經要學玄奘!讀經也是取經?如何取法?”</p><p class="ql-block">“大藏經歷千百代度億萬人,是異服尺碼是無量指紋是讀臉掃描,哪一本是你心鑰?本本皆通,書書能講,是經師不是菩薩。菩薩能解群經,然而切境應格當機?!?lt;/p><p class="ql-block">“取自己那一部!”</p><p class="ql-block">“三證便是自取?!?lt;/p><p class="ql-block">“讀經三十萬言難道不是自動成儒成佛?”</p><p class="ql-block">““述而不作”豈止百萬言!無量寶藏,鑰在三證。所謂三證,盡在一心。所謂一心,就在西天一路?!?lt;/p><p class="ql-block">“有些和尚動不動就背古語拗口的,讓你對不上?!?lt;/p><p class="ql-block">“三證具,有無所知,無所不知??此プx!都是善音。”</p><p class="ql-block">“三寶“戒定慧”如何也是“佛法僧”的呢?”</p><p class="ql-block">“僧以戒是!法由定來!還有什么說道?西天地圖,攀登徒步,移步異景,從行者可說,從進取可說?!?lt;/p><p class="ql-block">“請教先生《學而第一》正義!”</p><p class="ql-block">“破“色難”。是難破所破之能破。”</p><p class="ql-block">“如何說“知易行難”?”</p><p class="ql-block">““四勿”是鑰!勿臆、勿必、勿固、勿我。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先生每一篇文章,細讀,都是對癥良藥。事情可以不曾發生,只要心不掛礙??偸沁^不去的坎,還是心的羈絆,還是想證明自己對別人錯,比如我說婆婆,比如我說老師,記著他們的所謂的錯,來證明自己是對的,從而禁錮了自己,舉步維艱。</p><p class="ql-block">“獲得人們對自己的一條正面看法比獲得一條對自己的正確看法,更令我們愉悅。負面評價(也包括他們懷有對我們的負面看法的推測)令我們不安,而負面看法背后可能對應的提升機會并不怎么吸引我們?!边@就是我們的心智模式,負面看法才是寶藏,誰能找到這些寶,心的格位就拉開了。</p><p class="ql-block">自欺欺人是常事,如何做到不自欺,還是要通過觀察自己,覺自己,除了覺內心暴力,又增添一項,覺不自欺欺人。</p><p class="ql-block">“本領成所仗恃,就不大了?!痹涀约河斜臼掠钟衅?,那是當時的自我認知,因為有脾氣,本事就不大了,現在知道,其實自己是有脾氣沒本事,從三往上修。</p><p class="ql-block">“請教先生《學而第一》正義!”</p><p class="ql-block">“破“色難”。是難破所破之能破。”</p><p class="ql-block">“如何說“知易行難”?”</p><p class="ql-block">““四勿”是鑰!勿臆、勿必、勿固、勿我?!?lt;/p><p class="ql-block">這一段,色難,心不到,難做到啊。真實體會。</p><p class="ql-block">知易行難,不主觀臆斷,以事實為根據。我和別人的矛盾,恰恰出在主觀臆斷上;勿必,對事物不能絕對肯定,其實也是空性,辯證;勿固,不拘泥固執,兼聽則明;勿我,不自以為是。這四勿,路漫漫其修遠兮!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《阿甘》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聰明人不做沒想明白的事,阿甘做想做的事并在做的過程中迭代明白到底該咋做。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果工作不是自己喜歡的事,盡管賺錢也是牢籠。如果一件事是你真心喜歡的,你早晚能把它做到極致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“成功的方法”、“不能去做不能成功的事的理由”,是很多成年looser重視、追尋和擁有最多的東西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當一個人太在意“成功的方法”,他就已經不知不覺中成為了生活的“旁觀者”,而他對自我邊緣化的過程與處境毫無察覺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當一個人擁有過多“否定一個又一個“冒險”、“笨拙”、“沒有效益的行動”的理由和邏輯判斷”的時候,他就正在喪失著生命的活力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實,做事的理由是事后出現的,成功的方法是在做事的過程中漸漸出現的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">電影把阿甘設計成弱智的樣子,其實阿甘才是智力正常的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不信你就去看看身邊的人,阿甘模樣的人都過的很好并且越來越好,而精明的人、懂得取舍的人過了中年就吊絲到底不回頭了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“有用的總是在你需要它的時候出現”這是一條不容易被領悟卻容易被歪曲同時很難被利用的真理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂“出現”其實是恰逢那個關口,你“用于發現的心”才會打開,而平時你的“眼”、“心”是關閉或被占用了的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂“需要的時候”,這個關口也是“一顆心”,是一個真誠的歷程的關鍵里程碑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平時一直沉潛投入的事業,不管從開始、起點看多么困難,到了一個一個的節點總會似久旱甘霖、柳暗花明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愚人很聰明,他們通常從一開始就縱覽全部歷程,“看清”了全部困難,于是放棄了。阿甘“很愚蠢”沒那么多欲望,只是一步一步地朝前走,他沒有把握,他只是踏踏實實,遇到一個問題解決一個問題。最后回頭看時,好像成功就一個理由:“我很幸運”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而被欲望和僥幸支配的策略一般多舛!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世上最多的是議論者、鉆營者和隨波逐流者。真正主導自我、主導事業的人非常少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人人都有天賦,天賦是在具體投入的過程中被現場打開的!之前自己不知道自己有天賦,于是“放棄了自己不擅長、不喜歡的”,或者是因為過度測算而荒廢了天賦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天賦對自己也常常是驚喜,是“上天賜?!?。其實天賦就在秉性中,你未必了解它,只是做事的時候,通過解決問題創造力就表現出來了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">向阿甘一樣,就能把自己預先不懂的做好,因為你都不知道你到底能做到什么,你也不知道你居然懂得那么多,你也會發現空想的那些困難臨到現場根本迎刃而解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可憐的聰明人,來不及擅長,來不及喜歡,就選擇了放棄的道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們有無限量的潛能,性格、人品是寶庫的打開方式!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“翰瀾五功的學習難在哪里?是玄思嗎?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“玄思不易,但這只是少數人的障礙!主要困難有兩個地方:一是“圣思都是自我的反動”,人們多數內心(“自我”)抵抗;二是“修心必起于自戒”,時時加以自省,很少人能做得到?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就這兩點,愿力、恒心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是為什么我說“翰瀾五功的學習成就直接表現就是謙虛、敬畏的出現”。謙虛、敬畏不是俗嘴所說的那種東西,謙虛、敬畏就是自我局限覺醒的獎品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成功人士總結的經驗有利于自己今后做人做事,對他人利弊參半。教授、專家研究別人成功的本質,據此對人指引利弊參半。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你知道阿甘怎么成功的,阿甘不知道,別人也模仿不了。終究福報是心性德品的事情。精明用途有限。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“先生在課上說“功不可居”、“才不可恃”,除了道德經本義還有何解?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我說的是人們“識”之所謂屬性,布落在“行”蘊。也就是說什么在“是”什么的時候,也正在蛻變中。因為在“是”什么,而漸漸“非”什么?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“于是何所“居”與“恃”!先生思維強大。您后來又說“才氣毀于精明”?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“精明,常算本筆利得,不顧大義宏偉果報不在當前。年輕有才,步步求贏,鼠目寸光。當知福報不在精明范疇,機遇天賜,都是德行上的賬目?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“這就是阿甘的故事!”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“阿甘被世人視為弱智!唯獨慧眼能從果報中識人,精明者弱智?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">剛剛我跟一位學生說:“領袖精神的培養,其中一條是用別人對我們的看法做主見!”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">領袖以天地為格,就得能夠用各路賢達的耳目做耳目。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“先生解“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”做了一個急轉,說如今人們求學“意圖有用不如阿甘之無學也”?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“那些知道分子不僅可憐而且可惡!其可惡,自作聰明、壓制后學,聽不進箴言、做不出君子模樣!其可憐,學不入性、自我糾結,口舌明白、心智混亂,生活、處事一塌糊涂?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“先生一貫強調修心治學,是從“主”上聰明而非口舌或手上聰明?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“什么是脫俗?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“讓你真心感動的,越來越不可能屬于共識;人們普遍喜歡的,越來越讓你覺得無味?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“先生說“道理和方法之間所缺乏的動力機制,是阿甘大勝知道分子的原理”,能稍微展開一下嗎?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“被實施的方法與單純被謀劃的方法,二者之間的區別就是有無動力存在。人們常常以為靠說服,靠講道理就可以讓他人行動,這種荒謬常常享有“理性”的名譽。馬斯洛所說的動機才是動力,它來自心靈的需求!自動自發的行動來自動機的驅動,也就是來自內心的需求。如果你能夠讓道理轉化為人們內心的需求,你就是領導者。如果你能夠讓大家在自我實現的狀態下執行業務,你就塑造了偉大的團隊?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇文章看完,看到了自己失去了什么,也看到了生機和希望。</p>
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