《竹窗吟稿》序

林毓秀

《竹窗吟稿》作者曹英莊，出生于清季，離世于改革開放初期；歷經三個朝代，她的一生烙有鮮明的時代印跡。１６歲時的她，就勇敢沖破傳統枷鎖，只身遠赴福州的福建省立女子師范學校求學，成為福安縣首批的女子“洋學生”。她才名遠播，青少年時期就為她贏來“閩東才女”的稱號。 曹英莊的才名源于她對古典詩詞的造詣。其實，詩詞只是她的業余愛好，除了親友之間的應酬之外，基本上沒有公開發表過作品。但是詩詞猶如很難戒除的“毒品”，一旦染上，就終身無法擺脫它的糾纏；同樣，優秀的詩詞，不管作者是有意還是無意，也無法杜絕它的傳播。她的第一本詩集《覺塵詩草》是在臺灣出版。大陸兩岸關系解凍之時，她為遠在臺灣的過去的學生陳特榮的母親代書寄給兒子，信末順手附上表達師生思念之情的兩首七絕。陳特榮見詩后大為贊賞，向曹英莊索稿，并由特榮自費出版?！队X塵詩草》一時風行海內外，曹英莊也因此聲名大噪，其時她已是將近八旬的垂暮之人了。后來在她親友的鼓動和多方收集之下，才有了由她自己編選的《竹窗吟稿》問世。 通讀《竹窗吟稿》，可以大略勾畫出曹英莊的一生生活輪廓，亦能大體了解她的處世為人。做為詩人的曹英莊，她關心國家大事，與時代的脈搏同呼吸。在福州女師就讀期間，曹英莊對軍閥之間為擴充自已勢力，以致造成戰亂頻仍，民不聊生的現狀十分不滿，發出“千古神州嘆局殘”的感嘆，顯露為國家前途和人民命運而擔憂的憂患意識。在《黃花崗七十二烈士紀念日》詩中，以“酒灑先驅烈血腥”來奠祭革命的先烈，贊揚他們“為國忘家死不辭”的堅定信念和視死如歸的英雄氣概，表達了強烈的愛國情懷。再如《一九二二年，閩、粵軍閥混戰，學校停課。余與蘭姊暫避泛船浦林卓午先生寓中》一詩，詩人高呼：“安得健兒同奮起，鏟除奸佞奠神州?！逼浔鴼⒓橹狼橹北祈毭?。在抗日戰爭、民族面臨存亡的時刻，曹英莊以筆為戈，熱情澎湃地為抗日勇士搖旗吶喊。在《贈福師女同學北上抗日》詩中，充分表達了對抗日勇士的敬仰：“壯心未死傷頭白，恨不遲生二十年?！背镣炊瘔言娋涞谋澈螅路鹜α⒅晃粍馍慕韼接⑿?，民國初期愛國學生的熱血又重新在他的血脈里汩汩流淌。 中華人民共和國成立之后，曹英莊的愛國情懷更是空前的高漲，熱情謳歌如日東升的新中國。如《穆陽農村春節竹枝詩》,通過描寫農村婦女“穿新衣”“對山歌”“看電影”“掃文盲”等場面，反映出穆陽乃至福安發生的新變化，從而贊頌了新中國。在《慶祝國慶十周年（十首）》《慶祝國慶二十九周年》等詩歌中，努力捕捉時代的脈搏，圍繞成立人民公社、修筑道路、辦養老院、辦幼兒園、消滅“四害”等新穎主題，描畫農村新氣象，謳歌建設、謳歌生活、謳歌發展，謳歌新中國。 1979年，全國人大常委會發表《告臺灣同胞書》，提出和平統一的方針，并首倡兩岸“雙方盡快實現通郵、通航”。曹英莊熱情響應《告臺灣同胞書》的精神，加強對去臺親友的聯系，為和平統一大計貢獻力量。如《一九七九年，第一次與旅臺侄婿陳特榮通訊，并附舊體詩（三首錄一）》中對臺灣同胞傾訴“碧天極目盼歸橈”的深情。此后，持續作《一九八三年，劭光將余所寫紅樓夢詩錄寄特榮，隨收特榮寄贈一律，因又和復》《特榮寄贈夫婦合照（二首）》《挽陳府鄭太夫人（三首》《收特榮侄婿信及照片，并聞近年客況，詩以慰之（四首）》《收陳特榮侄婿相片四幀（三首）》等，燕去鴻來，頗為頻繁?，F代文學評論家張炯認為曹英莊“思想進步，一向心懷國事，支持革命”“句句皆見國士胸懷，憂國之情殷殷可鑒！”“新中國建立之后，國家舊貌煥新顏，先生以諸多詩作衷心歌頌，其愛國之情，實乃一以貫之！”確為成論。 做為人妻人母的曹英莊，與中國絕大多數的女性一樣，平凡而偉大的天性在《竹窗吟稿》中得到淋漓盡致的表現。她是詩人，但絕不漂游云端，人世的七情六欲與她息息相關，尤其是與繆幹堂的半世姻緣幾乎左右了她一生的悲歡。早年耳鬢相磨的美好時光讓她沉迷在綺麗的夢幻之中；但好景不長，繆幹堂后期長年二豎纏身以致英年早逝的殘酷現實，給曹英莊帶來的悲酸苦辣和刻骨銘心的思念卻一直折磨她的后半生，這類詩占據了《竹窗吟稿》較多的篇幅。因為她只能將這種難與人言的悲痛寄存于慘白無聲的詩箋，夜深人靜時自我吟哦，籍以撫慰寂寞的靈魂，做為她堅強撫養六個兒女的精神支柱。在《生活隨感（二首）》中記載了她長期服侍丈夫的情形：“賣空釵釧為求醫，一藥十金不使知。十二年來病室外，幾回暗泣淚如絲?！笔甑木淖o理與昂貴的醫藥費是對一個貧困妻子的愛情的嚴重考驗，雖“賣空釵釧”卻“不使知”，只能“暗泣淚如絲”，其間的況味也許只有當事人才能深切體味。樸實無華的詩句，如訴如泣的哀婉，讓多少矯揉造作的愛情詩黯然失色，比照出人世幾多虛偽的面孔?！兜客觯祝泛汀兜客龊髷等兆灶}小照》更是感人至深：“早識今朝都是幻，廿年前已悔風塵”“生況近來君識否，長開淚眼到天明”“皮囊他日終黃土，好了塵寰未了因”句句發自心靈深處，催人淚下。 丈夫的早逝，兒女的拖累，使曹英莊不堪其憂，這在詩集中也有充分的體現。在寫給葉君鴻波的詩中就透露出她的生活狀況：“眼前兒女增荷負，重軛難拋尚馬牛?，嵭济}頻歲累，支離病骨徹宵愁。”還有許多詩章也描寫兒女的生活狀況。如調往濂溪城山小學時的詩寫道：“誠知此去理非該，拋卻親兒伴眾孩。為語諸雛休惜別，字珠欲換米珠來。”在《小學教師普遍感受（五首）》其五寫道：“衣殘裈敝阮囊空，兒向爹娘索補充。含愧慰他明夕換，暫時縫綴御西風?！笨磥聿湃A橫溢的曹英莊也無法神游繆斯的象牙塔之中，漫天飛揚的紅塵無孔不入，呈現在讀者眼前的是在底層苦苦掙扎的活生生的母親形象。讀其詩如見其人，這或許也是當年《覺塵詩草》能夠轟動海內外的原因之一吧？ 任何流派的評論家都公認“真”“善”“美”是評量一切優秀文學作品的最權威的標尺?！罢妗比Q于作者的思想境界，“善”源于作者的人格魅力，而“美”是建筑在“真”“善”之上的藝術層面，當然文學素養是其先決的條件。如果以此來評價，《竹窗詩稿》無疑是“真”“善”“美”的范本。曹英莊雖以詩才驚世，但她卻無意成為詩人，《覺塵詩草》的出版情況就是明證。這從一些詩題也可以窺探到她的創作情形，如《一九二三年二月旅行鼓山（十首僅記其四）》《寄小姑鸞英（三首只記其二）》《一九八五年邦鏞夫弟八旬壽慶，遙寄俚句祝賀，先寄七言一律，未曾留稿，后寄一首如下》等，說明她無意將詩作“藏諸名山，傳之其人”。她的詩，抒寫的僅是某次靈魂碰撞的火花，或是某段心靈經歷的軌跡。她與風花雪月無緣，也不沾染大多數女性詩人喜愛抒寫“閑愁”的習性，更是杜絕無病呻吟。因此，她的詩絕不煽情，沒有矯飾，如白云出岫、清泉出澗一樣的自然，達到“天然去雕飾”的藝術境界，但字里行間卻無不折射出她的人格魅力。為名而詩的作品，或多或少總會留下矯飾或雕琢的痕跡，甚至造成作品與人格的分裂，詩歌史不乏這樣的例子，看多了令人生厭。世間的事情常常事與愿違，曹英莊無意成為詩人，卻偏偏給后人留下了璞玉般的藝術珍品。 如果讀者能通篇細讀《竹窗吟稿》的話，就很容易發現曹英莊的詩，解放前與解放后的風格截然不同，大體說來，前期的詩追求蘊藉意境，后期轉向通俗大眾化。至于她后期的詩，那是為了自覺響應“文藝為工農兵服務”的口號，有意將詩風通俗化和大眾化，那當然要另當別論。 被列入“閩東四才女”之一的曹英莊，是憑借其詩詞造詣而一枝獨秀。我們只要試讀其處女作《一九二零年首次赴福州省立女子師范學校讀書前夜作》，就能基本了解她的詩才。其詩云：“孤燈漏盡暗還明，殘照寒衾夢不成。忽聽隔房阿母喚，今宵正動別離情?！币欢ㄒ堊x者注意，這是收入《竹窗詩稿》的第一首詩，其時作者僅是十六歲的花季少女。開頭兩句，以“孤燈”“殘照”“寒衾”這些典型意象營造凄涼孤寂的意境，為后面的抒寫離愁布設鋪墊。第三句筆鋒一轉，突然描寫“隔房阿母”深夜催睡的呼喚聲，使寂靜的畫面介入人物的聲響，動靜結合，拓展了意境空間。母愛愈深，離愁愈濃，最后水到渠成地引出第四句的“今宵正動別離情”。第四句既是女兒對母親的回答，也是結構上的篇末點題。全詩先寫景，后結情，有典型的環境描寫，有典型的人物細節描寫，起承轉合，渾然天成。“暗還明”用語的老到和規范（指詩家用語），足見她対詩詞語言的嫻熟。很難想象，創作技巧如此成熟的詩是出自十六歲少女之手，確實無愧于“閩東才女”的稱譽！ 我不想也不敢對曹英莊的詩詞藝術成就多加評論，一是鑒于自己的鑒賞水平，擔心會誤導讀者先入為主；二是因為讀者自有自我評價的標尺，我只是想通過對她處女作的分析來說明曹英莊古典詩詞的造詣。總而言之，曹英莊的詩語言樸實自然，追求境界，極少用典。題材多是日常的瑣事，但她有著女性特有的敏感的觸須、細致入微的觀察力和獨特的思維方式，往往能在平凡的瑣事中寫出新意，時有佳句閃現。至于詩詞的各種藝術手法的揮灑自如，已達到爐火純青的境界，自不待言。我只想再一次強調，正如我上文所說的，她無意成為詩人，她只是用我手寫我心，她追求的是“真”“善”“美”的藝術境界。其實，在“真”“善”“美”的面前，一切的創作技巧都成了雕蟲小技，微不足道。 限于本人的學識，只能對《竹窗吟稿》做個粗略的簡介，權當為序。

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《竹窗吟稿》序

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