桂陽先賢序言

舉舉

搜集整理：舉舉文字轉換：何彥鑒 ▼清雍正七年《桂陽州志》 ▼雍正《桂陽州志》李才敏序 ▼雍正《桂陽州志》知州張明敘序 清朝立國后，湖南桂陽直隸州進行了多次撰修州志，康熙二十一年初修，知州三韓人董之輔，知州梁南人伍士琪，學正程維極，學正郭林，訓導萬為隨，本州舉人吳為相，恩貢陳王前，歲貢何其高（陽山人），歲貢羅彥，癢生劉大鉉、徐佐、汪廣，參與修編工作。雍正七年再修，知州三韓人張明敘，學正羅應辰，訓導朱卓，本州舉人李瓊林、何浻（1699~1773）、李人龍，拔貢李才敏（1687—1750），拔貢王嘉堅，恩貢黎明，歲貢王有慶，參加了編修工作。 李才敏，桂陽蓉城南門內李氏枧田人，字伯遜，和源公長子，1687—1750，康熙年間位列大清選貢表第七，桂陽州志記載，諸生充貢者，選貢最重，直接出任六部官員，才敏與弟才捷（1688—1777）、才順（1696—1780），及才捷之孫李備澍（咸字輩，1755—1833）均任職京師部司，舊州志云：李氏兄弟俱名于康熙，身為官師，頗有論撰，弟子甚盛，紅極一時。致仕歸鄉后，才敏公主修桂陽州志，并著有《禹貢水道》二卷、《四書精要》十二卷，佚失；《湖廣通志》第9部載，李才敏【拔，桂陽州人】。才敏公于乾隆十五年歿，葬于上白露上坡左側，以其功名，此地名為：拔貢；數百年來，枧田村里一直流傳著“拔貢老爺”的許多傳說，修花橋、建祠堂、建書房、砌圍墻、鋪石板路……。今見先人遺墨，文筆流暢，詞藻華麗，用典甚多，佳句薈萃，甚有收藏價值，特輯錄之。 雍正《桂陽州志舊序》國朝拔貢李才敏里人（今湖南桂陽樟市鎮枧田人） 昔司馬子長（司馬遷）變左氏體而作史記，言善言惡類，務先朝已事，班孟堅（班固）生建武初，始作前漢書，而東漢三國遲至晉宋以下，故陳壽、范蔚宗（范曄）之徒，言之無罪也！雖蘇崖濱（蘇軾）之《古史》，規遷之失，劉知幾之《史通》，摘固之短，然作者往矣！自信堪為千秋信史，其毀譽不已，聽之后人哉！ 若志之作也，則不然。士生其鄉，而欲品題桑梓人物，評論比閭風土，臧否一郡之形勢，去取一時之文章，則道旁筑室，口眾我寡，毋論徇人失已，易涉偏黨，即鐵面剛腸，不徇請托而秉彝同好，指為貢諛；詞義過嚴，易于賈怨；且一事互見得失，兩人各陳是非，將何說之從？即適張大父臺（桂陽知州張明敘）蠲（juān）清俸而重修郡乘，屬筆于李黎王何諸友，敏亦謬廁其列（錯誤地夾雜在其中），各本平日見聞，虛心考究，加意補輯，事無鉅細，期于有據，人無顯晦，期于征實，固不敢索米而闕丁儀之傳，亦不致納金而易張說之詞，冰淵是惕，天日可指，雖數人之意見難協，闔郡人心而清，議之來所不避也，斯時也，大造乘陽而布令，百昌吐艷而斗奇。編訂之余，或霖雨雞晨閃電消人佚志，或篝燈午夜鳴哇助我文思，紀循良之政積，字字陽春；錄選舉之遭逢，行行生意；繪山川郭市于幅中，想見花明柳暗；列忠孝節義于紙上，如仰霞蔚云蒸；事與時宜典緣景大塊之假良有以也，今值運會興隆，即一邱一壑，莫不揚芳，摘藻思以鼓吹休明矧封疆所載，上可當輶軒（帝王）之采，下以備風俗之書，尤一郡所當詳者，縱爝火之明，依附日月之光，固不必擅班馬之長，以求凌駕千古也！至有論事未確，屬辭未工，摘短規失，亦聽乎后之君子云。 譯文：從前司馬遷改變《左傳》的體例而創作《史記》，無論是褒揚善行還是貶斥惡事，都以先朝舊事為典范。班固生于東漢初年，開始撰寫《漢書》，而東漢三國時期的歷史直到晉宋之后才由陳壽、范曄等人完成。雖然蘇軾曾著《古史》批評司馬遷的疏漏，劉知幾在《史通》中指責班固的不足，但前人已然作古，他們自信所著足以成為流傳千秋的信史，至于褒貶與否就留給后人評說了。 而編修方志則不同。士人生于故鄉，若要對本地人物評頭論足，議論鄉里風俗，臧否地方形勢，取舍當代文章，往往會陷入眾口難調的困境。一味迎合他人會喪失主見，過于剛直又易被指責偏私。即便鐵面無私不徇私情，也會因秉持公心而被誤認為阿諛奉承；若言辭過于嚴苛，又容易招致怨恨。更何況同一事件可能有不同記載，人物是非往往各執一詞，究竟該以誰為準？幸得張大父臺慷慨解囊重修郡志，委任李、黎、王、何等諸位友人執筆，我也忝列其中。眾人依據平日見聞虛心考證，著意補遺輯錄，無論事之大小必求有據可依，無論人物顯隱務須真實可靠。既不敢為求私利而隱沒賢者事跡，亦不會因受賄賂而篡改歷史文字。我們如履薄冰，心昭日月，雖知數人之見難符全郡人心，但公正之議自當坦然面對。編纂期間正值陽春布澤、萬物爭榮之時。校訂之際，或遇夜雨雞鳴，閃電劃破長空令人神思清明；或值深夜挑燈，蛙聲陣陣助我文思泉涌。記錄賢良政績，字字如春風化雨；采編科舉故事，行行顯勃勃生機。將山川城郭繪于卷帙，恍見花明柳暗之景；列忠孝節義于紙端，如仰云蒸霞蔚之觀。時事與典章相得益彰，天地造化誠有深意。當此盛世，即便一丘一壑也要盡顯芳華，何況方志承載疆域沿革，上可備天子采風，下可作民俗實錄，實為一郡要務。我等螢燭之光雖難比日月，但不必強求媲美班馬之才以超越千古。至于記事或有未確、文辭或有未工，留待后世賢者指正補遺。（譯文在保持原文邏輯脈絡的基礎上，對部分典故和句式進行了適度意譯，力求兼顧準確性與可讀性。關鍵術語如 “方志”“輶軒采風 ”等保留原意，人物稱謂統一采用通用名，如" 張大父臺 " 理解為地方長官代稱。） 另附雍正《桂州州志舊序》國朝桂陽知州張明敘 韓子曰：五岳于中洲衡山最遠，金臺距衡岳禹步數千里，風馬相懸渺，難及也！每覽《魚龍河圖》《方輿括象》諸志，未嘗不想見其山川人物之雄然，縮地無術，亦只同海中樓市，夢里揚州耳。甲辰（1723年）奉命來楚，試吏醴陵，不逾年，遷桂陽守，于山，見芙蓉天柱之高，于水，見洞庭瀟湘之大，于人，吊往者濂溪汨羅等故處及接今縉紳學士之賢，于物，見白金水銀丹砂石英以及竹箭之美，乃始嘆，漢馬遷游歷之盛，經緯牝牡，碁布胸中，誠壯觀千古者也！茲牧桂之五年（1724—1729），簿書暇，幡閱舊志，見其風土人物，不無珍襲珠遺之感，且又甲乙亂次，亥豕（hàishǐ）炫目，知其板為風雨蝕久矣，矧桂邑彈丸，屢值圣天子殊恩，曠典大沛綸音，先圣則王其五代，先農則祀以一壇，其他天語之煌煌，尚有未及備錄，殊為闕典，爰與邑之紳士，共議修輯，補其襲遺，編其甲乙，訂其亥豕，文欲其信，辭取其達，果為奇節高蹤，任爾驅馳屈宋（屈原、宋玉，指代文釆），即有鴻章麗藻，無妨鞭打馬楊（司馬相如、楊雄），擇吉建局，具梨棗，命梓人，不數月而襄厥成，豈曰洞該八藪，爰著博物之書，亦謂職受一方，聊純稗官之載，是又予與二三君子，樂觀厥成之意也夫！ 譯文：韓愈曾說，中原五岳之中衡山最為偏遠。金臺與衡山之間，相隔數千里的崎嶇山路，如同風馬牛般遙不可及。每當我翻閱《魚龍河圖》《方輿括象》等地理志書時，總忍不住想象那些名山大川的雄奇氣象與豪杰人物的風采。可惜沒有縮地之術，只能像遙望海市蜃樓、追憶揚州舊夢般空自向往。甲辰年（干支紀年），我奉命赴楚地醴陵任職，未滿一年便調任桂陽太守。在這里，我目睹芙蓉峰、天柱山的高聳入云，感受洞庭湖、瀟湘水的浩瀚壯闊；探訪濂溪先生（周敦頤）故里、汨羅江畔（屈原投江處）等先賢遺跡，結識當今賢能的士大夫；更見識了白銀、水銀、丹砂、石英等礦產之豐饒，以及翠竹良材的秀美。至此方知太史公司馬遷游歷天下后能將山河形勝爛熟于胸，誠然是千古奇觀！如今我治理桂陽已五年，公務之余翻檢舊縣志，發現其中對風土人情的記載猶如遺落明珠般殘缺不全，且條目編排混亂、文字訛誤百出，原版更因年久受潮而殘損。何況桂陽雖是小城，卻屢蒙圣天子降下殊恩：追封孔子五代先祖為王爵，專設先農壇祭祀，另有諸多煌煌圣諭尚未錄入志書，實為重大缺憾。于是我與本縣士紳商議重修縣志，補全遺漏、理順綱目、校正訛誤。文字但求信實可靠，言辭務使曉暢通達。對于奇人高士的事跡，縱使要驅遣屈宋（屈原、宋玉）般的文采來書寫亦無不可；至于華麗辭章，即便如司馬相如、揚雄的鴻篇也須刪繁就簡。擇定吉日設立修志局，備好梨木雕版，召集工匠刊刻，不出數月便告完成。此書不敢自詡囊括八方勝跡、堪比《博物志》之淵博，不過是盡守土之責，效仿稗官野史略作整理。這便是我與諸位同仁樂見其成的初衷了。（譯文說明：文中 "甲辰" 等干支紀年保留原貌；“濂溪”“汨羅 ”等典故以括號注釋；涉及古代職官如"“守 ”譯為”“太守 ”，“先圣則王其五代 ”等禮制內容補充背景說明，力求在通俗易懂基礎上保留原文典雅氣質。） ▼民國十三年桂陽《魏氏宗譜》 ▼《魏氏宗譜》李才敏序 康熙《魏氏宗譜》李才敏序 1704年李才敏（1687—1750） 從古放勛敷治（舉舜而敷治），莫先睦族，魯侯開國，首重親親故三物八刑，古聖王諄諄戒勉，而士君子立身制行，常體此意，為競兢無如流俗波靡甫受一經，唯期博取人間，富若貴誇耀閭里，希得結納當世之士大夫，以為一時光寵，而矜才使氣凌世傲物之狀，往往先加於父兄耆長，甚至煮豆燃箕，自相傾軋，而按之一本九族之誼，蔑如也。郡西溪里魏氏，吾桂望族也！溯自畢萬，協屯比之占，暨以大名從其盈數，而世祚繁昌，嗣是而名人達士何代蔑，有如高平佐漢光，昭麟閣勛名，鄭公相唐黼黻凌煙竹帛陽元，在晉士人領袖鶴山，在宋理學正宗承先啟後，未易更僕數也，迨宋南渡後，中原蹂躪，魏公大四，率其子四人，從豫章而避地湖湘上游，唯時，伯仲叔分住衡郴，獨季子少八郎，卜宅茲土，歷元明而國朝休養生息，蓋已二十有三世矣，聚族而居，敦龐古處，樸耕秀讀禮讓風聞遐邇稱善俗焉！敏於康熙甲申（1704年），廁桂癢，得侍小賢士先二先生，講世誼，敘舊好，見其誾誾（yín yín）如林宗，藹藹若叔度，心實契之！且側聞桂人士言，二先生家居孝友，言行不欺，睦姻任恤，事事為族黨所倚重，舉業之暇，博覧經史，學富而精範，腐遷年表世家之例，編緝家譜，自宋迄今，五百餘歲，子孫世次，條分縷析，較若列眉，深得子長之遺法矣，要其修明譜牒之意，不特開列世系，以別昭穆，蓋欲基萃同氣，使知吾族衆人之身，皆祖宗一人之身，莫不欲其以謹愿為箕裘，藉詩禮為燕翼，各守其業，相觀而善，永懷共齊之心，莫生秦越之志，則葛藟（gélěi，植物名）庇其本根，根深而實自華，將來必有散金之疏廣（疏廣疏受——二疏城），施財之王珪（571—639），置義田之范希文（范仲淹989—1052），篤生其族而德業相繼，咸於是譜中継續而表章之其有關於家訓匪淺也，敏，下里之嗣，雖不足紀斯譜之盛，實心契二先生之為人，竊欲附青雲之士以顯也，是為序！年家眷世晚生李才敏謹敘 ▼《魏氏宗譜》何泂序 何泂，1699~1773，桂陽州城西門口何家人，字咫齋，雍正壬子科（1732年）舉人，乾隆丁巳科（1837年）進士，?選寧鄉教諭，后任大埔知縣。與同州雷坪嚴柏為至友，嚴柏，1714—1772，乾隆甲戍進士（1754年），乾隆九年，曾撰《嚴氏宗祠重修碑記》，該碑現仍立于嚴家村前，保護完好。同州溪里魏家雍正13年（1735）續譜，何浻亦撰序一篇，特錄之。 雍正《魏氏宗譜舊序》何浻里人 昔張騫，窮何源過龍門積石逮王屋，而抵昆侖，說者且謂浮搓斗牛間，固知水源之溯，必欲識其所自來也，矧（shěn，況且）以一本之親，而可忘其所自始乎。郡西之溪里魏氏，世稱望族也。派衍鉅鹿，原周公高裔孫畢萬仕晉，襲封于魏，因以所封為氏。漢唐先世，率不可考。粵大四公，徙湖南，長公大八郎卜居于衡，次公小七郎擇堵于郴，三公嫩八郎筑室于本郡城東，其四公少八郎，則披荊斬棘，營建于溪里洞，此魏氏之所稱鼻祖也，迄今二十二世，宗派蕃衍，益以昌熾洵哉，累葉云仍綿延爪瓞，而且書香一脈，代產名流，每當燕饗聚會，雍容一堂，至其垂為家訓，悉本宋儒楷模，都人士嘗以鄭公卿目之，今能詳其世系，別其宗祊，稽其瑩墓，紀其賢淑，付之梨棗，以示后嗣，而一切浮靡之詞，概不登梓，則雖家乘而實近于國史，后之覽斯譜者，不惟興子姓水源之思，而尤備當道軒車之采矣！是為序 雍正十三年歲次乙卯仲夏上浣壬子科舉人同郡何泂咫齋氏頓首拜擺 譯文當年張騫為探尋黃河源頭，歷經龍門、積石，抵達王屋山與昆侖山。傳說中他甚至乘木筏到達銀河與牽牛星之間。由此可見，追溯水源時人們必然想要知曉它的發源地，更何況對于同宗同源的親人，又怎能忘記家族的起源呢？郡城西面的溪里魏氏家族，世代都是當地的名門望族。其家族起源于鉅鹿，原本是周武王姬發的后裔。先祖畢萬在晉國為官，受封于魏地，于是以封地為姓氏。漢唐時期的祖先事跡大多已不可考。到了大四公這一代遷徙至湖南，長子大八郎定居衡州，次子小七郎選擇在郴州居住，三子嫩八郎在本郡城東建造房舍，四子少八郎則披荊斬棘，在溪里洞開基立業 —— 這就是魏氏家族公認的始祖，至今已傳承二十二代，家族分支不斷繁衍，日益昌盛興旺。確實是世代相傳，如同藤蔓綿延，子孫眾多。而且家族文風鼎盛，歷代都有名流輩出。每當家族聚會宴飲時，眾人雍容和睦，歡聚一堂。其家族訓誡，皆遵循宋代大儒的典范，郡中人士常將他們比作東漢鄭玄那樣的公卿世家。如今，魏氏后人詳細梳理了家族世系，區分了各支宗脈，考證了祖墳位置，記載了賢德女性的事跡，并將這些內容刊印成書，以傳后世。而一切虛妄浮夸的文字一概不收錄。這部家譜雖名為家乘，實則已接近國史的編纂標準。后世子孫閱讀這部族譜時，不僅能引發飲水思源的宗族情懷，更可為地方官員提供詳實的參考資料。謹以此文為序。 ▼清湖南桂陽州城圖

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