唐寅【明】詩四首作品及鑒賞

勝利

作者簡介唐寅(1470一1523) 中國明代畫家，文學家。唐寅于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時出世，故名唐寅，又因屬虎，故又名唐伯虎。字子畏、伯虎，號六如居士、桃花庵主等，他與徐禎卿、祝允明、文征明齊名，號吳中四才子。吳縣(今江蘇蘇州)人，漢族。少時讀書發憤，青年時中應天府解元，后赴京會試，因舞弊案受牽連入獄，出獄后又投寧王朱宸濠幕下，但發現朱有謀反之意，即裝瘋而脫身返回蘇州。從此絕意仕途，潛心書畫，形跡放縱，性情狂放不羈。擅山水、人物、花鳥，其山水早年隨周臣學畫，后師法李唐、劉松年，加以變化，畫中山重嶺復，以小斧劈皴為之，雄偉險峻，而筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫多為仕女及歷史故事，師承唐代傳統，線條清細，色彩艷麗清雅，體態優美，造型準確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。著《六如居士全集》。 一世歌作者/唐寅（明代） 人生七十古來少，前除幼年后除老。中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。過了中秋月不明，過了清明花不好。花前月下得高歌，急須滿把金樽倒。世人錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報曉。請君細點眼前人，一年一度埋芳草。草里高低多少墳，一年一半無人掃。 作品鑒賞《一世歌》以生動的比喻和具體的事例描述了人世的無常和人生的苦短，勸誡世人要洞明世事，不為外境所擾，過好自己當下所擁有的生活。現對詩句分析如下：詩句“人生七十古來稀”至“過了清明花不好”，形象的描述了人生的苦短。在古代，能夠活到七十歲的人并不多，即使人能活到七十歲，除去幼年和老年無所作為的時光，人真正的能夠有所作為，服務大眾的時間也很有限。況且，在這有限的時光，又要除去每天三分之一的睡眠時間。所以，人真正能夠隨心所欲，運動自如的時間是十分短暫的。即使在這人生中間短暫的時光中，世人還要遭受自然環境變化的困擾以及為人處世中的各種煩惱，使短暫的人生過得不能開心。還沒待從憂愁煩惱中解脫出來，青壯年人生已悄然而逝。這就恰似中秋之后的月亮和清明之后的花一樣，絢爛已過，轉瞬即枯。對于人生的苦短，詩人告訴世人應當“花前月下且高歌，急需滿把金樽倒。”意思是讓人們忘卻人世不順心的事，充分過好當下的生活，活出人生的意義和價值。唐寅認為，世上有很多的事并不是按照人的意志來運轉的，世人短暫的一生也會有許多實現不了的理想和愿望。這正如世上有很多可以賺錢的方法，可是每一個人即使窮盡一生的精力也會有賺不完的錢，一個國家朝廷里有不計其數的大小官員，可自己卻無緣無分。若退一步來看，即使你擁有高官厚祿和萬貫家財，不但不會給你帶來光宗耀祖和財大氣粗的歡喜，反而還會使你陷入官位難保和錢財散盡的擔憂。這樣每天憂心忡忡，愁眉不展，使自己過早地愁白了少年頭。因此，唐寅寫道：“世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。”詩句“春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報曉”道出了時光易逝，光陰難再的無奈。不僅一年的四季更替彈指一揮間，而且人的一生也是一瞬間即過。唐寅為證實人生的短暫和無常，引領世人作這樣的沉思：“請君細點眼前人，一年一度埋荒草。草里高低多少墳，一年一度無人掃。”　縱觀人世，的確如他所言，在人們的周圍，每年有很多老年人離開人世，也有許多年輕人因為疾病或其他天災人禍過早地離開，給活著的親人帶來了無盡的哀思。人世就是這樣的無奈，不論你是否留戀這個世界，遲早都會失去你的生命。一年又一年，一代又一代人在時序遷流中不斷作古，又有多少人，在時光變化中亦子孫斷絕。連為其掃墓的后人也沒有。人生細想起來，不過是一場空夢而已。唐寅的《一世歌》真實地道出了人生的苦短和無常，意在勸誡世人看淡人世的無常與人生的失意，不要為外境所束縛，盡可能使人生過得灑脫自在。 桃花庵歌作者/唐寅（明代） 桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。世人笑我忒風騷，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。 白話譯文逐句全譯桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個桃花仙。桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。我只想老死在桃花和美酒之間，不愿意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個在天一個在地。如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們為權貴奔走效力，我卻得到了閑情樂趣。別人笑話我太風騷，我卻笑別人看不穿世事。君不見那些豪門貴族雖然也曾一時輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當作耕種的田地。 作品鑒賞整體賞析此詩主要表達了詩人樂于歸隱、淡泊功名、不愿與世俗交接追求閑適的生活態度。桃花因與“逃”同音而具隱者之意，更體現出追求自由、珍視個體生命價值的可貴精神。詩歌前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是對生命極度珍視的表現。下面四句直接點出自己的生活愿望：不愿低三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的人生樂趣。接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閑適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異于石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。通觀全詩，共描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。前者只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把漢朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。后者則描寫得比較詳細，諸如“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、　“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“ 半醉半醒日復日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”等皆是此列。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠，意象生動、鮮明而有深義。此詩層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，是唐寅詩中之上乘者。正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的論斷。 一剪梅.雨打梨花深閉門作者/唐寅（明代）雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。愁聚眉峰盡日顰，千點啼痕，萬點啼痕。曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 白話譯文逐句全譯深閉房門聽窗外雨打梨花的聲音，就這樣辜負了青春年華，虛度了青春年華。縱然有美好愉快的心情能跟誰共享？花下也黯然神傷，月下也黯然神傷。整日里都是眉頭緊皺如黛峰聳起，臉上留下千點淚痕，萬點淚痕。從早晨到晚上一直在看著天色云霞，行走時想念您啊，坐著時也是想念您！ 作品鑒賞整體賞析此詞以女子口吻，表現離別相思之情，是一首閨怨詞。上片首句，即以重重門關橫亙在畫面上，它阻斷了內外的聯系，隔絕了春天，從而表明思婦對紅塵的自覺放棄，對所思之人的忠貞摯愛。以下五句，似乎是思婦的內心獨白，但更像“畫外音”，是對“深閉門”情節的議論。下片正面描寫為情感而自我封閉狀態中思婦的形象，通過皺眉灑淚、看天看云、行行坐坐幾個連續動作，表達其坐臥不安的無邊相思。 一剪梅·雨打梨花深閉門賞析“深閉門”是思婦的特定行為：她藏于深閨，將一切都關在門外，正見其相思凄楚之難堪。這空間的阻隔，既無情地拉開著戀者的距離，而空間的阻隔又必然在一次次“雨打梨花”、春來春去中加重其往昔曾經有過的“賞心樂事”的失落感；至若青春年華也就無可挽回地在花前月下神傷徘徊之間被殘酷地空耗去。時間在空間中流逝，空間的凝滯、間距的未能縮卻花開花落，人生便在等待中漸漸消逝。活過之物終將凋零，只可在“行也思君，坐也思君”中，“愁聚眉峰盡日顰”。上片的“花下銷魂，月下銷魂”，是無處不令人回思往時的溫馨；下片的“行也思君，坐也思君”則寫盡朝暮之間無時不在翹首企盼所戀者的歸來，重續歡情。作者輕捷地抒述了一種被時空折磨的痛苦，上下片交叉互補、回環往復，將一個淚痕難拭的癡心女形象靈動地顯現于筆端，誠無愧其“才子”之譽稱。 把酒對月歌作者/唐寅（明代） 李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學李白對明月，白與明月安能知！李白能詩復能酒，我今百杯復千首。我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。 白話譯文逐句全譯青天上的明月你何時出現？我現在停下酒杯且探問之。人攀于明月之上自不可得，月亮行走卻與人緊緊相隨。皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，云靄散盡發出清冷的光輝。只能看見夜間從海上升起，誰能知道早晨在云間隱沒？月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰為鄰？現在的人見不到古時之月，現在的月卻照過古時之人。古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。 作品鑒賞整體賞析“把酒問月”這詩題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風神唯謫仙人方能有之。題下自注顯得滑稽，友人自己不問而叫別人問月，饒有趣味。悠悠萬世，明月的存在對于人間是一個魅人的宇宙之謎。“青天有月來幾時”的劈頭一問，對那無限時空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問句先出，繼而具體寫其人神往的情態。這情態從把酒“停杯”的動作見出。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。開頭二句用倒裝句法，以一問攝起全篇，極富氣勢感。開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。緊接二句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫月與人的關系。明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測高遠；可是不管夜間人們走到哪里，隨時都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊，于是距離頓消。兩句一冷一熱，亦遠亦近，若離若即，道是無情卻有情，寫出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運用維妙維肖。回文式句法頗具唱嘆之致。再接下二句“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”是對月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點染之功。此處寫出了一輪圓月初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。于是詩人又發出三個奇問，將月的形象推遠：“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”只見月亮晚間從海上升起，哪知早晨在云間消失，究竟去了何處？月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，那是為什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂獨棲，有誰與她為鄰？這些問題誰也無法回答，詩人也不要求回答。“但見”“寧知”的呼應足傳出詩人的驚奇，他從而浮想聯翩，究及那難以稽考的有關月亮的神話傳說，語中對神物、仙女深懷同情，其間流露出詩人自己孤苦的情懷。詩人面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實為一個，而今人古人則不斷更迭。說“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”；說“今月曾經照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語備極重復、錯綜、回環之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎上進一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說，后二句總括，詩情哲理并茂，讀來意味深長，回腸蕩氣。最后二句則結穴到及時行樂的主意上來。曹操詩云：“對酒當歌，人生幾何？”此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長照金樽里”，形象鮮明獨特。從無常求”常“，意味雋永。至此，詩情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩人手持的酒杯上來，完成了一個美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩意感受。全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環錯綜之美。詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。情理并茂，富有很強的藝術感染力。

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