埃及“艷”逅之歷史與藝術

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世界史年表（來源于網絡） 　　埃及古代歷史始于公元前3100年，納爾邁統一上下埃及，建立第一王朝，拉開文明序幕。早王朝時期（公元前3100年-公元前2686年），社會等級初顯，農業和貿易發展。 古王國時期（公元前2686年-公元前2181年），金字塔建造達到巔峰，如胡夫的吉薩大金字塔，展現建筑與組織能力，中央集權強盛，信奉太陽神拉。但后期因地方割據和尼羅河洪水失調，政權崩潰，進入第一中間期（公元前2181年-公元前2055年）。 中王國時期（公元前2055年-公元前1650年），門圖霍特普二世統一國家，文化繁榮，經濟穩定。第二中間期（公元前1650年-公元前1550年），喜克索斯人入侵，帶來動蕩。 新王國時期（公元前1550年-公元前1070年），圖特摩斯三世、拉美西斯二世擴張疆域，埃及達到頂峰，卡納克神廟等建筑輝煌。 古王國時期，墓葬以金字塔為主；中王國時，巖墓和磚墓流行；新王國時期，貴族多用地下墓穴，如帝王谷。 公元前1070年后，古埃及內亂與外敵入侵導致衰落，公元前332年，馬其頓王國的亞歷山大大帝征服埃及，法老時代終結。 古埃及文明（以國家和文字出現為標記）比中華文明早大約1000至1500年。也有學者認為：如果更嚴格地計算，可能接近1500至1800年。 一、立體派現象與埃及壁畫 立體派由畢加索等人開創于20世紀初，打破傳統透視，將物體分解為幾何形體，從多角度同時呈現，以展現事物的多維本質。古埃及壁畫則早在公元前3000年起，采用平面化、程式化的手法，人物頭部側面與身體正面并存，體現時間與空間的并置。這種“多視點”表現被稱為立體派現象。 　　這是女王神廟的壁畫左上角用鳥的翅膀成九十度轉化來畫。在現實中，如果按單點透視（如拍照）的話不會有這樣的畫面。可見，這種多點透視的立體派現象在埃及壁畫中就有體現了。 這是壁畫的右上角。兩邊對稱！ 這個壁畫兩個鳥也是對稱而成多點透視。 埃及壁畫中有些腳是不分左右的。這是立體派現象。 而這里的腳則分左右。細看可以看出左腳與右腳的腳趾不同。 　　不得不說，古埃及人的藝術造詣已經相當高了。 二、時尚秀 現存的古埃及雕塑、壁畫等展現了當時的服飾、發型等，今天也許還是時尚。 　　這個雕塑是古埃及法老阿肯那頓的雕像。阿肯那頓是第十八王朝的一位法老。他的雕像常具有獨特的藝術風格，如細長的面部、突出的腹部和寬大的臀部，這種風格被稱為阿馬爾納藝術。 他的下身穿的是古埃及傳統的“shendyt”裙，翻譯為神帶裙。這是一種圍繞腰部的褶裥短裙，通常由亞麻制成，并在腰部用飾帶或腰帶固定。從雕塑的細節來看，他的裙子上可能帶有象形文字或裝飾圖案，顯示出他的王權身份。 　　這是新王國時期（公元前16世紀—公元前11世紀）法老雕像，可能是第十八王朝或第十九王朝的作品。 直的假胡須：表示法老的神性和王權。 姿勢：通常法老雕塑是邁出左腳的，象征統治者的前進和力量。 　　這是一個貴族或官員的雕塑。 他穿著的短褶裙，但可能更適用于非皇家成員。 這條裙子通常由麻布制成，腰部有明顯的腰帶，并帶有打結裝飾，這是古埃及官員或貴族典型的服飾風格。 　　這尊雕像是古埃及法老圖坦卡蒙的木質雕像，出土于他的墓葬（帝王谷KV62），屬于新王國第十八王朝（公元前14世紀）。 手持儀仗杖與戰錘：象征國王的統治權和軍事領導地位。 穿著神帶裙，配有腰帶，裙子呈扇形展開。 足蹬“人字拖” 　　拉霍特普王子（Rahotep） 那時男人就留小胡子了。 考古學家在古埃及墓葬中發現了理發工具，常與個人護理物品一同出土。如，在前王朝時期（約公元前4000-3100年）的墓葬中，已發現燧石刀片，推測用于剃須或剃頭。到第一王朝（約公元前3100年）后，青銅剃刀開始出現，形狀更精致。 　　這是拉霍特普王子的妻子諾弗雷特。 她頭戴假發、發帶。 實際上，古埃及人為了衛生和涼爽，通常會剃光頭或剪短頭發，然后戴上假發。 時尚今日 時尚之癢 三、古埃及諸神與神話 　　根據希臘歷史學家曼涅托的記載，古埃及第一王朝法老納爾邁被一頭河馬所吞噬。但這只是一個傳說，并無確切證據支持。河馬在古埃及既是力量的象征，也是危險的存在，攻擊性極強，可能導致法老在一次狩獵或意外中喪生。 雕塑中有河馬，有危險和秩序的含義。 　　敏（Min）是古埃及的豐收與生育之神，常被描繪為持勃起陰莖的男性形象，與生殖力相關，象征富饒與生命力。 　　荷魯斯（Horus）是古埃及的天空與王權之神，常以隼頭人身或隼的形象出現，象征保護與力量，是法老的守護者。 　　阿努比斯（Anubis）是古埃及的死亡與木乃伊制作之神，常以豺狼頭人身形象出現，負責引導亡魂并守護墓地。 　　這是進入墓門的壁畫。它是靈魂的象征。通常出現在墓葬壁畫中，靠近死者形象。 含義：這是古埃及信仰中的“巴”（Ba），代表死者的靈魂或人格，能在陰陽兩界自由飛行。 　　在古埃及，圣甲蟲（中國人稱：屎殼郎）象征重生與太陽神拉（Ra）。傳說中，圣甲蟲推著糞球滾動，模仿太陽在天空的運行，因此被視為生命循環和再生的象征。古埃及人相信，圣甲蟲能帶來保護和好運，常將其制成護身符，如隨葬于墓中以助死者重生。圣甲蟲在古埃及文化中是永恒與復活的標志。 　　好運向我們走來！ 四、古今建筑 古代埃及法老干兩件事，一是建神廟，讓靈魂升天；一是建墳墓，存木乃伊以復活。 今天，我們除了可以看到神廟為主的古建外，還可以看到以基督教和伊斯蘭教風格的建筑。而民居則顯示出“野獸派”風格。 菲萊神廟 　　盧克索神廟始建于公元前14世紀，由阿蒙霍特普三世建造。 　　神廟以宏偉的柱廊、巨型雕像和精美浮雕聞名。 1979年，它被列入《世界遺產名錄》 現在已經成為鴿子樂園。 法老從古王國時期建金字塔保存木乃伊，因盜墓猖獗，中王國簡化金字塔并試用巖石墓，新王國時期轉至帝王谷，隱秘巖墓取代顯眼金字塔，確保木乃伊安全與復活，反映安全與宗教需求演變。 說金字塔是古代法老的墳墓，卻沒有出土一具完整的木乃伊，也沒有發現壁畫（壁畫是《亡靈書》引導法老復活的說明書）。這一現象十分令人不解。 我來到這里考察之后，終于明白了，金字塔其實是古埃及人給自己子孫留下的一筆旅游資源。它的作用就是吸引大家來旅游的。 　　公園前51-30年，埃及艷后克利奧帕特拉是托勒密王朝最后一位女王。公元前30年，羅馬帝國擊敗了她的軍隊。她隨后自殺，結束了托勒密王朝，埃及淪為羅馬行省。古埃及作為獨立國家的歷史結束。 之后阿拉伯人侵入埃及，并將伊斯蘭教傳入埃及。 埃及建筑出現了多元化。 圖為，開羅穆罕默德阿里清真寺 穹頂一 穹頂二 當代埃及民居。這不是爛尾樓，這是避稅樓。頭頂鋼筋，沒完工，不上稅。在我看來，這就是十足的野獸派建筑。 五、埃及文保 　　埃及文物保護嚴格，武裝警察攜槍，實彈巡邏，確保游客和珍貴歷史遺產安全。 五、藝術已死 　　黑格爾認為，古埃及藝術屬于象征型階段，以金字塔、雕像等物質形式承載精神，法老的木乃伊象征著對永生的渴望。然而，這種永生并未真正實現，木乃伊只是肉體的保存，而非精神的超越。阿瑟?丹托則提出“藝術已死”，現代藝術進入后歷史階段，但藝術的死亡并不意味著終結，反而使其超越了傳統形態，成為思想和哲學的開放場域。相比之下，法老未能復活，而藝術卻在“死亡”中獲得了永生——思想與真理的延續遠比肉體的復蘇更具意義。 （版權所有，如有需要請于作者聯系）作者簡介：呂兵，男，中國攝影家協會會員，中國金融攝影家協會會員，中國攝影著作權協會會員，中國藝術攝影學會會員。如影隨行攝影專家團成員。2012年開始學習攝影。2013年，作品《太和門上的音符》獲得雪花古建筑攝影大賽二等獎。之后諸多作品為中國攝影家協會網收藏、獲獎！

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