躬耕田園

若水

躬耕田園 南華若水 五年之前的一天早上，隨意瀏覽微信朋友圈，欣喜地發現一位五零后學友成仙老弟，曬出自家小院美照。但見一片青蔥碧綠的田園，黃瓜金花綻開笑臉，紫茄泛光垂身排列，青澀的西紅柿潛滋暗長，成熟的馬鈴薯盈筐堆放，青棵株株綴滿辣椒，綠藤依依締結蕓豆——好一派純美的農家樂，好一首質樸的田園詩。 見此畫面，另一位同窗老友觸景生情、詩興大發，口占四句:“萬綠叢中紅一點，精神抖擻大骨雞。犬跳靈身戲石徑，鴨劃赤掌娛清溪。”點評看似輕松隨意，其實別有風趣，因為當年同學們開玩笑，以其老家附近盛產大骨雞，戲贈給這位老同學的綽號，就叫“大骨雞”。其實，從我國詩文脈絡神韻角度看，雞為五德之禽，大雅大俗，也可稱雅俗共賞吧。君不見，陶淵明著名田園詩句：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”乎?君不見駱賓王之“白毛浮綠水，紅掌撥清波”乎?當然誰也不敢與陶公、駱公論高下，只是說話語中的一點趣味，總還是相通的吧。 俗話說，櫻桃好吃樹難栽。看看綠蔥蔥的田園，可以想見，在生機盎然的背后，少不了主人的傾心操勞和辛勤汗水，少不了疾風苦雨之際的牽掛與憂慮，也少不了久旱逢甘霖前后的焦慮與欣喜。可以想見，春播的希冀，夏耘的寄托，秋收的喜悅，無不帶給主人以發自心底的幸福與快樂。 我國自古以來，以農耕文明起家，世世代代臉朝黃土背朝天，辛勤勞作，靠天吃飯，形成了天人合一、重農抑商的歷史觀念。神州華夏，文明悠久，文化發達，向有耕讀傳家、詩書禮樂的優良傳統和審美風范。 歷朝歷代，不乏意欲回歸自然、歸隱田園的高官顯宦，不乏留戀山水風光、欣賞農家之樂的文人墨客。眾所周知，返歸自然，“開荒南野際，守拙歸園田”，“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明；開墾山野，“莫道農家無寶玉,遍地黃花是金針”，“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”的蘇東坡，便是其中最突出的代表。至于唐宋明清文人的山水詩、田園詩，更是百花齊放，美不勝收。 全國解放以后，廣大農村實行土地改革，陸續建立政社合一的集體所有制的初級社、高級社和人民公社。在集體土地之外，一些地區階段性的也在農民的房前屋后，劃給每家每戶極少量的自留地，可種些時令蔬菜等，農民家庭也時或養殖少量的豬、羊、雞、鴨、鵝等家畜家禽，滿足日常生活的需求。 改革開放以前，我國農村人口遠遠多于城市人口，人口的流動性也有其時代的特征——城市人口也有不少是從農村遷移過來的，或者干部下放農村，或者知識青年上山下鄉，也有許多城市人時常到農村走親戚小住幾日。所以很多人對農村的生產與生活是熟悉的或了解的，對農村的稼穡情景、綠水青山、田園風光，是留有或深或淺的情感記憶和審美印象的。 改革開放以來，農村大發展，城市大變樣。水泥森林的壓抑，超級社區的喧鬧，太快的工作生活節奏，太大的心理精神壓力，使人們不由得常常懷念悠哉悠哉的鄉村古風，時時眷戀日出而作日入而息的田園景象。工作之余，退休以后，開墾耕耘一片屬于自己的田園，擁有侍弄一塊屬于自家的小院，就成為許多人的甜蜜夢想。 這一夢想無關經濟利益，無關出入盈虧，只不過是追求一種勞動的愉悅，一種創造的驚喜，一種心理的撫慰，一種精神的享樂，一種心靈的幸福—— 在下涂鴉一首“田園詩”（非格律）為證: 東方初曉朝霞披，朋友圈傳妙消息。一方小院陽光照，普蘭大地添彩衣。秧架掩映菜壟綠，播種育苗奮朝夕。天水井水融汗水，風兮雨兮憂樂兮。和和美美年月日，郁郁蔥蔥珍稀奇。 黃瓜豪放金花笑，紫顏高貴茄身低。西紅柿熟從心始，馬鈴薯成藏厚泥。辣椒青棵垂滿滿，蕓豆長藤綴依依。春生夏長秋果累，南山采菊東坡怡。仙風道骨羨如許，人間幸福田園詩。 梧桐樹上鳳凰棲，同窗五彩菜園稀。農家樂系黃土地，田園風柔甘若飴。雄雞曉唱銀鋤舞，羊犬歸欄響牧笛。拔菜割草汗浹背，鴨鵝漫步炊煙急。牛鈴悠悠憶舊歲，馬蹄聲聲夢少時。回首蹉跎未虛度，望遠晚霞炫無極。 這首草詩，寫于5年前。五年來，時過境遷，世界巨變，加之“口罩”疫情等等，老同學們各自星散，除了在班級微信群還有或多或少的音信問候聯系，基本上是處于“此時無聲勝有聲”“只在此山中，云深不知處”的神隱狀態。便是一向在同學群里比較活躍的成仙老弟，也漸漸顯得仿佛“一個從來不變的人，突然變成了另一個人”。不僅不積極參與群里的互動，就連老同學們直接間接的競相呼喚，也是慢回、少回、不回了。鑒于音信渺茫，基于舊誼尚溫，便不忍催問，更不忍深責了。 嗚呼！噫吁嚱，成仙老弟，棲乎高哉！溝通之難，難于上青天！ 剛剛，成仙老弟終于冒泡了——在同學群里發了一個笑臉表情包——一切安好、請勿惦念。 很好、很好、很好！平安健康就是幸福的基石，健康屬第一，其他都是零。 祝福成仙老弟快樂健康、幸福平安、萬事順意！ 2025年3月19日 ?

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