先賢李邦華

西海

李邦華（1574年一1644年），字孟暗，號懋明，江西省吉水縣盤谷鎮(zhèn)谷村人，明朝末年著名的政治家、軍事家、文學家，他在朝敢于直言，提出過多項治國良策；勇于改革明軍積弊，使軍隊風氣煥然一新；寫過不少詩歌、文章，有多種文集存世。他在明末動蕩的政局中扮演了重要角色，尤其是在抵御金兵入侵時有顯著貢獻。 　　1、早年經(jīng)歷：李邦華出生于書香門第，家族世代為官，從小受到良好的儒家教育。它自幼聰穎好學，博覽群書，先中舉人，萬歷三十二年（1604年）再中進士，隨后步入仕途。 　　2、坎坷仕途：踏入仕途后，他被任命為行人司行人，負責傳遞朝廷詔令和文書。因才干出眾，初漸升遷，先后擔任過涇縣知縣、右僉都御史、浙江巡按、山東參議、兵部侍郎、兵部尚書、左都御史等職。在從政期間，由于他剛正不阿，敢于直諫，引起奸臣嫉妒以至彈劾，多次受貶、免職。在天啟年間，李邦華因得罪魏忠賢而被外放為山東參議。在兵部尚書任上，有奸臣制造流言蜚語攻擊陷害他，被免職回家數(shù)年。 　　仿制的李邦華盔甲，存放在吉水縣城下老街的旌忠祠內(nèi) 。 　　谷村古代官員畫像，有43人之多，李邦華和族侄李日宣以及族侄孫李振裕在其中，但不知在哪個位置。 　　3、出色才能：李邦華年少時受業(yè)于家鄉(xiāng)名臣、理學家鄒元標，深受其思想與學說的影響，胸懷坦蕩，肝膽照人。初出仕涇縣，發(fā)現(xiàn)積壓案件堆積如山，他常常徹夜秉燭，翻閱案件。庭審當天，案犯眾多，他沒有攜帶任何資料，依次判決上百人，姓名和訴狀一個不漏，判決合理合法，現(xiàn)場的百姓和官吏都認為他是神明。李邦華任右僉都御史，巡撫天津時，當時天津的軍府剛剛開設，各項事務都是草草上馬。他到任后大力整治軍務，使天津的軍隊成為諸鎮(zhèn)軍隊的表率，榮譽“為諸鎮(zhèn)冠 ”。任兵部侍郎時，他協(xié)理軍務，竭力整頓、改革兵部，大力振興軍容，把所設云梯、戰(zhàn)車、旌旗、盔甲和劍戟等裝備以舊換新，崇禎皇帝檢閱時，見京城守軍軍容煥然一新，士氣高漲，大加贊賞，升李邦華為兵部尚書。當時的明朝軍隊兵員冗雜、軍紀敗壞、戰(zhàn)斗力低下，他從改變操練方法、精選良將優(yōu)兵、改良戰(zhàn)車云梯、精制火藥火炮、專工研制兵器、嚴明軍規(guī)軍紀、節(jié)約軍費開支、酌情兌換馬匹、練訓火炮發(fā)射等9方面入手，全面整肅軍隊，效果顯著。他還革除冒領軍餉的弊端，精簡重復機構與冗雜兵員，減裁營隊馬匹一萬多乘，削減老殘兵員8萬多人，每年節(jié)約軍餉22萬擔。這期間，有奸臣因嫉妒而攻擊陷害他，以“故意誤傷滿桂兵”為由，被彈劾免官，回鄉(xiāng)家居數(shù)年，因清兵入侵、農(nóng)民起義，李邦華被再次啟用為兵部尚書。雖臨危受命，但他仍然盡心治理軍隊，修建要塞，派重兵把守；還組織人員開墾當涂荒田，籌備軍糧，保障南京的安全。可惜這些措施沒等到完全實施，李邦華因父親病故，按明律應守孝三年，因而被解除兵權。 　　谷村古戲臺和福慶古廟（原叫大禹廟），傳說是李邦華、李日宣出資所建。 　　 谷村鰲魚燈，是皇帝賜給李邦華家眷的，其后人帶回谷村。此燈由麒麟、獅子、黃龍、鰲魚各頭尾4件8節(jié)組成，頗有特色。 　　4、堅決抗金：在后金攻陷遼寧沈陽后，軍心動搖。李邦華下令舉起東征討賊的旗子，愿意出征的站在旗下，不愿意的可以離開。剛開始幾乎無人響應，后來軍中流傳：“有不立幟下者，不為李公帳下兒，即不得為人。”于是士兵們都爭先恐后的站在他旗下。崇禎二年（1629年），后金入侵京城郊區(qū) ，有的朝臣主張城外不宜設防，李邦華反駁道：“臣職治兵，知有進不知有退，攖城避敵，損威示弱，堂堂天朝，不應如此。”李邦華派遣精兵駐防通州、薊州，自巳率領部隊駐扎在城外。自從戰(zhàn)事告急，他日夜不脫戰(zhàn)袍，還捐款制造炮車及各種火器，竭力為抗金做好準備。崇禎十五年（1642年），李邦華守孝期滿，被任命為南京督察院右都御史。最初接到任命時，因為年老體弱，李邦華堅決辭謝。后聽說金兵侵犯內(nèi)地，他激動的說：“此豈臣子辭官日也？” 于是向子孫訣別，毅然前往。 　　這個雕塑再現(xiàn)了李邦華在后金入侵京城時，親自率兵駐扎城外，日夜不脫戰(zhàn)袍，誓死捍衛(wèi)京城的情景。 　　5、詩文成就：李邦華不光理政治軍很有成效，在詩文方面也頗有造詣。他著有《李文忠文集》16卷、《李文忠留丹集》8卷、《東園集》等著作。他的詩歌文章反映了百姓疾苦：當時地方遭受災害，“大雨如注，浹月不休，三麥全空 ”，“萬戶嗷嗷待哺 ”。他大聲疾呼“民何以聊生 ”，希望官府能寬減賦稅，讓百姓得以喘息生存。還有談論國事的：當時國家殘破，他發(fā)出“無聞后死知誰與，漫道匡時血滿腔”的感嘆。他挾擊黨爭，陳述“法祖十事”，又上“除時弊十事”，因觸及權貴利益，均未被采納。崇禎八年（1635年），吉安知府林一柱重修白鷺洲書院，李邦華聞知，慷慨捐款相助。地方名流聽說后，紛紛邀請他去講學。李邦華以“伊尹耕于有莘之野”為題，講授經(jīng)世致用的學問，創(chuàng)下該書院講學的盛況。在書院講完后，眾人不舍離去，李邦華便在吉安城內(nèi)的依仁館，成立依仁書院，連續(xù)講學3、4年，史稱“依仁會 ”。人們稱贊：“教澤一振，士人咸趨，庶幾于成周。” 他的詩文、奏章、講學，無不包含其憂國憂民之情，也顯示了他剛正不阿的品格和治國安邦的才華。 　　后人編輯的李忠肅公文集。 　　 谷村小祠下自然村的忠肅公祠，就是李邦華家祠，祠中的寶壁、牌匾、神主牌都是原物。 　　6、后人祭祀：公元1644年2月，李邦華回朝復職。這時李自成的部隊攻下山西，不久又攻下北京，崇禎皇帝在煤山上吊自殺。李邦華得知此事，攜冊印帶，進入吉安會館文信公祠堂，跪拜于文天祥神位下，并寫下絕命詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。今日騎箕天上去，忠魂千載佑皇明 ”。然后從容自縊而亡。李邦華的死，是明朝末年政治腐敗和農(nóng)民起義背景下的一個悲劇，但體現(xiàn)了他對國家的忠誠與擔當，被視為明朝忠臣的典型。它的事跡被后世銘記，并在多個歷史文獻中得到高度評價。李自成贊賞他的忠貞，為他舉行盛大葬禮，下令文武百官到場，上千軍士和數(shù)萬百姓參加葬禮。南明弘光朝追贈李邦華為太保、吏部尚書，謚號“忠文 ”，以表彰他的忠誠和文治。清朝建立后，改謚“忠肅”；1873年重建南京雨花臺“三忠祠”，而“三忠祠”的祭祀對象即為楊邦乂、文天祥、李邦華，他們均為吉水籍。家鄉(xiāng)人民還在縣城老街建了“旌忠祠”，追記李邦華的忠誠和事跡。2025年元月，“旌忠祠”維修裝飾一新，李邦華的形象和事跡用現(xiàn)代光影技術，被重新書寫和展示，許多家鄉(xiāng)人都來這里參觀瞻仰，我也是其中的一個，曾先后3次進過“旌忠祠”。 　　建于清朝年間的旌忠祠，專為紀念李邦華而建，當年在縣城的繁華街道建這種祠堂，在我們當?shù)剡€是比較少見。以前的祠堂歷經(jīng)數(shù)百年風雨，外墻斑剝脫落，內(nèi)部設施簡陋，現(xiàn)在重新修整的祠堂，外墻粉刷一新，內(nèi)部用現(xiàn)代科技展示李邦華的形像和事跡，讓參觀者耳目一新。 　　2025年2月11日，筆者參觀旌忠祠后在祠堂門口留影。 　　7、谷村老家：吉水縣盤古鎮(zhèn)谷村，是唐朝天成五年（926年）建村，至今已過千年，該村有3000余戶，1、5萬人，是江西省第一大村莊。千年谷村出過進士68人，其中載入國史的16人。在68人中，宋朝35人，元朝2人，明朝24人，清朝7人。這里是一門三尚書故里，指的是明朝兵部尚書李邦華，其族侄兵部尚書李日宣，其族侄孫清朝工部尚書李振裕，他們屬同一個家族。他們在家鄉(xiāng)還留下了不少東西：李邦華家祠叫忠肅公祠，祠中有李邦華的神主牌。李邦華和李日宣為村里建了大禹廟，現(xiàn)在改成福慶古廟。谷村的古戲臺，也傳說是李邦華與李日宣所建。而谷村的鰲魚燈，是皇帝賜給李邦華家眷的，后帶回谷村，外人不能效仿，故有“古村一千煙，代代鰲魚燈”之說。谷村還有3幅清朝的彩色畫像，畫的都是谷村的先賢，有43人，李邦華、李日宣、李振裕都在其中。盤古村又分6個自然村：老宅、翰陽、嶺背、文園、小祠下、柘塘，李邦華是小祠下村人。我們村李氏老祖宗也是從谷村小祠下遷過來的，那是在清朝，我們那一房祠堂叫“源遠堂” 。2020年下半年家鄉(xiāng)重修宗祠，源遠堂的老牌匾又掛在新修的李建公祠大廳。看來我們村的李氏與李邦華有同宗之緣，他應該是我們的遠祖和先賢。 　　李邦華的老家，盤古鎮(zhèn)谷村李家。 　　“忠誠堅毅曰忠，清正不阿曰肅 ”。忠肅公李邦華生于晚明動蕩年代，目賭國家內(nèi)外危機，時代朝流、廬陵氣節(jié)鑄就他忠貞愛國、剛正不阿的品德。他自谷村啟蒙讀書，后來步入仕途，足跡遍布朝堂與地方。他恪盡職守，忠君愛民，為政惠民；他堅毅處事，推動多項制度改革；他清正不阿，忠誠直諫；他研習理學，講學論道。他雖然歷經(jīng)磨難，仍堅守信念，國亡時以死明志，展現(xiàn)出士大夫的錚錚鐵骨，贏得后世敬仰。清朝吉水籍狀元劉同升，專門為李邦華寫了一首墓志銘，現(xiàn)抄錄在此，既為欣賞，也權當此文的結束語：“北華之山兮崢嶸，同江之水兮澄清。世有傳人篤忠貞，羨公之死不羨生。身為日月照大明，氣壯山河復神京。公言如用慰宗祊，慟我先帝哭失聲。父子忠孝享平生，光照史冊垂令名。公從廟食哀且榮，空山歸梓旅魂驚……”

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