古石現代禪詩16首

古石

空 空 空 空 一只鳥從空中 一掠而過 【胭脂茉莉讀評】《金剛經》云：“一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”世界上的一切都是在不斷變化之中的，詩人筆下的“空”，并不是說事物的不存在，而是說“無常”，詩人從“一只鳥/從空中一掠而過”，形象地詮釋著萬物空性的佛理禪機。 此詩和泰戈爾在《飛鳥集》里的“天空未留痕跡，鳥兒卻已飛過”有著異曲同工之妙，瞬間即永恒，這便是這首小詩所表達的無常之美。 【碧青讀評】這首僅有十三個字的詩，題目是空，開篇是空，而且三行皆是一個字空，連續三個空字，表明詩人心靈體悟的境界不斷延伸，但仍是空的…… 然而，此時的空中，忽然出現了一只一掠而過的鳥。但最后的畫面，依然是定格的空…… 空，呈現著詩人無法言說的心靈妙境。 一是空中無礙。“一只鳥從空中/一掠而過”，連影子和痕跡都沒有留下。空，還是空。 二是不住于空。一只鳥，忽然出現在空中又瞬間消失于空中。 這一只已經飛過天空的“鳥”，仿佛與空無異。 鳥，亦不住于空…… 另外，讀者也可以從無常的視角，去解讀掠過空中的鳥。那就是有形的存在無法長久地存在于空中。 鳥，畢竟只是一只擁有肉身的鳥。 如果，在此追問一下在空中飛掠而過的鳥的歸處，亦可認定，鳥的意象，只是詩中的一種喻體。暗喻著在空中出現的事物，一閃而過，無法久留。 女詩人胭脂茉莉在賞讀《空》這首詩時亦曾指出：“詩人筆下的‘空’，并不是說事物的不存在，而是說‘無常’，詩人從‘一只鳥 / 從空中一掠而過’，形象地詮釋著萬物空性的佛理禪機。” 是的，一只鳥在空中一掠而過，詩人的內心已經明悟。 一只鳥和其飛過的空，都在詩人心靈“照見”的空中…… 或者說，空和鳥，都是詩人心靈覺照的詩歌意象，呈現著空靈的詩美…… 另外，古石的《空》，還靜默地呈現著直覺頓悟式思維本身的特征。空靈的覺知，亦如頓悟的閃電，忽然在瞬間閃現。就好像“一只鳥從空中/一掠而過”。 其實，禪家的機鋒迅疾，亦是因獲得機鋒的心靈直覺頓悟式思維的頓悟時刻，總是沒有任何征兆地獨自閃現，并呈現著生命的本真意義和面目…… 【魏光武讀評】此詩太妙！四大皆空，一切皆空，人生之禪，生命之禪，世間之禪，盡蘊此寥寥數語中！ 【歐陽白云讀評】一切都在變化中，所謂無常是道。面對宇宙，無視而空，心無則空而已。 【魏建明讀評】《空》以簡潔的“空”字和鳥的一掠而過，傳達出空靈、寂靜的禪境。 照見 天空照見大地 月亮照見黑夜 江河照見青山 樹林照見群鳥 你在人群中走動 你照見自己 你照見人群 你照見塵世空空 【胭脂茉莉讀評】本詩的上片從天空是大地的鏡子到月亮是黑夜的鏡子，從江河是青山的鏡子到樹林是群鳥的鏡子，到詩人非常巧妙地不動聲色地過渡到本詩的下片，回到人的本體上，一個人是一群人的鏡子……從這一系列詩化描述，可以看出詩人對詩歌語言的精巧構思。從另一方面通過詩人對大千世界時空的一系列詩化描述，讓人深深體悟到作為大千世界中的人，我們自身的渺小，塵世中喜樂哀怨是多么地不值一提。 在此詩的結尾“你照見塵世空空”，正如《心經》云 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。”詩人不僅進一步詮釋了萬物“空性”的佛理禪機，也讓讀者在有所悟中放下執著，去尋求一種心靈超脫的大境界。 如是 風吹風的 鳥飛鳥的 花開花的 你走你的 月亮在空中靜靜地懸著 仿佛一切正在發生 仿佛什么也沒發生 【奧冬讀評】各就各位，各行其事，萬物皆自得，真好。 【正空讀評】小詩的題目很美妙，“如是”，佛經慣用之詞，用來表述真如佛性（真如實相）。它的近義詞是如此、就這樣的意思，事物的本來樣子。小詩羅列了風、鳥、花、你、月亮等具體物象，詮釋了萬物本來的面目。“仿佛一切正在發生/仿佛什么也沒發生”，簡單的結句，其內涵指向事物的二大領域：相與性。“相”是一切無常因緣聚合而生，一切已發生。“性”是萬物皆空，生滅一體，如同未生，愛情亦如是。 那時的雨這時的風 那時的雨這時的風 那時的風這時的雨 桃花在雨中開了 梨花在風中落了 有人在雨中走近了 有人在風中沒影了 【正空讀評】以這種類比的方式出現，在禪詩里非常少見，或許是古石老師在現代禪詩領域內的一次探索和開拓。用看似平和淺淡的語調推出三組相反的意境，形成鮮明的詩意張力和詩寫特效。三對句子極象三組富有自然情境的特寫鏡頭，將讀者帶進唯美詩意的動態畫面，有一種空靈、寂靜之美。其主體思想是表明時間、自然的無常性，花開花落，風來雨去，四季更疊，是輪轉不止的現實常態。在無常的世界追尋恒常不變的一真法界，才是詩人深埋語言石板下的寶囊，唯有心領神會者才能發現并打開。 【也牛讀評】“那時的雨這時的風/那時的風這時的雨”，風雨筆立處，時間只是一個虛詞。“桃花在雨中開了/梨花在風中落了”，世間事，盡是生滅。“有人在雨中走近了/有人在風中沒影了”。來去的當下見不來不去，是名如如。整首詩情景交融，化導于無形。 夜露 花朵上的夜露 被一陣晨風 吹落一地 無數只螞蟻 在晨光中靜靜閃耀 【也牛讀評】一個早晨，像開悟，世界都是新的。“無數只螞蟻/在晨光中靜靜閃耀”不假思慮，只是觀照，只是呈現，這便是禪。 【下午百合讀評】清，是禪，是了了分明的心，心清明了，才見得到一個嶄新的世界，仿佛一切是第一次被看見。比如被晨風吹落的夜露，比如晨光中靜靜閃耀的螞蟻。閃耀的何止是螞蟻呢！在那個世界里，一切都發起光亮來。因為你的心，此刻在光明中。 這一片清明之光并非現代人的虛設，它是從遠古一直靜靜地照著，是自明自知的“覺”，由歷代的文人畫匠一再地書寫的。 晨 晨光一出現 星光又開始隱沒了 仿佛一切是新的 仿佛一切又依舊 你在晨光中消失 你在晨光中走動 【碧青讀評】古石的詩《晨》，看似表現的是自然晝夜變化的現象，晨光出現，星光消隱。其實，這是詩人心靈直覺觀照呈現的靜默詩境。 晨光出現的時刻，詩人的心靈感知的不僅是“星光又開始隱沒了”。這樣的時刻，詩人覺知到： 仿佛一切是新的 仿佛一切又依舊 日與夜時光變化，看似每一天的開始都是新的，其實，這只是自然現象日復一日的輪回，是日月星辰的運轉帶來的變化。 而詩中的“星光”，則是喻體。暗喻著在黑夜里始終如一的能夠恒久閃光的美好存在。所以，詩人的慧眼，觀照的實相是： 你在晨光中消失 你在晨光中走動 曾經堅守在黑夜并在空中閃耀光芒的星光，仿佛隱沒于晨光之中，實際上是融合于晨光之中了…… 是的，星光，一旦閃耀出生命本身的光芒，便會日夜閃光。看上去，星光已經在陽光開始普照的空中消隱或消失，其實，空中的星星，依然在按照自身的存在方式閃光，在晨光里走動…… 這，就是禪者光明而寧定的心靈境界…… 深夜 一片樹葉輕輕地飄落在窗臺上 葉里有月光滑動的聲音 【奧冬讀評】空靈自然，禪意十足。從技巧上說，讀著“葉里/有月光滑動的聲音”，腦海中出現的場景既可以是葉上有月光滑動，又可是月光里有葉，葉上有月光；但葉與夜諧音，還能想到夜里有月光，月光下有葉，葉上有月光。這就是好詩的想象空間啊。 樹下 你坐在樹下乘涼一只螞蟻從你身旁的一個洞穴里爬出來曬太陽 陽光透過葉縫你微微地挪了一下身子 【也牛讀評】詩人坐在樹下乘涼，螞蟻卻要爬出洞穴來曬太陽，各有喜好，各有取舍。因此我們說世間法是二元法，冷與暖相對。然而，冷與暖本來是沒有好壞、對錯的，是我們人為在分別、執著。 好在詩人是已悟之人，不執取： 陽光透過葉縫你微微地挪了一下身子 讓出了陽光。讓真心顯現，二元歸一，謙恭禮讓，使得眾生都能夠平等。 覺 一滴水掉進水里 咚的一聲瞬間開花了 【下午百合讀評】“一/滴/水/掉進水里”——是什么了了分明地看見了？“咚的一聲/瞬間開花了”——是什么瞬間開花了？這首詩雖短，卻直指心性。 醒來 一朵云 浮在寂靜的 湖里 晨光閃耀在 臉上 一聲鳥鳴 讓空枝——頃刻間 開滿鮮艷的花朵 【曹紅燕讀評】覺者花開！這首詩就如同傳達著禪者禪修的次第。到“一聲鳥鳴”時，頓時“虛空粉碎”！ 見 一夜之間 一朵喇叭花就悄悄咪咪 爬到了墻頭 朝陽正從花朵里 緩緩升起 【曹紅燕讀評】如實照見，洞見真相。就看到了常人看不到的風景：“朝陽正從花朵里/緩緩升起”。整首詩即是對題目“見”的記錄。 清歡 深夜 下雨了 世界更加安靜 雨落在屋頂 瓦片上的聲音 好好聽 【少木森讀評】對于這首小詩，可用宋代無門慧開禪師的《頌平常心是道》來解讀——“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”。是的，平常心是道，平常心是福。如果你有平常心，別無閑事掛心頭，哪怕深夜下雨，世界也會更加安靜，心也會更加清靜，靜聽夜雨“落在屋頂/瓦片上的聲音/好好聽”。自然，這詩里“好好聽”三個字，可讀出二層意思——即不僅讀作“很好聽”，更應讀作“好好地聽”，您得好好地聽！好好聽吧，若無閑事掛心頭，深夜下雨，也是人間好時節！ 【也牛讀評】“佛法在世間，不離世間覺。”說的是，覺悟不是空穴來風，是從世間萬相生滅中見到不生不滅的本性。詩人從“深夜”下雨，聽“屋頂/瓦片上的聲音”而有所觸動，發出內心的感嘆，這是本心無染的清歡，也是雨水的禪悅。題目“清歡”取得也極妙，增加了整首詩的張力。 剎那 在我坐下來 低頭的剎那 一只螞蟻正好 從腳邊的一片 落葉上爬過 小小的身子 閃耀著光 【曹紅燕讀評】螞蟻是詩人古石詩中出現最多的意象，亦即物象。如修禪者各自所修持的一個法門，比如修習安般那者，始終關注的就是鼻尖的一呼一吸。螞蟻這個不被人關注的細小動物，似乎成了詩人古石在生活中讓心靜下來的關注點，并且成為其進入深沉靜定后的置心一處。“坐下來/低頭的剎那”，迅即捕捉到了”一只螞蟻正好/從腳邊的一片/落葉上爬過”，即禪者瞬間找到了禪修的業處，并且只是看著它，而不去評判和卷入。這樣，“光”出現了。定而生慧。“小小的身子/閃耀著光”，是整首詩的著力點，完成了一首詩的圓滿，更是記錄了一場修禪的過程。 【江小舟讀評】人生如蟻。“落葉”不僅指季節，也指年齡……詩人《剎那》有了頓悟：“一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。”（見《印光大師全集問答擷錄》）“小小的身子／閃耀著光”可能是指佛光？ 雪 一想到雪 雪就一片一片從天空 飄落下來 一片雪覆蓋著另一片雪 一片雪擁抱著另一片雪 有人靜立雪中 白茫茫的塵世啊 到處雪光閃耀 【胭脂茉莉讀評】雪，是詩人們特別鐘情的一個意象，無數詩人都寫過屬于自己的“雪”，古石先生的這首《雪》，是落在地理上的一場雪，也是落在詩人靈魂的一場雪，更是每個人都要經歷的一場白茫茫覆蓋一切的雪。 “白茫茫的塵世啊/到處雪光閃耀”正所謂，白茫茫一片真干凈，這是天地間所有萬物的最終歸宿。而這個“歸宿”，受無常的驅使，也是在變化中的，它或許是生命循環中下一個春天的起點，這也是這首《雪》詩給人的啟發和禪悟。 寺院的鐘聲又在敲響 寺院的鐘聲又在敲響裊裊的鐘聲里有人出生，有人死亡有人在笑，有人在哭 那墻角的一株野草正隨風擺動，草上的殘雪正在消融 【林榮讀評】墻角隨風擺動的那株野草，靜默、淡然，無為亦無畏。人生一世，草木一秋。萬般滋味，皆是生活。所謂生死，所謂悲歡，酸甜苦辣咸，個中滋味唯有自知。晨鐘暮鼓，斗轉星移。寺院的鐘聲又在敲響，仿佛在提醒眾人：人身難得今已得，精進修行莫空過。一首不動聲色的禪意之詩，也是一首警示之詩！ 路邊的野花 那朵不知名的不起眼的野花在路邊靜靜地開著風一吹它就不停擺動仿佛在向路人喊：“喂，你去哪里呀？你在這里呀。” 【胭脂茉莉讀評】作為一個熱愛大自然的詩人，此詩寫得活潑、輕松、自然，從直覺上就給人帶來歡喜，當然，所謂外行看熱鬧，內行看門道，一首詩，能讓普通人讀來心生歡喜，也就足矣。其實，這首詩內在的生命關照才是主線，看似簡單的一首詩，卻隱藏著是詩人對生命存在的大關懷。 郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身。無論是什么花，即使是朵不知名的不起眼的野花，它們也是自己世界的主人，值得我們這些被譽為萬物之主的人類，俯下身去尊重，去傾聽，它們和世界交流的獨特的語言和表達方式。 【曹紅燕讀評】當我聽到詩中的野花向路人喊：“喂，你去哪里呀？你在這里呀。”我猛然駐足。“你去哪里呀？你在這里呀。”野花的喊聲觸動了我，讓我瞬間似乎明白了什么。于是我一遍遍問自己。 “你去哪里呀？”我一遍遍地告訴自己：“你在這里呀。” 久久地，有想流淚的感覺。我深深感受到了那朵不知名的不起眼的野花，對迷途中的“路人”對我等仍在無明中的眾生的慈悲勸誡。 你還要去哪里呀？“你”就在這里呀。 若你在當下，當下即見“你”。這個“你”，即真如自性。“這里”是哪里？“這里”即當下。 “喂，你去哪里呀？你在這里呀”與天津大悲禪院的三塊匾“來此做甚”“莫向外求”“心即是佛”是否同理？ “喂，你去哪里呀？你在這里呀”也無異于“莫向外求，但從心覓”。“你在這里呀”，“這里”是哪里？“這里”也即是心，當下的心。 “喂，你去哪里呀？你在這里呀。”“這里”是哪里？“這里”即是野花呀，你即是花，花即是你。萬物同源，宇宙一體。“你去哪里呀？”莫執分別心。一切即一，一即一切。你中有我，我中有你。 “你在這里呀”。層層參解，光明照見。 該詩在借一朵野花的喊聲，對修行者多重啟悟。 一首禪詩的功用，一可以檢視禪者的用功境界，也可能可以因其一句二句而接引了有緣眾生。 野花的喊聲即詩人自己的悟道。 這是一首生動活潑且藏有情感的禪理詩。 讀詩所悟與詩人作詩本意絕對框對也行，有不同，也行。隨心映照。都一樣是“你在這里呀”。 【個人簡介】古石，現代禪詩流派成員，《現代禪詩選刊》編輯部副主任，《現代禪詩欣賞》公眾號創建人，現代禪詩流派代表詩人。長期致力于現代禪詩研究和創作，著有詩集《空曠》、詩合集《現代禪詩流派詩人十二家》，有作品收錄于《星星》《詩選刊》《綠風》《詩潮》《安徽文學》《世界現代禪詩選》《現代禪詩精品賞讀》《現代禪詩選讀》《中國先鋒詩歌十大流派》《中國網絡詩歌前沿佳作評賞》《中國網絡詩歌年鑒》《中國詩歌年鑒》《2023中國詩歌年選》（徐敬亞、韓慶成主編）等書刊。 【個人詩觀】在呈現中消隱，在消隱中呈現。

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