日耀出東方雄關瑯琊臺

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日耀出東方雄關瑯琊臺 近年來中國科學院考古研究所及山東省青島市考古工作者，對青島瑯琊臺再次開展了一系列重大考古發掘及論證活動，取得了重大成果，充分表明瑯琊臺是秦皇漢武加強中央集權、彰顯國家主權等使命的重大國家工程。 一 然而瑯琊臺最早竟是以中國首座天文臺的身份進入歷史視野的。 我國遠古奇書《山海經》說，“瑯琊臺在渤海間，瑯琊之東”。那時所謂“瑯琊臺”，只不過是瑯琊山的一方自然高地，之所以聞名于世，是因為瑯琊臺之初乃是一處依據潮汐變化、感知四季交替、劃分一年二十四節氣之絕佳觀測天文之地。《史記?封禪書》記載，西周初期，姜太公把掌管春、夏、秋、冬四季之神、季節之神四時主祠建在了瑯琊臺，使這里正式成為天下四時主的祭祀場所?！妒酚?封禪書》還說：八神將自古而有之，八神即一曰天主，祠天齊。二曰地主，祠泰山梁父。三曰兵主，祠蚩尤……八曰四時主，祠瑯琊。 首次將瑯琊臺確立為天文臺的，當推齊國開國元勛姜太公。姜太公受周武王之封建立齊國后，實行“因其俗，簡其禮”隨鄉就俗的治國方略，十分尊重當地崇拜四時主神傳統習俗，在巡視瑯琊山時，首先認識到瑯琊臺乃觀測授時最佳之地，遂將四時主祠設在瑯琊臺上，率百官在瑯琊臺祭祀春、夏、秋、冬四時主神，并以瑯琊臺為中心，劃分出春分秋分二分、夏至冬至二至，分時計歲、敬授民時，此地也從姜太公開始，發布節氣令。遠古膠州灣畔的瑯琊臺在齊國東方，又為古代七星北斗“蓋歲之所始”，人們已經把瑯琊臺作為每年劃分四季、祭祀四時主祠供奉圣地，這也奠定了瑯琊臺在古代天文學和歷法學中的重要地位?。中國科學院自然科學研究所在中國天文歷法高層學術論壇上也認定，瑯琊臺是我國所發現的最早的地面現存的古代天文臺?。 在農耕文明時代，天文歷法的興廢，歷來是國運興衰的晴雨表。觀天文制歷法，統一節氣時間，關乎農耕生產大計，對國家經濟、文化的發展具有深遠的影響，因此一直是歷代帝王極為重視的大事，也是彰顯皇權的重要標志，這也成為歷朝歷代君王光顧瑯琊臺重要原因之一。其后齊桓公、越國王、秦始皇、漢武帝等均登瑯琊臺祭拜八神四時主以彰顯皇權，最大規模的建設活動當屬天下統一后的秦始皇。 公元前221年，春秋戰國爭霸之戰，以秦國統一天下落下帷幕。秦始皇為彰顯皇權，于公元前219年開始浩浩蕩蕩向東巡視，陸上封禪泰山，后乘船海上至瑯琊，從瑯琊港上岸登上瑯琊臺，這是秦始皇第一次巡視瑯琊臺。 春秋時期齊郡管轄之下的瑯琊港，早已是一座位居中國五大港口要塞之首、車舟往來頻繁、海上風光優美的港口重鎮，亦是北方政治、經濟、軍事、文化中心之一。作為一國國君，秦始皇巡視至瑯琊臺，也深為此地濱海要塞風光富庶所折服，更堅定了天下大統、治理國政的雄心大志，于是在此地駐留三月之久，率領文武隨從首先祭拜四時主神祠，向天下發布授時之令。當然，秦始皇還有另外一個目的，就是在瑯琊臺這塊洞天福地，尋求長生不老之仙藥。 　　二 對于秦始皇第一次巡視瑯琊，司馬遷在《史記?秦始皇本紀》中記載說：秦始皇“即帝位三年，東巡郡縣，過黃（黃縣）、腄（福山），窮成山，登芝罘”后，“南登瑯琊，大樂之，留三月?！薄妒酚洝妨攘葦嫡Z，記載了秦始皇巡游瑯琊之盛況。 秦始皇在此地留三月，龐大的巡查隊伍，行宮安放在何處比較合適呢？據考證，秦始皇的行宮大約在距瑯琊臺不遠的今夏河城瑯琊城一帶。在這里始皇帝指揮開始了對瑯琊臺大規模的規劃布局和建設。當時在瑯琊臺上，的確有少數遺留的建筑，但難以安放下如此龐大豪華的帝王巡游團隊。再者瑯琊臺已經成為一個大工地無法居住，而夏河瑯琊城作為始皇大帝行宮應是最佳選擇。 居住在行宮中的秦始皇，親自指揮對瑯琊臺進行大規模的興建工程。據《史記》記載，秦始皇“徙黔首三萬戶瑯琊臺下，復十二歲。作瑯邪臺，立石刻，頌秦德，明得意”。為此下令從各地調三萬戶“黔首”工匠，參與建設瑯琊臺。這是一項浩瀚的大工程，絕非一拍腦袋而定，也絕非三個月可以竣工，應當是早有謀劃的。 抽調的三萬戶人員，如按每戶五人計算，大約就有15萬人之眾。這些人員從各地匯聚集中至此需要安頓，各種建筑材料準備，磚瓦燒制也絕非易事。由次可以推論，秦始皇之前肯定有過工程。這次考古發掘出土遺物絕大部分為繩紋板瓦、筒瓦及半圓形素面瓦當等建筑構件，另有少量陶豆、鼎足等陶器殘件，根據遺物特征推測建筑遺存年代為戰國時期，顯然早于秦始皇年代。這些過程，雖然司馬遷在《史記》中沒有詳細記載，但這次大規?？脊虐l掘的“窯溝”，即磚瓦窯遺跡，為瑯琊臺興建提供了較為準確的依據。如此大規模地在瑯琊臺上大興土木，可想而知，瑯琊臺呈現出一派前所未有的熱鬧景象。 這次興建瑯琊臺工程內容，包括興建官臺以望東海詔告天下，興建四時主祠以完善天象日月觀測，興建高臺御路以祭祀天地四季之神等。他還命令工匠在瑯琊臺上建造宮殿和觀景臺，并在此地求仙尋找長生不老之神藥。 據《水經注?濰水》記載，秦始皇下令新筑的高臺“臺基三層，層高三丈，上級平敞，方二百余步?！苯涍^這次興建，瑯琊臺真正成為一處集祭祀天地之神、天文臺觀測、風景游覽和皇帝行宮等于一體的皇家園林之地而聞名于世，瑯玡臺竣工后，秦始皇在臺上“立石刻，頌秦德，明得意”，留下了千古石碑記載此事。 方士徐福在瑯琊臺上求見秦始皇，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，仙山有長生不老之神藥。秦始皇相信了徐福編造的瞎話，于是派遣徐福率隊大規模入海求仙藥。公元前218年，秦始皇二巡齊地，在瑯琊臺詢問徐福出海求仙藥消息，眾無言以對，秦始皇拜八神四時祠而歸。 公元前210年，秦始皇三巡瑯琊臺，召見徐福詢問出海尋仙藥之事，命徐福再度入海求仙藥?！妒酚?淮南衡山列傳》記載說：“遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”徐福率3000童男女及百工東渡“止王不來”，從此不知所終。 公元前209年，秦始皇之子秦二世胡亥，繼承老爹遺愿，再次東巡瑯琊臺。撫今追昔又在秦始皇刻石上加刻秦二世詔書。秦始皇刻石和秦二世詔書均由丞相李斯用秦小篆寫成，是秦朝“書同文”重要歷史遺存，如今石刻依舊在，留下千古名。 　　三 至漢初年漢武帝在位時，為宣揚皇權國威，發布授時之令，同時打通海道，鞏固邊防以及祭神求仙，自元封元年（前110)始，先后三次大張旗鼓巡游瑯琊港登瑯琊臺，每次登臨均“行禮祠八神四時主”，觀測天象授時，同時亦“欲浮海求神仙”。漢武帝三顧瑯琊臺，其間于公元前104年五月頒布新歷法《太初歷》，即影響至今的農歷?！短鯕v》所包含的天文學成果是巨大的，其頒布顯然具有十分重要的意義。 須知天文學在古代不僅被視為神秘的學問，而且與皇家的統治和權力緊密相連，被視為皇家直接統治的神秘國策。當時即墨天文學家徐萬且奉旨歷時四年參與了《太初歷》的編修，其間對瑯琊臺觀測的大量天文成果如二十四節氣、春分秋分、夏至冬至等重大成果，首次進入了《太初歷》，這部彰顯皇權的歷法，影響深遠意義重大。 從秦始皇到漢武帝歷代帝王登臨瑯琊臺，到祭祀八神四時主習俗之盛，逐步形成了名噪一時的瑯琊文化?？上У氖菨h宣帝本始四年（前70）四月任寅，“河南以東四十九郡”發生地震，北海、瑯琊尤為嚴重，為極震區，竟至山崩泉出，宗廟、城郭倒塌，死亡6000余人。為此，宣帝頒《罪已詔》，“律令有可蠲除以安百姓”，“被地震壞敗甚者，勿收租賦。大赦天下?！卑船F代地震等級可測為7級，震中烈度為9度，是歷史罕見的大地震?，樼鸶劭谠诖蟮卣鹬性獾綒缧缘钠茐?，瑯琊文化從此大受影響，被此后崛起的板橋鎮海港文化所替代。 史籍中的古瑯琊城雖然也湮沒在大地震中，但依然留下了不少珍貴的歷史遺存。瑯琊臺上發掘出土了大量從西周至秦漢時期的青銅鼎、銅環、銅劍、箭鏃、銅鏡、量器，以及刻有“千秋萬歲”字樣的秦磚漢瓦殘片隨處可見。 今天瑯琊臺還存有珍貴的秦代筑臺夯土層剖面展示，沿御路登臺，依然可見整齊排列的厚數十米呈疊壓狀秦代方磚。近期在瑯琊臺的考古發掘中，還發現了大量的陶制排水管道。這些珍貴的歷史遺存，還原著當年盛極一時的瑯琊文化繁榮的景象，成為我們今天網紅打卡旅游勝地大受追捧名揚海內外。 原載2005年3月號《讀報參考》

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