穿越在華山的傳說中

顧然

題記 : 看了不少文友們的游記類作品，娓娓道來，妙筆生華，煞是令人眼熱。想自已也曾游過不少名山大川，卻無甚所得，不免急眼。于是搜腸刮肚，翻籍查典。但終不得要領，只好胡亂扯來，下文便是所湊，但又與游記不類，心中惶惶，見笑于方家了。 華山，位于陝西華陰境內，以雄奇險峻而著名。據說，華山是華夏文明的發祥地，因“華夏”、“中華”之“華”于此山名而得。華山突兀而雄起，又有“華夏之根”之喻。 “華山”之名，最早見之于公元前的典籍《山海經》和《禹貢》中。據《水經·渭水注》解：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀”（古時“花”通“華”爾）。又《白虎通義》解: “西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山”。 華山有五峰，東兩南北中，峰峰都有仙跡傳說，這些故事為華山增添了靈氣，使其具有了文化的審美價值，經千百年的流傳已深入人心，其審美意象又及價值取向，孕育并形成了華夏一族的共同精神世界。 一、中峰的“吹簫引風”故事 華山中峰，別稱“玉女峰”。 中峰嶺樹蔥蘢，山徑盤曲，峰頂上有一座玉女祠，祠前有石臼傳為玉女洗頭盆。玉女者，乃春秋時代秦穆公之小女兒弄玉也。 弄玉是個文藝女青年，喜歡吹笙，有藝名為“秦娥”，詞牌名“憶秦娥”亦是由她而來。 弄玉的老爹秦穆公是春秋戰國時期的“五霸”之一，但“五霸”的名單有兩個版本，其中一個版本的“五霸”名單中不含秦穆公。為此，秦穆公多次向上反映此問題，但有關部門推諉扯皮，還說: 老秦啊，我們注意到了你所說的情況，但問題由來以久，我們將充分考慮各諸候的訴求，本著為各列國民眾福祉的發展，不斷推進協商性的解決進程。我們也應明確眼下有關利益糾葛，盤根錯節，此事解決起來，阻力不小…… 秦穆公不以為然說，哪有那么復雜，增加一個名額，改稱“春秋六霸”，一切問題迎刃而解。對方端起臉色，說調整指標是件很嚴肅又牽涉面廣的事情，哪能說變就變呢。秦穆公心里憤噴直罵，和我打官腔，你們朝令夕改的事情干得還少嗎？對方轉過活頭，說老秦也是個老同志了，是否不必太計較名份上面的事，還是要將主要精力投入到實際的工作之中嘛。 依我看，秦穆公愛惜人才，成就霸業是個順理成章的事情，引李斯的《諫逐客書》為證，文中寫道: “昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，穆公用之，并國三十，遂霸西戎”。筆觸飽懷激情地謳歌了秦穆公引進人才的感人事跡。 成就霸業的秦穆公一方面重視引進人才，另一方面也狠抓了專項人員的輸出，兩手都要抓，兩手都要硬，因為只進不出肯定是不行的。他輸出的什么呢？就是他自己的女兒們，他把女兒們都嫁給其他諸候做老婆，那怕是那些諸候已是個糟老頭子也無所謂。那個時代，各路諸候生下女兒，便被其老爹當做了政治工具。當然，秦穆公也娶其他諸候的女兒。彼此彼此，因而春秋戰國的諸候們基本上是互為老丈人。 眼下，小女兒弄玉也長大成人了，秦穆公就又開始琢磨將弄玉輸出到哪個諸候國去。 就在這時，突然有傳聞，說是弄玉有了心上人，對方那個男青年（名蕭史）是一個愛吹的人。秦穆公一聽，愛吹，太不靠譜了，這閨女被人家吹得迷哄住了，究竟是社會閱歷太淺了，沒吃過虧啊。后又有臣下詳細打探了回來報告說，不是愛“吹牛拍馬”的“吹”，是個吹簫的，也就是搞音樂的。秦穆公一聽，說，哦，原是吹簫的啊，那還不如會吹牛拍馬呢，會吹牛拍馬的情商都高，大多混得不錯。 秦穆公很不樂意這門親事，但苦口婆心，軟硬兼施，弄玉就是非那個吹簫的不嫁，秦穆公犯了愁，說這閨女一根筋啊，但又拗不過女兒。既不能改變閨女，便改變自已吧。雖然承認這個現實多少有些不甘心，但秦公又有了新思路，因為秦穆公一直有個夢想，也多次和群臣們描繪了那個夢，就是個希望有鳳凰降臨秦國，后來經有關衙署研討提煉，將此夢上升成為了“秦國夢”。 秦穆公沒見過風凰，但人家周天子說風凰去過他們那里，這讓秦穆公心里很不平衡。眼下，那個吹簫的女婿既然“能致孔雀、白鶴于庭”。那就不妨建個高臺，讓女兒女婿兩人笙簫齊吹，吹的力度翻了一翻，這下，估計鳳凰肯定能聽見了。 高臺落成，名為“引風”，秦穆公又命新聞部門盡快釆訪，深度挖掘一下有利秦國發展的新聞價值，并盡快見報。不久，一篇《秦國搭臺引風來，譜寫發展新篇章》立刻在所有諸候國里引起了巨大的反響。 弄玉嫁給了吹簫的。夫婦兩笙簫相和，美妙的聲音盤繞在太白云峰，三日不散；融流在黃河長流，千里生韻。果然，鳳凰聞聲盤旋而來，并停在他們的風臺上隨樂而舞。又過了幾年，鳳凰便載著弄玉與蕭史兩人而去。秦穆公望著空空的臺子，嘆息久久，說，搭了個臺子，花費不貲也罷，卻把女兒、女婿全搭進去了。 這個故事最早見于西漢劉向所著《列仙傳》，內容極簡，廖廖幾言。明代馮夢龍所撰《東周列國志》中，第四十七回將此傳說擴展豐富了許多。有興趣者可一閱。 二、西峰的“劈山救母”故事 華山西峰，別稱“蓮花峰”。 峰頂裂石如瓣、錯疊似蓮，西峰由此得名。蓮花頂近側有斧劈石景觀，劈石者沉香也，也即《寶蓮燈》故事的主角，乃是華山三圣母與凡間書生劉彥章所生之子。 沉香是個小小少年，乍才懂事，他見媽媽被壓在華山下，心里不知有多難過了。于是，他去找到他爹劉彥章，劉告訴沉香，你媽是被你舅舅二郎神壓在華山下的，我一個凡夫肉胎，又不是愚公，移不了山。何況眼下我又有了新家庭，又生了孩子，精力也限，能力更有限。沉香這才知道，媽是仙女，爹是凡夫，兩人的婚配違了天條，弄得天界的有關管理部門很沒面子，于是就派二郎神前去將沉香母拿下并鎮壓在華山之下。 剛開始，二郎神不知原委，說這種拿人之事用我去干也太大才小用了吧，我是唯一打敗過那只潑猴孫悟空的神將啊。但上面說，不能躺在功勞薄上，天庭征程永遠都是新起點。話說到這個份上，二郎神馬上意識到自己放松了思想改造，于是趕緊披掛齊整降下云頭，一到現埸，才發現要逮的是自己的親妹妹，也就明白了這是人家在考驗自己的有關站位高不高。 沉香找到舅舅二郎神，問他為何這般冷血無情，還給他講了血濃于水的道理…… 并請求他挪移開華山放了自己的媽媽。二郎神說，我在T制內，這是我的工作，不干就丟了飯碗，我也要養家糊口。沉香說，你把親妹妹壓在山下，你的良心不會痛嗎？二郎神說，親不親，線上分，在天庭上面，比的就是狠勁，比得就是一個翻眼不認人…… 這些事你一個小孩子家不懂。在天庭T制內，但凡有些能耐，有多少人盯著你，被人抓住一件事，不弄死你不算完。沉香說，我媽愿意嫁給誰，是她自己的事，再說，天庭里面有幾個是正經貨色，他們是怎么上去的，你心里沒有個底數嗎？你叫她去嫁給誰？二郎神說，小祖宗，你這話和我話說說也就算了，千萬不要到外面說，人家一舉報你，輕則是個不當言論，重則給你上個名單，天兵天將你是干不成了，天官天神你也無份了，前途整個玩完。沉香嘆口氣說，要不人們都說你們“正事干得太扯淡，扯淡干得挺專業”。 沉香下來很郁悶，爹是沒希望了，舅也指不上了，這才明白，這世界從來就沒有救世主，也不能靠神仙皇帝。于是埋頭學藝，苦練本領，而后又把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！ 百煉的神斧其利無比，滿腔的熱血已經沸騰，沉香高擎巨斧，三斧下去，華山轟然裂開，母子相見，抱頭而泣。沉香說，媽啊，幸虧只是一座大山，我可用斧劈開，要是三座大山，后果不堪設想啊！ 沉香劈山救母的故事最早出自元明之交的雜劇《沉香太子劈華山》，現己失傳。清代時借其故事敷衍而成皮黃戲《寶蓮燈》。 這個故事的起因是耐人尋味的，即上天仙女或帝王家女兒愛上了凡俗之人，而類似情節大量存在于中國的民間傳說或故事中，如“天仙配、牛郎識女”等等。顯然這是民眾心理又社會情緒的一個反映，實質就是借故事以對抗統治階級廣掠民女充后宮的現實，同時亦是一種心理的自我安慰并獲得一種虛幻的滿足感而已。 三、東峰的“弈棋輸山”故事 華山東峰，別稱“朝陽峰”。 天縫乍開，云海鋪金，是東峰觀日出時極為動人心魄天地大畫卷。峰頂東側有一座“下棋亭”，相傳是陳摶與趙匡胤弈棋之處。 趙匡胤年輕時，是個問題青年，整日里偷盜賭博，玩潑耍賴，如此，他出事是個大概率事件，后來果然在河南地面犯下事了。于是，官家衙役們便提著嘩啦嘩啦響的鐵鏈到處尋找捉拿他。趙匡胤知道這要是栽進去，受些罪還小可，但自己又沒銀子鋪墊打點，十有八九小命便交待牢里了，于是便撒丫子就跑。 一路向西，沒幾日看到了一座突兀而起的大山，一問知是已來到華山腳下。 趙匡胤披星戴月，未曾有停，早己是前心貼后背，饑渴難耐。這時忽見一個老漢擔兩筐鮮桃悠然而行，趙匡胤大喜過往，躡足而后，徑趣腹之。肩挑老漢并不回身，徐而掉筐前后，很快兩筐空空如也。此時，老漢將擔放在路邊，回身便道，客官既己盡啖，想是此桃鮮美，如此，只是結清桃價與老朽才好。 趙匡胤大窘，老漢見其情狀，言只須一文即可。問題是趙匡胤一文也沒有，正是“一文錢難倒英雄漢”。老漢拈須一笑，言汝既一文不名，那就換個法子，下棋一賭如何？贏了，桃錢便罷；輸了，將物抵來。趙匡胤一聽，心想，你可是碰上茬茬了，俺就是個賭徒底子呀。但未料老漢瞇縫著眼，信手來去，風清云淡地便連勝三局。趙匡胤這下傻了眼，知道這是拿自已的愛好挑戰人家的專業了，簡直是找不自在。事已至此，便說，身上實是無物，身邊尚有此峰，那就將此山輸與你吧。這話本是個耍賴話，但賣挑老漢似乎渾然不察，并說空口無憑，須是立個字據與我。 收好字據，老漢擔起空擔便下山而去，邊走邊唱: 我桃天下鮮， 未值一文錢。 此山輸與我， 從此不納捐。 趙匤胤聽得真切，卻又不明何意，心想將山輸與他，分明是糊弄，此叟卻當了真，莫非缺心眼乎？ 老漢當然不是缺心眼，因為他有天眼開了。此老漢姓陳名摶，歷史上真有其人，《宋史. 陳摶傳》記載了他的有關行跡，周世宗多次向他討教“黃白之術”，他卻直言“長生久視”皆為虛妄。另漢鐘離，呂洞賓等知名人士也常上門與之討論一些天道人倫等高層次問題。 再說趙匡胤黃袍加身當了大宋天子，大宴群臣時，忽報有仙桃敬貢，頓時鮮香撲鼻，其味似曾相識，趙匡胤忽地想起此桃正是當年在華山所吃之桃，再看桃盤中有一墊紙，正是當年輸掉華山之契。再尋獻桃之人，己無蹤影。嘆余，立命急駿馳陜，詔宣華山歸屬陳摶道門后人。“華山自古不納糧”由此而來。 往前說，原來陳摶早以料定日后江山必是此趙天下，便賺他入局，意圖華山為御賜之道門宗地也。可見陳摶是有相當見識的，知道江山是萬民，萬民是江山的一類話，就是聽聽高興而己，江山予取從來是皇帝老兒說了算。 后陳摶的弟子紛紛問，老師是如何能識盜者賭徒卻能成日后天子？陳摶良久而曰，盜亦有道，道窮即盜，竊天下為一姓之江山，不亦盜乎？ ? 《飛龍傳》?是一部清代吳璿根據舊本增補改編的長篇英雄傳奇小說。趙匡胤與陳摶華山弈棋，連輸三盤，將華山輸于陳摶的故事便由此書所記而來。 四、南峰的“老子煉丹”故事 華山南峰，別稱“落雁峰”。 南峰為華山最高峰，海拔2154.9米。真乃“孤境無轉圜，石舟憑云浮”，峰頂有煉丹爐、仰天池環布，煉丹者即老子也，其有聯曰“玉爐燒煉延年藥；正道行修益壽丹”?。 春秋時期，有一個姓李名耳（即老子）的楚國人，是個理論研究型人才，他生長在楚國苦縣一個小地方，想去大地方去闖闖，于是便去了周王朝的都城洛邑，但只找到了一個圖書館管理員的工作，即“周守藏室之史也”。 老子每天干些整理圖書，打掃擦抹等瑣碎事，別提有多憋曲了，因為他是個研究“道德”這種要多高深有多高深的學問的專門人才啊。 干了一段時間，覺得再這樣荒廢下去，不能對道德的偉大復興事業貢獻自己的聰明才智，歷史是不會原諒自己的。再者，今年以來，工資又常常開始被拖久，這種情況在以前沒有的，老子預感周天下要出事了，怕是綱紀崩壞，王朝難以為繼了。 老子想到此，事不宜遲，起身走人。出了洛都，去哪兒呢？想想，東邊是海，無舟桴之利，那還是往西去吧。到了函谷關，因為沒有關牒，老子便被攔下了。關令尹喜把老子拉到背地里，說，我知你是個文化名人，文化無國界嘛，我啥也不說了，不過，你寫篇文章留給我，再寫上: “請尹喜同志雅正。老子贈”。權當個記念吧。于是，老子盤腿席地，一氣呵成，此文便是留傳直今的《道德經》五千言。 老子出了關，走出老遠又回頭向立在關上的尹喜人影擺擺手，不帶走一片云彩。 老子順著黃河古道一路西去，行了月余，遠遠看到一座突兀而起的山嶺絕峰，如天地鼎爐一般，鼎爐腰間云霧變幻，飄飄如帶。老子突然有悟，這是示我在此煉丹呀，黃水，青泥，絳雪，瑤草，赤霞，紫氣，練丹所需奇象異材無一不備，天助我成也。 華山地方管理部門聽說來了個楚人要上南峰煉丹，說好啊！眼下我們正積極招商引資呢，煉丹肯定是高新產業啊。趕緊找到李耳，說我們熱忱歡迎并大力支持你們來此創業，你先上山筑爐，手續隨后辦理，不用你來回跑，我們竭誠為您服務。 很快，老子在南峰頂支起煉丹爐，集青枝，篩赤礫，汲瓊槳，釆瑤草…… 累并快樂著。但畢竟事雜人少，身體有些吃不消。正在犯愁之際，又一個姓李的也登上華山來到了南峰，果真是無獨有偶啊。此人名叫李玄（或稱李凝陽，也即后來的鐵拐李也）。李玄是讀了《山海經》后，知華山宜丹業，便前來實地考察一番。老子見到李玄，熱情地邀他入伙，說，萬事開頭難，我現在己開了頭，就缺人手，再加上你也熱愛煉丹事業，這真是天作之合呀。 七七四九十天，激動人心的時刻終于來臨，丹爐即將開啟，南峰現埸已是彩旗招展，鑼鼓喧天…… 霎那間，一個碩大金丹從爐中噴薄躍出，將南峰盡染金輝。 金丹煉成的喜訊象春風一般，立刻吹遍了大山平原，華山點頭黃河笑，松林起舞百鳥歡。 該金丹經過有關權威機構鑒定，這項成果填補了冶煉領域的空白，已居于世界領先的地位，又經眾多專家評委公開公平公正的評議，宣布此丹熔煉項目獲得寶貝爾獎。 寶貝爾獎金非常可觀，但在等待獎金發放之際，評選委員會便來信來訪不斷，說該金丹的研制成功是在多部門多人員通力合作下實現的，如果得獎的僅是個別人，會極大地挫傷許多同志們的積極性。 于是，有關領導又找老子談話，請他能正確待榮譽，因為這也是《道德經》里的核心原理之一。老子聽到這里，腦袋有些懵，那篇《道德經》急促而就，又過去很長時間了，自己實在想不起那中間寫沒寫過如何對待榮譽的章節。 因獎金出了問題，李玄雖然忙累了不少日子，卻得不到經濟補償，等于是白盡了義務。老子發嘆，說世事難料啊，多少對不住你，不過，我看你天資不錯，仙班可以一試。李玄說，如此甚好，早有仙愿啊。老子說，你先去天庭培訓一周，不學不成，人家辦班創收，這個錢由我出，回來后，我借個倒臥還魂，便可度你成仙。 李玄拿了天庭的培訓結業證興沖沖返回凡間，老子早在那里等候，因是天門剛啟，微有曙色，老子一眼覷見不遠處剛有一倒臥，一指一訣，頓將李玄魂魄與其倒臥合一，不料所借卻是一個拐子身。李玄這下不干了，說我好好一個人，這下被你玩殘（慘）了。 李玄請求重借一次，老子面有難色，說重來何易啊，還得重新申請，所有程序重來一次，還得寫許多情況說明，又要上會，又要批示，而且成不成還是兩說。于是苦口婆心做李玄的思想工作，說身殘志堅挺勵志的相當正能量。李玄見老子都怵頭了，便知自已更玩不起，只得認拐。 事后，李玄越想越覺此事不地道，純粹是被老子忽悠瘸的。 老子在華山南峰煉丹故事來源不祥，但民間傳說不少，具體有何典籍有記，甚難確鑿。 五、北峰的“華山論劍”故事 華山北峰，別稱“云臺峰” 北峰三面懸空，狀若云臺，一線山脊，兩幽逶迤。華山自古只有一條路即由北峰開鑿漸成，北峰可謂華山之門戶。現今北峰立有“華山論劍”之座石雕刻。 “華山論劍”之書寫者，金庸也。華山旅游部門知金庸武俠故事已傳及廣眾，熱議巷閭，于是借虛而實，精心策劃了一埸名為“華山論劍”的文化活動，實為促進華山旅游濟發展的一埸商業營銷。 2003年，金庸受活動組委會之邀來到華山，并揮筆寫下“華山論劍”四字。由此華山被注入了當代通俗文化的有關元素。 “華山論劍”來源于金庸的武俠小說《射雕英雄傳》中一段情節，由道教全真教的王重陽發起。論劍的目的是為了爭奪《九陰真經》和確定武林中的“五絕”名分。參與者有黃藥師（東邪）、歐陽鋒（西毒）、段智興（南帝）、洪七公（北丐）和王重陽（中神通）。他們斗了七天七夜，最終王重陽獲勝。 宋元以來，習武之風熾盛，為何？其時，天下弄文風險很大，好不容易十年寒窗學出個名堂來，可以著文立說了，但忌諱敏感頗多，一文一字不慎，輕者禁言刪文，重者瓜蔓抄帶連九族遭殃，天下寒蟬，于是棄文就武以另圖立世生計也。 武人一多，武林派別就多了，都吃武飯，竟爭激烈。開門授徒的，夸大宣傳，誤人子弟；開辦鏢局的，競相壓價，擠兌同行；開場賣藝的，虛以假式，糊弄觀眾。 如此一來，江湖如同漿糊，亂成一鍋粥，這樣下去，這支隊伍就垮了，武林也就完了。 面對如此嚴峻形勢，武林的先進分子們意識到面對江湖前所未有大變局，必須保持定力，旗幟鮮明地堅持武門自信、武德自信、武功自信。他們經多次醞釀通氣，決定在華山召開一次武林大會，這次大會集中解決三個問題。 一是，進行一場真實的而不是假打也非切磋性的武術比賽，此賽結果要經得起歷史的撿驗。在此基礎上，再經過廣泛的民主，選舉產生新的武林盟主以及授于武學五絕名份。 二是，集中處理一批武民群眾反映強烈的武人武事中的不正之風，切實整頓好武林秩序；堅決從嚴從快將一些品行惡劣的害群之馬清理出武林隊伍，建立并完善武林隊伍管理工作的長效機制。 三是，對廣大武民非常關注的《九陰真經》一書，由有關部門進行權威釋疑并請有關專家解讀該書的一些精神要領，同時對下一步的學用該經的工作做些部署安排。 武林大會籌備組先下通知摸摸底，請各地將有意參會人數及具體人員情況預報一下。看到反饋上來的情況后，籌備組吃了一驚，涌躍程度出乎預料，竟有十余萬人，大大超過華山的接待能力。 組委會令頁導召集開會說，看來，我們還是低估了廣大武眾的重在參于的積極性。接著，令頁導的手在空中一劈，又說，怕什么，天塌不下來！我們武林人從來不信邪，人多，說明人心所向，沒有人，天下什么事也辦不成！武友們哪，天生我才必有用，風霜雨雪顯風流。話音剛落，會場立刻響起經久不息的熱烈掌聲。 下來，籌委會主任王重陽指示，這次武林大會要將弘揚武林正氣與清理武林門戶結合起來…… 大家又開始熱烈討論如何結合二者的工作方案，東邪黃藥師與西毒歐陽鋒便呵呵發笑，說我們選在華山為武賽會址，正是有所考慮啊，就以華山仄逼地勢，峰峭澗深，需要極好的腰身騰挪腿腳扎實的素質，大家想想，這十萬多人其實十有八九都不過是武混混而已，乍入武門，不知華山險峻，更不知江湖險惡，我們樂觀估計，首輪初篩，只要雙方乍一比劃，虛晃幾招，恐怕腳下一空，兩手失援，弄不好，便摔下一個去，弄得好，兩個就都摔下去了。如此，二輪三輪下來，能所剩幾何呢？大家一聽，說華山武林會盟，三分弄劍，七分借險，正是其理啊。又有人擔心說，摔下去這么多人，怎么向社會交待呢？總得有個說法吧。東邪與西毒便說，明擺著，都是失足青年嘛。 華山武林大會召開，《九陰真經》一書是繞不過的問題，于是王重陽在予備會上先給大家交了一下底。他說，這本書我是通讀過一編的，說是天下武學總綱，但言過其實，感覺更象陰謀總論。當然客觀說，陰謀（含陰招），也不是不能用，因為陰謀陰招事半功倍，性價比很高。我有個不成熟的想法，此書用在武林，大材小用了，想把獻給更需要的有關地方去，當然也不是白送，賣價參考同類厚黑學的價格再定。至于我們武林，我原則上同意此書以參考為主，不建議在武林推廣。 《九陰真經》賣了沒有，歷史未見記載，無籍可查，但根據這些年全球發生的許多無人認領的詭異事件，估計是流落海外了，如硬漢廚子空難，又如金家太子毒斃，都與《九陰真經》的中套路相當一致。 金庸武俠小說是香港商品經濟形態下具有明顯實用主義價值觀的文化產品。金被香港社會譽為四大才子之一，可見民眾對其認可度甚高。上世紀八十年代前后，金庸之武俠書，瓊瑤之言情劇，成龍之武打片又及四大天王之歌藝，大陸風縻一時。但隨后，大陸內地有文化人將那其列為四大俗，稱其俗不可耐，無益無趣。 而問題不在他人之俗，而是此俗甚有民眾基礎。文藝作品之俗何意呢，無非便是浮淺，無思想價值也無藝術價值，靠編排一些曲折離奇情節引人入勝罷了。 俗文藝若如此，為何一個時期又在我們社會主義文化陣地無產階級革命舞臺熱傳熱播大行其是呢？其實不難理解，雖兒女情長英雄氣短，卻輕松熱鬧人畜無害，看個高興，圖個解悶，于形態安全無礙，與政治正確無涉，且有不斷滿足日益增長群眾精神文化需求為表，亦具豐富眾生業余消遣之需及舒解乏累筋骨之效，何樂而不為呢？ 　　尾聲: 相對華山神話及民間傳說的虛無漂渺，唐代詩仙李白的《西岳云臺歌送丹丘子》可是真真切切地為我們描寫了華山雄奇之形，險峻之勢，成為了流傳干古不朽詩章，摘句如下: 西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。…… 大多數人登攀華山時，面對山脊如刃，絕壁如削，都會或強或弱的有些生理反應，如倒吸冷氣，股根發緊……我亦如此。 華山的雄奇險峻之美，極具視覺沖擊力，進而令人產生心理的莫名興奮顛狂之快感。探頭俯望深澗，山峽如同盛器，有云氣盈滿，如同神話秘境，立在峰顛之上，疊印在藍天里，心便馭風而去。華山的魅力正在于此，審美價值也正在于此啊！ ? （注:文中圖片均為2024年12月間于華山所攝）

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