凌廷堪文學研究第5期

仲子

前言: 凌廷堪，字次仲，又稱仲子先生。為遷歙始祖安公38世孫，百世圖“和”字輩。兄廷堯，父文焻，祖父易筠，曾祖父濟生，高祖坤元（歙縣與安徽樅陽合編家譜暑字號卷二第101一102頁可查）。祖籍安徽省黃山市歙縣富堨鄉沙溪村，1757年10月2日出生于江蘇省連云港市海州區板浦。是當地名士李汝珍，許喬林，許桂林，喬紹僑，喬紹傅的授業恩師。凌廷堪所教學生中，阮常生，胡培翚，張其錦為佼佼者。凌廷堪是揚州學派以阮元為領袖，焦循，凌廷堪為輔臣的三巨頭時期重要人物，是乾嘉學派中把儒學思想從宋明理學的形上形式轉向禮學治世的實用形式的發動者之一。凌廷堪生于江蘇連云港市（古稱海州），就職于安徽敬亭，紫陽二書院，1809年7月14日逝于任上，葬于祖籍安徽歙縣沙溪。 凌廷堪為清乾隆時期樸學大師，《清史稿》本傳稱其學“無所不窺，于六書、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫”。“尤專禮學”，“復潛心于樂”。駢散文章及詩、詞、曲亦卓然名家。其著作傳世者有《禮經釋例》13卷，《燕樂考原》6卷，《晉泰始笛律匡謬》1卷，《元遺山年譜》2卷，《校禮堂文集》36卷，《校禮堂詩集》14卷，詞集《梅邊吹笛譜》2卷，《補錄》1卷，又著《后魏書音義》，未成。據張其錦《凌次仲先生年譜》，尚有《充渠新書》（阮元《次仲凌君別傳》作《崇實新書》）2卷，未見流傳。 凌廷堪《里中雜詩》十首序: 余兄弟生于朐海（今江蘇省連云港市，古稱海州），歸里時（指安徽省歙縣沙溪），老耆凋謝，往事多就湮滅沒。搜訪閱月，凡家乘所載，宗族所傳，及摩挲碑碣而得者，悉著于篇。聊備遺忘，非敢以為詩也。 該組詩寫于凌廷堪24歲時與兄凌廷堯第一次從海州（今江蘇省連云港市）板浦鎮返回安徽歙縣沙溪，對了解他的身世及祖籍情況有幫助。 上為書法家凌在純宗親墨寶 初至家有感清.凌廷堪伯仲歸來千里余，眼中風物轉蕭疏。故園耆舊成荒隴，喬木先人有敝蘆。白發尚堪娛老母，青箱何處問遺書。擬將筑室荒田側，十畝春煙日荷鋤。 阮建點評:凌廷堪《初至家有感》：歸鄉情深處，歲月嘆滄桑 凌廷堪的《初至家有感》是一首飽含深情與滄桑的詩作，細膩描繪了詩人久別歸鄉后的復雜心境，滿溢著對歲月變遷、人事凋零的感慨，以及對寧靜鄉居生活的向往。 開篇“伯仲歸來千里余，眼中風物轉蕭疏”，直白道出詩人與兄弟長途跋涉歸鄉，本應是滿心歡喜，眼前所見卻是一片蕭索。“千里余”強調歸鄉路途遙遠，凸顯歸鄉之不易，而“蕭疏”一詞奠定全詩的悲涼基調，往昔熟悉的故鄉如今景象凄涼，形成強烈的心理落差，讓詩人的失落之感撲面而來。 “故園耆舊成荒隴，喬木先人有敝蘆”進一步渲染這種哀傷。曾經故鄉的長輩如今已長眠于荒隴之中，他們是故鄉記憶的重要部分，其離世象征著往昔歲月的消逝，讓詩人感慨生命的無常。“喬木先人有敝蘆”，先輩留下的房屋已破舊不堪，“喬木”代表著家族傳承，“敝蘆”則是家族衰落的寫照，詩人撫今追昔，家族興衰的滄桑感油然而生。 “白發尚堪娛老母，青箱何處問遺書”筆鋒轉向家庭與文化傳承。“白發尚堪娛老母”，流露出詩人對能在老母暮年陪伴盡孝的欣慰，質樸言語飽含溫情，展現出濃厚的親情。而“青箱何處問遺書”則充滿無奈與失落，“青箱”指代家傳秘籍、學問，如今卻無處可尋，體現出文化傳承的斷檔，在對家族文化的追思中，滿是時過境遷的悵惘。 最后“擬將筑室荒田側，十畝春煙日荷鋤”，詩人從感慨過去轉向對未來生活的憧憬。面對故鄉的變化，他決定在荒田旁筑室，過上日出而作、日落而息的田園生活，“十畝春煙日荷鋤”勾勒出一幅寧靜美好的農耕畫面，遠離塵世紛擾，在簡單勞作中尋得內心的安寧，這既是對故鄉土地的眷戀，也是在歷經滄桑后的心靈歸依。 這首詩情感真摯，敘事與抒情緊密交織，通過對歸鄉所見所感的細膩描繪，反映出時代變遷對個人與家族的影響。凌廷堪用質樸文字，讓讀者深切體會到他的復雜情感，從失落、哀傷，到溫情與向往，使這首詩具有強烈的感染力與藝術價值。 里中雜詩(十首其一)清.凌廷堪海上勞生廿四年，今朝始到故山邊。村荒邑乘難詳載，遺事聊從古老傳。 阮建點評:凌廷堪《里中雜詩（十首其一）》：歸鄉之際的故園探尋與歷史喟嘆。 凌廷堪這首《里中雜詩（十首其一）》，雖短短二十八字，卻蘊含著復雜深沉的情感與豐富的文化內涵，宛如一扇通往詩人內心世界與鄉土記憶的窗口。 開篇“海上勞生廿四年，今朝始到故山邊”，直白而有力。“海上勞生”四字，高度凝練地概括了詩人在外漂泊打拼的漫長歲月與艱辛歷程，“廿四年”以確切數字強化時間的厚重感，讓人深切感受到詩人在異鄉的羈旅之苦與對故鄉的長久思念。“今朝始到”則將這種漫長等待后的終于回歸的情感瞬間釋放，“始”字飽含著歷經滄桑后的感慨與如釋重負的欣慰，歸鄉的喜悅之情溢于言表，卻又在喜悅之下潛藏著歲月流逝的淡淡哀傷。 后兩句“村荒邑乘難詳載，遺事聊從古老傳”，筆鋒一轉，從個人的歸鄉情緒延伸至對故鄉現狀與歷史的探尋。“村荒邑乘難詳載”描繪出故鄉村落的荒蕪之景，曾經熟悉的鄉土如今衰敗破落，而這種變化在地方縣志中卻難以詳盡記載，這不僅是對故鄉現實衰敗的喟嘆，更反映出時代變遷對鄉村的無情沖擊，以及歷史記錄的局限性。“遺事聊從古老傳”，詩人在面對故鄉今昔巨變、文字記載缺失時，只能向村中老人探尋往昔舊事，在老人的講述中拼湊故鄉曾經的模樣。這種行為充滿了對鄉土文化傳承的執著，同時也流露出在時代浪潮下，傳統文化與鄉村記憶逐漸消逝的無奈與憂慮。 從藝術手法上看，此詩語言質樸無華，不事雕琢，卻以真摯的情感和深刻的思考打動人心。前兩句敘事，為后兩句抒情與感慨埋下伏筆，層層遞進，結構嚴謹。整首詩沒有宏大的敘事場景，卻通過個人歸鄉的經歷與對故鄉的觀察思考，折射出時代的滄桑巨變與歷史文化傳承的困境，具有以小見大的藝術效果。凌廷堪的這首詩，不僅是個人歸鄉的記錄，更是對鄉土、歷史、文化的深情回望與深刻反思，讀來令人動容，引人深思。 注:? 海上，意即海邊，指今江蘇連云港市（古稱海州）。凌廷堪祖父凌易筠客居海州，父凌文焻，兄凌廷堯，自己都出生在海州板浦鎮。 里中雜詩(十首其二)清.凌廷堪 憶從顯慶判山城，梓里棠陰最愴情。父老尚能歌舊德，可憐溪水至今清。 阮建點評:凌廷堪《里中雜詩（十首其二）》：故園追憶與德政流芳的深情頌歌 凌廷堪的《里中雜詩（十首其二）》是一首承載著濃厚鄉情與對先輩德政追思的詩作。全詩雖篇幅短小，卻通過簡潔而富有感染力的文字，勾勒出一幅跨越時空的人文圖景，飽含深沉情感與歷史底蘊。 首句“憶從顯慶判山城”，以回憶起筆，“顯慶”點明時間，將讀者帶入遙遠的過去，“判山城”則敘述先輩擔任山城地方官的經歷，寥寥數字，為全詩奠定了追懷往昔的情感基調，引發讀者對那段歷史的好奇與探究。 “梓里棠陰最愴情”中，“梓里”指代故鄉，“棠陰”用典，源于《詩經·召南·甘棠》中召伯在甘棠樹下理政，后人因懷念其德政而不忍伐樹的故事，此處借指先輩在故鄉留下的德政。“愴情”一詞，直白地表達出詩人內心因追思先輩善政而涌起的復雜情感，這種愴然，既是對先輩功績的敬仰與緬懷，也包含著對歲月流逝、人事變遷的感慨。 后兩句“父老尚能歌舊德，可憐溪水至今清”，將情感進一步深化。“父老尚能歌舊德”，從側面烘托出先輩德政深入人心，歷經歲月洗禮，依然被故鄉父老銘記、傳頌，一個“尚”字，凸顯出這種記憶的頑強與持久，體現了民眾對善政的感恩與敬重。“可憐溪水至今清”，以景結情，看似寫溪水清澈，實則借清澈的溪水象征先輩為官時清正廉潔的品質，“可憐”二字飽含贊嘆與珍視，仿佛在感慨這般美好的品德如同溪水長流，貫穿古今，是故鄉最為珍貴的精神財富。 從藝術特色來看，這首詩用典自然貼切，以簡潔的語言喚起豐富的文化內涵，增強了詩歌的表現力與感染力。詩人巧妙地將歷史與現實交織，借父老的傳頌與溪水的清澈，使先輩的德政具象化，讓抽象的品德在生動的場景中得以彰顯。整首詩情感真摯，從對先輩的追思，到對德政傳承的感慨，字里行間流露出詩人對故鄉人文歷史的深厚情感，以及對美好品德和清明政治的向往與歌頌，雖歷經歲月，依然能引發讀者對歷史、道德與鄉情的深刻共鳴。 注: 一世祖凌安公，唐顯慶時自余杭遷歙，到雙溪居住。自二世祖始遷至沙溪居住。另，現沙溪村南與公路同向的河流，叫富資溪，南北向河流叫沙溪。合稱雙溪，斜抱沙溪村。 里中雜詩(十首其三)清.凌廷堪數椽舊是弦歌地，寥落松篁冷夕陽。剩有三橋居士筆，燕泥零落輔仁堂。 阮建點評:凌廷堪《里中雜詩（十首其三）》：故地興衰間的文化挽歌 凌廷堪的這首《里中雜詩（十首其三）》，以細膩筆觸勾勒出一幅飽含歷史滄桑與文化落寞的故地圖景，讀來令人心生悵惘，感慨萬千。 開篇“數椽舊是弦歌地”，短短七字，將時間與空間巧妙融合。“數椽”描繪出幾間簡陋房屋，“舊是”則把讀者的思緒拉回往昔，彼時這里曾是弦歌不絕的文化興盛之地，朗朗書聲仿佛在耳畔回響，讓人對往昔的熱鬧與活力充滿遐想。然而，緊接著“寥落松篁冷夕陽”，詩意陡然一轉，描繪出眼前衰敗寂寥之景。曾經的文化勝地如今只剩稀疏的松樹和竹子在夕陽余暉下顯得格外冷清，“寥落”與“冷”字，從視覺和觸覺上營造出一種衰敗、凄涼的氛圍，強烈的今昔對比，凸顯出歲月無情、繁華不再的滄桑感。 后兩句“剩有三橋居士筆，燕泥零落輔仁堂”進一步深化這種落寞情緒。“三橋居士筆”代表著曾經在此留下的文化印記，或許是珍貴的墨寶、詩詞佳作，它們曾是這片土地文化繁榮的見證。可如今，這些文化遺跡也在歲月侵蝕下逐漸消逝，“燕泥零落”這一細節，生動展現出輔仁堂的破敗，連燕子筑巢的泥土都在不斷掉落，暗示著建筑的傾頹，也象征著文化傳承的艱難與岌岌可危。 從藝術手法上，詩人以景語寫情語，借眼前衰敗之景抒發內心對文化衰落的惋惜與無奈。全詩不著一個“嘆”字，卻處處彌漫著深沉的喟嘆，含蓄蘊藉。凌廷堪通過對故地文化遺址的描繪，不僅是對一處場所興衰的記錄，更是對文化傳承困境的深刻反思，引發人們對傳統文化保護與延續的重視，讓這首詩超越了簡單的懷舊之作，具有更為深遠的時代價值與文化意義。 注:? 五世祖刺史公季父善人公，建文會于村南，稱輔人堂，為文壽承書，供子弟讀書。左曰不窺園，右曰來青軒。其后筑臺，悉種梅花，有松數株，大可合抱。 上為凌宏康宗親書 上為凌劍飛宗親書 里中雜詩(十首其四)清.凌廷堪小閣猶存曲沼平，當年雙鳳舊知名。只余故額空塵上，誰識吳門百穀生？ 阮建點評:于殘跡間追溯往昔風華：評凌廷堪《里中雜詩（十首其四）》 凌廷堪的《里中雜詩（十首其四）》，宛如一把精巧的鑰匙，開啟了通往往昔歲月的大門，借眼前殘景，追憶曾經的輝煌，在歷史與現實的交織中，抒發對文化興衰、人事變遷的深沉感懷。 “小閣猶存曲沼平”，起句便將一幅古樸殘舊卻又帶著幾分寧靜的畫面鋪陳開來。“小閣”與“曲沼”，構建出一個精巧雅致的空間，讓人不禁聯想此地往昔的精致與韻味，“猶存”二字則點明歷經歲月洗禮，這些建筑與景觀雖已不再如新，卻仍倔強地留存著，成為連接過去與現在的橋梁，奠定了全詩懷舊的基調。 “當年雙鳳舊知名”，一句將讀者從眼前實景拽入往昔的繁華盛景。“雙鳳”所指，或許是此地曾有過的杰出人物，又或是一段令人稱羨的傳奇故事，“舊知名”三個字，道盡當年的風光無限，聲名遠揚，與首句描繪的眼前的寧靜殘景形成鮮明對比，讓人在時空交錯中，感受到歲月的巨大力量和世事的無常。 后兩句“只余故額空塵上，誰識吳門百穀生”，將這種興衰之感推向高潮。“故額空塵上”，以細膩的筆觸描繪出如今陳舊匾額蒙塵的景象，“只余”二字飽含著無盡的失落與惋惜，曾經的榮耀只剩這一方蒙塵的匾額，成為歷史的孤獨見證者。而“誰識吳門百穀生”則是一聲沉重的喟嘆，“吳門百穀生”或為曾經與此地緊密相關的文化名人，可如今，時光流逝，繁華不再，又有誰還記得他呢？詩人以反問的形式，強化了對文化遺忘、往昔不再的悲哀，同時也引發讀者對文化傳承與歷史記憶的深刻思考。 在藝術表現上，整首詩語言質樸簡潔，卻在平實的詞句中蘊藏著巨大的情感力量。詩人巧妙運用今昔對比的手法，從現存的殘跡入手，層層遞進地喚起對過去的回憶，又在回憶與現實的落差中，抒發內心的感慨，使全詩充滿了張力與感染力，讓讀者沉浸于這份對往昔的追思與對世事無常的喟嘆之中，回味悠長。 注: 吳人王百穀為刺史公凌子任及太常公凌子儉書雙鳳館以贈，還在門上…… 上為凌劍飛宗親書 上為凌宏康宗親書 里中雜詩(十首其五)清.凌廷堪比部分符守夜郎，力搘水藺悍危疆。烽煙甫靖身旋死，萬里忠魂泣點蒼。 阮建點評:評凌廷堪《里中雜詩（十首其五）》：英雄悲歌，浩氣長歌 凌廷堪的《里中雜詩（十首其五）》是一首為英雄而作的贊歌，短短二十八字，卻勾勒出一位戍邊英雄可歌可泣的一生，在簡潔的詩句中蘊含著深沉的情感與磅礴的力量，激蕩人心。 “比部分符守夜郎”，開篇便直入主題，交代了詩中主人公的職責與使命。“比部”點明官職，“分符守夜郎”則描繪出他肩負重任，前往偏遠的夜郎之地鎮守邊關的情景，讓人感受到他所承擔使命的艱巨與不凡，一個為國赴遠的英雄形象初現。 “力搘水藺悍危疆”，進一步刻畫主人公的英勇無畏。“力搘”二字，盡顯其以一己之力頑強支撐危局的堅毅與果敢，“水藺悍危疆”則將所處邊疆地區的險峻與敵人的強悍展露無遺。在如此艱難的環境下，他堅守疆土，毫不退縮，其英雄氣概躍然紙上。 “烽煙甫靖身旋死”，詩意陡然一轉，帶來令人痛心的結局。歷經艱苦奮戰，好不容易平息了邊境的戰火，可他卻在此時不幸離世，“甫靖”與“旋死”形成強烈的時間反差，讓這份犧牲顯得格外悲壯，令人扼腕嘆息。 “萬里忠魂泣點蒼”為全詩畫上了悲痛而又充滿敬意的句號。“萬里忠魂”點明主人公雖身死，但精神不滅，忠魂飄蕩萬里；“泣點蒼”則以點蒼山為背景，蒼山垂淚，仿佛天地都在為英雄的逝去而哀傷，進一步渲染出無盡的悲愴氛圍，也讓讀者深深感受到詩人對英雄的敬仰與沉痛緬懷之情。 從藝術手法上看，此詩敘事簡潔有力，短短幾句便將英雄的一生完整呈現，情感表達真摯濃烈，通過對英雄事跡的敘述與結局的渲染，讓讀者深刻體會到英雄犧牲的偉大與悲壯。凌廷堪用這首詩，為英雄譜寫了一曲千古傳唱的悲歌，讓后人在銘記英雄功績的同時，也感受到那份為國家、為民族無私奉獻的精神力量。 注: 這首詩是寫雙鳳館主人之一的太常公凌子儉督軍夜郎，以身殉職的歷史往事。故事與刀郎的歌曲《鏡聽》男主人相似。點蒼，指點蒼山。 里中雜詩(十首其六)清.凌廷堪怡怡誦讀共幽棲，小構傳聞俯瞰溪。莫問臨清棲舊址，雉豚成隊菜成畦。 阮建點評:評凌廷堪《里中雜詩（十首其六）》：舊景不再，歲月留痕 凌廷堪的這首《里中雜詩（十首其六）》，以一種質樸而含蓄的筆觸，描繪了一幅充滿懷舊與世事無常之感的畫面，通過對往昔與當下場景的映照，抒發對時光變遷、人事更迭的深沉喟嘆。 詩的開篇“怡怡誦讀共幽棲，小構傳聞俯瞰溪”，勾勒出一幅寧靜美好的往昔畫面。“怡怡誦讀”傳遞出一種和諧愉悅的讀書氛圍，讓人聯想到在這幽靜之所，人們專心誦讀的場景，那或許是文人雅士們談詩論道、潛心學問的時光，充滿了文化氣息與生活的溫情。“小構傳聞俯瞰溪”進一步豐富了畫面，傳聞中曾經的小建筑依傍溪水，居高臨下，可將潺潺溪流的美景盡收眼底，為這個場景增添了幾分靈動與詩意，也勾起讀者對那悠然歲月的遐想。 然而，詩意在第三句“莫問臨清棲舊址”發生轉折，語氣中帶著些許無奈與感慨，暗示著昔日的美好已不復存在，仿佛在勸誡人們不要再去探尋那曾經的臨清棲息之地，因為如今的景象已全然不同，勾起回憶徒增傷感。 末句“雉豚成隊菜成畦”給出答案，呈現出眼前的現實畫面：成群的雞和豬在肆意奔跑，菜地里蔬菜郁郁蔥蔥，一片熱鬧的田園景象。這看似充滿生機的畫面，與前文的清幽讀書場景形成鮮明對比，曾經充滿文化氣息的地方，如今已變成了充滿煙火氣的農家田園，過去的雅致與寧靜被世俗的生活氣息所取代。詩人并未直接抒發內心的感慨，卻通過這一今昔場景的強烈反差，讓讀者深刻感受到歲月的無情變遷，以及對往昔美好事物消逝的惋惜之情。 整首詩語言平實，卻蘊含著深刻的情感。凌廷堪以簡潔的詩句構建出兩個時空的畫面，不著痕跡地表達出對時光流逝、文化記憶逐漸被生活瑣事掩埋的復雜情感，引發讀者對歷史、文化和生活變遷的無盡思索，韻味悠長，令人回味。 注: 臨清棲，先高祖凌坤元公東里先生讀書處，故址尚存…… 上為凌宏康宗親書 里中雜詩(十首其七)清.凌廷堪英風毅魄滿乾坤，異代聲名萬古存。不特六忠祠畔路，幾時伏臘走兒孫？ 阮建點評:千秋英魂鑄史章：評凌廷堪《里中雜詩（十首其七）》 凌廷堪在《里中雜詩（十首其七）》里，以磅礴筆觸與深沉情思，為英雄英風毅魄立傳，詠嘆跨越時空的精神力量，字里行間盡顯對英烈的尊崇。 “英風毅魄滿乾坤，異代聲名萬古存”，起筆氣勢恢宏。詩人以“英風毅魄”盛贊英雄，凸顯其非凡氣概與堅毅精神，“滿乾坤”將英雄精神具象化，使之充盈天地，跨越時空，與“異代聲名萬古存”呼應，強調英雄聲名不因時代更迭而磨滅，反隨歲月沉淀，愈發厚重，奠定全詩對英雄敬仰歌頌的基調，讓人體會到英雄精神超越時間、空間的永恒價值。 后兩句“不特六忠祠畔路，幾時伏臘走兒孫”，視角從宏大歷史轉向具體祭祀場景。“六忠祠”是紀念英雄之地，祠畔道路本就承載著后人緬懷，而“不特”二字拓寬范圍，表明紀念英雄不止在特定祠廟周邊。“幾時伏臘走兒孫”描繪祭祀時兒孫奔忙的場景，“幾時”強化時間的延續性，不管何時，每逢伏祭和臘祭，后世子孫都趕來祭祀，側面烘托出英雄在人們心中的崇高地位，以及家族、社會對英雄精神傳承的重視。 藝術上，此詩語言凝練有力，開篇直抒胸臆，氣勢雄渾，后兩句以小見大，借祭祀場景升華主題。凌廷堪通過這首詩，呼吁珍視英雄精神，讓英雄事跡成為民族精神脊梁，使后人在追思中汲取奮進力量，激勵一代又一代人為傳承英雄精神砥礪前行。 注: 六忠祠，中祀宋待制公凌唐佐，明太常公凌子儉，尚書公凌義渠，侍郎公凌駉，御史公凌潤生，刑部公凌世韶。內待制公休寧人，尚書公烏程人。 上為凌劍飛宗親書 上為凌宏康宗親書 里中雜詩(十首其八)清.凌廷堪梅山春草接蓮塘，處處松楸半已荒。不是含辛歸負土，誰捫殘碣到平崗。 阮建點評:荒冢殘碑間的故土追思——評凌廷堪《里中雜詩（十首其八）》 凌廷堪的這首《里中雜詩（十首其八）》，以細膩筆觸勾勒出一幅飽含滄桑與深情的鄉土圖景，在對故鄉墓地荒蕪景象的描繪中，抒發了對先輩的追思、對故土的眷戀以及對家族傳承的堅守。 開篇“梅山春草接蓮塘，處處松楸半已荒”，為讀者呈現出一幅春日鄉野的畫面，梅山的春草與蓮塘相連，本應是充滿生機的景象，然而“處處松楸半已荒”卻筆鋒一轉，打破了這份生機。“松楸”常指代墓地，詩人眼前墓地周邊的松樹和梓樹半數已然荒蕪，一片衰敗之景，荒蕪的意象不僅暗示著歲月的流逝、家族的興衰變遷，也流露出詩人內心的凄涼與悵惘。 后兩句“不是含辛歸負土，誰捫殘碣到平崗”將情感進一步升華。“含辛歸負土”描繪出詩人不辭辛勞，歸鄉為先輩修整墳墓的情景，這份含辛茹苦中飽含著對先輩的敬重與感恩，體現了家族傳承的責任感。“誰捫殘碣到平崗”則以反問的形式，強化了這種情感。在寂靜的平崗上，詩人撫摸著殘損的碑碣，試圖從模糊的字跡中探尋家族的歷史與先輩的故事，這一動作充滿了對過去的追思與對家族根脈的探尋，展現出詩人對鄉土文化和家族記憶的執著堅守。 從藝術手法上看，詩人巧妙地運用了對比，將春日的生機與墓地的荒蕪相對照，更凸顯出生命的無常與歲月的無情。同時，詩中通過動作描寫與反問句式，使情感表達更加深沉有力，引發讀者對家族傳承、故土情懷的共鳴與思考。凌廷堪在這首詩里，借對故鄉墓地的描繪，不僅抒發了個人的情感，更喚起了人們對家族歷史和鄉土文化的重視，讓這份對根的眷戀與傳承在歲月中延續。 注: 五世祖墓在蓮塘，高祖，曾祖墓在梅山，太常公墓在鄰村荒草中，留殘碑。后凌廷堪，父，祖父也葬在梅山。 里中雜詩(十首其九)清.凌廷堪七寶莊嚴九品蓮，小龕疏磐兩悠然。客來夜半塵緣寂，溪水無聲月在天。 阮建點評:禪意幽境中的心靈獨語：評凌廷堪《里中雜詩（十首其九）》 凌廷堪的《里中雜詩（十首其九）》宛如一幅空靈悠遠的水墨畫，又似一曲輕吟淺唱的心靈樂章，在簡潔的文字中，構建出充滿禪意與寧靜的境界，引人沉醉其中，感悟其深邃內涵。 “七寶莊嚴九品蓮，小龕疏磐兩悠然”，詩的開篇便營造出莊重而靜謐的宗教氛圍。“七寶莊嚴九品蓮”，描繪出佛堂中蓮花寶座的神圣與華麗，七寶裝飾，九品排列，盡顯佛教文化的莊嚴神圣，讓人心生敬畏。“小龕疏磐”則將視角拉近，聚焦于佛堂內小小的佛龕與稀疏敲響的石磬，“兩悠然”三字，賦予了這些靜態事物以悠然自得的動態感，不僅展現出佛堂的清幽，更暗示出一種超脫塵世、寧靜祥和的心境，使讀者仿佛能聽到那空靈的磬聲在空氣中悠悠回蕩，將世俗的紛擾隔絕在外。 后兩句“客來夜半塵緣寂，溪水無聲月在天”，進一步深化了這種靜謐的意境。“客來夜半”點明時間，在這萬籟俱寂的深夜，客人的到來打破了短暫的寧靜，卻又在這特定的氛圍中，更凸顯出周圍環境的寂靜。“塵緣寂”三字，巧妙地將塵世的紛擾與此刻的寧靜相對照，在夜半的佛堂，一切塵緣都歸于寂靜，讓人感受到一種心靈的凈化與超脫。“溪水無聲月在天”以景語作結，描繪出一幅清幽絕美的畫面：溪水默默流淌，沒有一絲聲響，天上明月高懸，灑下清冷的光輝。這一畫面不僅展現了自然的寧靜之美，更與前文的禪意相互呼應，達到了一種物我兩忘、天人合一的境界，讓人在這無聲的世界中，感受到宇宙的浩瀚與自身的渺小，引發對人生、對宇宙的深刻思考。 從藝術特色上看，整首詩用詞精妙，通過對佛堂、磬聲、溪水、明月等意象的巧妙組合，營造出一種空靈、清幽的意境，語言簡潔而富有畫面感，宛如一首優美的散文詩。凌廷堪在這首詩中，將禪意與自然之美融為一體，借景抒情，托物言志，讓讀者在欣賞詩歌的同時，也能獲得心靈的慰藉與啟迪，在紛擾的塵世中尋得一片寧靜的精神家園。 注:水月境在輔仁堂側，中供觀音像。磐，平水韻為仄聲字。普通話為平聲字。 上為凌劍飛宗親書 里中雜詩(十首其十)清.凌廷堪雙溪左右抱村斜，村帶垂楊五百家。待得春深齊拂水，綸桿蓑笠送生涯。 阮建點評:田園牧歌繪就的鄉土眷戀：評凌廷堪《里中雜詩（十首其十）》 凌廷堪筆下的《里中雜詩（十首其十）》是一幅鮮活的田園風俗畫，以質樸清新的筆觸勾勒出鄉村的自然風貌與閑適生活，飽含著對鄉土的深切熱愛與悠然向往。 “雙溪左右抱村斜，村帶垂楊五百家”，開篇展現出開闊又和諧的鄉村景致。“雙溪左右抱村斜”，將溪流擬人化，描繪出兩條溪流蜿蜒環繞村莊的畫面，一“抱”字盡顯溫柔與親昵，賦予鄉村靈動的生氣，讓人感受到自然對村莊的庇護。“村帶垂楊五百家”則從宏觀視角轉入具體的村落描繪，村莊沿著垂楊分布，垂柳依依，一派綠意盎然，“五百家”表明村莊規模不小，煙火氣息濃厚，勾勒出一幅安寧祥和的鄉村聚居圖，充滿生活質感。 后兩句“待得春深齊拂水，綸桿蓑笠送生涯”筆鋒一轉，聚焦于鄉村生活場景。“待得春深齊拂水”，生動地描繪出春日垂柳枝葉繁茂，枝條隨風輕拂水面的動態，盡顯春之蓬勃生機，也暗示著鄉村即將迎來一年中最為愜意的時節。“綸桿蓑笠送生涯”則描繪出村民們在溪邊悠然垂釣的畫面，“綸桿蓑笠”成為鄉村閑適生活的符號，村民們以此度過時光，展現出一種與世無爭、悠然自得的生活態度，他們與自然相融，享受著簡單純粹的田園樂趣，這是對鄉村慢生活的詩意書寫。 從藝術手法上，整首詩語言淺白自然，卻極具畫面感，寥寥數語便將鄉村的自然美與生活美完美融合。詩人通過遠近結合、動靜相生的描寫手法，讓讀者如臨其境，既能感受到鄉村宏大的自然格局，又能體會到細微處的生活情趣。凌廷堪在這首詩中，以田園為底色，繪就了一曲充滿鄉土情懷的贊歌，表達出對鄉村生活的無限眷戀，也喚起人們對那份遠離喧囂、回歸本真生活的向往，字里行間洋溢著寧靜與美好，讀來令人心生向往。 上為書法家凌在純宗親墨寶 刊頭書法:凌在純刊中書法:凌在純凌劍飛凌宏康點評:ai智能軟件制圖:豆包軟件本期編輯:凌雙仲 凌廷堪文學研究 凌門詩社

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凌廷堪文學研究第5期

仲子