《念奴嬌 · 赤壁懷古》芻議

行云流水

按《吹劍錄》、《容齋隨筆》、《詞綜》諸論，宜將《念奴嬌 ? 赤壁懷古》別于《念奴嬌· 大江東去》，以協“念奴嬌”詞律者“赤壁懷古”為正格，而數處不協“念奴嬌”詞律者“大江東去”為變格。 為詞必當協格律。若非，則妄為詞也。 宋·俞文蔚《吹劍錄》云：《念奴嬌》宋曲入「大石調」，復轉入「道調宮」，又轉入「高宮大石調」。此調音節高抗，英雄豪杰之士多喜用之。正格既高亢，何求不協律之變格？又云「學士（東坡）詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》。」亦其音節有然也。此言非譏《念奴嬌·赤壁懷古》不協律，是言變格后之《念奴嬌·赤壁懷古》宜為不拘小節之關西大漢所吟唱。意為“念奴嬌·大江東去”須為變格而非正格之“赤壁懷古”。后云，茲以《東坡樂府》為準，「憑高遠眺」一闋為定格，「大江東去」為變格。故疑，今之數處不協律之赤壁懷古應為變格之大江東去是也。 《容齋續筆·卷八·詩詞改字》： 「向巨源云：『元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如「浪淘盡」為「浪聲沉」，「周郎赤壁」為「孫吳赤壁」，「亂石穿空」為「崩云」，「驚濤拍岸」為「掠岸」，「多情應笑我早生華發」為「多情應是笑我生華發」，「人生如夢」為「人間如寄」?！?。此元不伐所有之魯直書《念奴嬌·赤壁懷古》與詞律契，或為正格。（注：黃庭堅乃蘇們四學士之一，其書豈敢謬乎，誠可信也。）。又宋拓《成都西樓帖（清末影印本）》收東坡醉草該詞石刻作「人生」，一作『人間』，或應犯上“早生華發”故。 《容齋-》載此詞為： “大江東去，浪聲沉、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國孫吳赤壁。亂石崩云，驚濤掠岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁，了雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應是。笑我生華發，人間如寄，一尊還酹江月?！?此乃協《念奴嬌》之律者?！肮蕠裼?，多情應是”，此處絕句。為倒裝：多情應是，故國神游。“笑、我生華發”，笑為領字，領我生華發，此句合承下“人間如寄，一尊還酹江月” 。“人間如寄”：“東坡樂府”為“人間如夢”。寄者，合蘇軾“赤壁賦”所云“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”意。 《詞綜》云：他本“浪聲沉” 作 “浪淘盡”，與調未協（此處應為仄平平）?！皩O吳” 作 “周郎”，犯下“公瑾”（重復）?！氨涝啤?作 “穿空”，“掠岸” 作 “拍岸’。又“多情應是，笑、我生華發” 作 “多情應笑我，早生華發”，益非。（此處四五句式，“平平仄仄，仄仄平平仄”方協律，“笑”宜為領字）。而“小喬初嫁” 宜絕句，以“了”字屬下乃合（注：“了”字當屬下“雄姿英發”，為領字方協律，既“仄、平平平仄”，此處或應作“蓋因，了然”解）。料東坡為詞必合詞律，今本或為訛傳。 《容齋》洪邁，南渡詞家，去蘇軾不遠，又元不伐習魯直書，時長廿年有余，得黃魯直手書，情理之中，料非訛托。 綜上，按格律及行文，今世所傳東坡之《念奴嬌·赤壁懷古》或為訛傳。最為諦當，協律且不失高亢之正格應為： 《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪聲沉、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國孫吳赤壁。亂石崩云，驚濤掠岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁，了、雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應是。笑、我生華發，人間如寄，一尊還酹江月。” ?其變格應為： 《念奴嬌·大江東去》大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月?！?

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