一眼越千年

柳小溪

輕輕的，我來了藏在心底的惦念化作我凝望與崇拜的目光在齊魯大地的文化沃土里，山東博物館猶如一座璀璨的寶庫，珍藏著無數承載著歷史記憶的珍寶。其中的十大鎮館之寶，更是以其獨特的魅力和深厚的歷史底蘊，成為了中華文明的璀璨明珠，吸引著無數人前來探尋、瞻仰。 拾級而上我將穿越時空與歷史無聲對話和古老靈魂碰撞 館的前言中華文明的見證在推進與發展中崛起 十大鎮館之寶正楷字方方正正六字而已蘊含的卻是珍貴與無法倒退的時光各位看官：逛山博，先講這十寶，讓我帶你走進一場視覺饗宴 寶之一紅陶獸形壺1959年出土于山東泰安大汶口遺址。此壺高21.6厘米；夾砂紅陶質，通體施紅色陶衣；呈豬形，圓面聳耳，拱鼻，張口，四足，短尾上翹，耳穿小孔，背裝提手，尾根一筒形口，可受水，嘴可注水，體肥壯，好像正在張著嘴巴向它的主人乞討食物。盡管因實用需要在獸背上加安了一個提手和一個注水口，但仍不妨礙其憨態可鞠的生動形象。全器構思巧妙，造型生動，饒有趣味。要知道，紅陶獸形壺是新石器時代大汶口文化時期的典型器物，距今約6000年?！老祖們，厲害啊！ 寶之二蛋殼黑陶高柄套杯黑陶蛋殼高柄杯是新石器時代龍山文化時期的作品?。龍山文化是距今約4500年至3800年的一種新石器時代文化，主要分布在黃河下游地區，包括山東、江蘇和安徽等地。1960 年在山東濰坊姚官莊遺址出土的蛋殼黑陶高柄套杯，是龍山文化陶器的巔峰之作。這件酒器口徑 12 厘米、內徑 4.9 厘米、通高 16.9 厘米、柄高 13.2 厘米，其器型獨特，猶如一件精美的藝術品。杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，質地細膩堅硬，黑如漆、亮如鏡，代表了中國遠古時期制陶工藝的最高水平。在當時的技術條件下，能制作出如此輕薄且精美的陶器，足見龍山文化時期制陶工匠的高超技藝和獨特匠心，它是中國古代制陶史上的一座不朽豐碑。被譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。?媲美現在的高腳杯，只能說，先人們，牛！！ 寶之三甲骨文（商）山東博物館館藏的甲骨文均為安陽殷墟早期出土品，甲骨年代涵蓋商代晚期二百多年，收藏數量達 1.05 萬片。這批甲骨絕大部分為傳教士明義士的藏品，還有一部分是甲骨名家羅振玉的藏品，其中不乏“鬼方”卜辭、帶有“金”字旁的文字“鎷”以及記載彩虹天象“虹不隹年”等難得一見的稀世珍品。甲骨文是目前東亞已知時代最早的成熟文字體系，這些甲骨文字不僅是商代王室占卜記事的珍貴記錄，更是研究商代社會、政治、經濟、文化等方面的重要資料，為我們揭開了三千多年前商代的神秘面紗。 寶之四亞醜鉞亞醜鉞，1965 年出土于青州蘇埠屯 1 號商墓的亞醜鉞，是商代的禮儀重器、王權象征。它通長 32.5 厘米、寬 34.5 厘米，器身透雕人面紋，人面口部兩側對稱地銘有“亞醜”二字，故而得名。亞醜鉞造型碩大，氣勢威嚴，紋飾精美，展現了商代青銅器的精湛工藝和獨特風格。它的出土，為研究商代的政治制度、文化藝術以及山東地區的古代文明提供了極其重要的實物證據，是薄姑氏部族古老文明的珍貴遺留。我想說，它古時代表威嚴莊重，而今我們看它有點丑丑的又透著一絲可愛和搞笑。 寶之五頌簋西周晚期周宣王時制作的頌簋，高 30.1 厘米，口徑 24.2 厘米，是一件精美的盛食器。該簋早期可能曾被盜墓賊發掘而流落民間，幾經易手，器蓋和器身曾分離，直到 1959 年才最終合而為一。頌簋的造型莊重典雅，紋飾精美繁復，器內底部鑄有銘文，記錄了周王冊命頌的過程，具有極高的歷史價值和藝術價值。它不僅是西周時期青銅鑄造工藝的杰出代表，也是研究西周政治制度、禮儀文化的重要物證。 頌簋的蓋子刻字面。頌簋不僅是一件實用的器物，還具有重要的歷史價值。其器身和蓋內刻有152字的銘文，記錄了頌被周王任命為官的史事。銘文詳細描述了頌接受冊命的過程，包括周王賜予頌黑色禮服、馬具等物品，頌接受冊命后向周王行跪拜大禮?。這些銘文不僅反映了西周的冊命制度，還展示了當時的標準書體——金文?。對于研究西周的歷史和文化具有重要意義??。 寶之六魯國大玉壁1977 年出土于山東曲阜魯國故城乙組 52 號墓的魯國大玉璧，外徑 32.8 厘米、孔徑 11.6 厘米、厚 0.6 厘米。玉料呈青碧色，由內而外三層紋飾，層次分明，工藝精湛。中華上下五千年，幾乎沒有哪個民族像我們中華民族一樣對玉有著深厚的情感和獨特的喜愛。玉文化在我們這片土地上源遠流長，而魯國大玉璧就是這種文化的生動體現。這件戰國時期的大玉璧不僅是精美的藝術品，更承載著豐富的歷史和文化內涵，是目前發現的最大的戰國玉璧，也是最美的。魯國大玉璧的質地溫潤，色澤柔和，雕刻的圖案精美絕倫，寓意深遠，展現了古代魯國人民的智慧和藝術才華。請各位看官回到照片2，仰望博物館大廳的天花板，你就明白了靈感設計就來源于這件國寶。這一設計不僅凸顯了魯國大玉璧在歷史和文化中的重要地位，也體現了山東博物館對于文化傳承的重視。抬頭仰望，仿佛能感受到那股千年不變的玉文化氣息，讓人不禁為之一振。這件玉璧是戰國玉璧中的精品，也是戰國玉璧中形制最大的一件，充分展示了戰國時期魯國高超的玉器加工工藝和獨特的審美觀念。它不僅是一件珍貴的藝術品，更是研究戰國時期政治、經濟、文化以及玉器工藝的重要實物資料。 寶之八東平漢墓壁畫東平漢墓壁畫，2007年在東平老物資局的改造過程中，發現和發掘了一批漢代墓葬，共計 18座，其中的3座（1號、12號、13號）彩色壁畫墓最為引人注目，其年代為西漢晚期至新莽時期，出土的彩色壁畫色彩艷麗，特點鮮明，內容題材豐富，尤其是1號墓的彩色壁畫，內容最為豐富，保存也最為完好。其所繪內容有紅日、三足烏、對飲圖、仕女圖、升仙導引圖、拜謁圖、武士圖、樂舞雜技以及方相氏驅疫儀式等，東平彩畫是山東迄今發現年代最早、保存最完好、內容最豐富、藝術水平最高的漢代壁畫，填補了山東地區漢代壁畫墓的空白，對于漢代喪葬制度、民間生活習俗、中國繪畫史等方面具有極高的研究價值。 寶之九九旒冕九旒冕，出土于魯荒王朱檀墓。朱檀是明太祖朱元璋的第十個兒子。九旒冕通高18厘米、長49.4厘米、寬30厘米。為藤篾編制，表面敷羅絹黑漆，鑲以金圈、金邊；冠的兩側有梅花金穿，貫一金簪。冕的頂部有“綖板”，綖板前圓后方，綖板上面涂著黑漆，以示莊重。板前后系垂旒，前后共垂9道旒。每道旒上計有9顆，紅、白、青、黃、黑五種顏色的玉珠，共用珠162顆，板下有玉衡，連接于冠上兩邊凹槽內；衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，兩根絲繩是黑顏色的，叫作“玄紞”。絲繩垂至耳處系著一塊美玉，材質是黃玉。冕左右下垂的兩塊玉，即所謂的“充耳”。 ?“充耳不聞”成語的來源是《詩經·邶風·旄丘》?，原文為“叔兮伯兮，袖如充耳”?。這個成語的意思是塞住耳朵不聽，形容有意不聽別人的意見?。此外，還有一種說法認為“充耳不聞”出自《論語·衛靈公》，描述的是孔子的弟子顏回勸諫孔子不要對小孫屠的婚事“充耳不聞”的故事?。不過，這種說法并不被廣泛接受，更多人認為其直接來源于《詩經·邶風·旄丘》。延續后來，帝王冠加充耳，提醒不要聽信讒言，保持明智的決策?。 寶之十鄭燮雙松圖軸1954 年入藏山東博物館的鄭燮雙松圖軸，縱 201 厘米，橫 101 厘米。此圖是鄭板橋送給好友肅翁的作品，作于乾隆二十三年（1759），是鄭燮鼎盛時期的繪畫代表作品之一。畫面中兩棵松樹挺拔蒼勁，枝葉繁茂，意境深遠。鄭板橋以其獨特的“六分半書”題詩落款，書法繪畫俱佳，相得益彰。這件作品不僅具有極高的藝術價值，也是研究鄭板橋繪畫風格和藝術思想的重要資料。 挨著鄭燮畫的這幅字是劉墉行書臨《送劉太沖序》軸（復制品）我這不懂書法的，實在沒看出好來（紅臉捂一下）。 山東博物館的十大鎮館之寶，每一件都承載著厚重的歷史文化，它們是齊魯大地古老文明的見證，是中華民族智慧的結晶。它們穿越時空，向我們訴說著過去的故事，讓我們在欣賞和贊嘆之余，更加深刻地感受到中華文化的博大精深和源遠流長。無論是紅陶獸形壺的古樸可愛，還是蛋殼黑陶高柄套杯的精美絕倫；無論是甲骨文的神秘莫測，還是亞醜鉞的威嚴莊重；無論是頌簋的典雅高貴，還是魯國大玉璧的精美華麗；無論是《孫子兵法》《孫臏兵法》竹簡的珍貴歷史價值，還是東平漢墓壁畫的藝術魅力；無論是九旒冕的尊貴莊重，還是鄭燮雙松圖軸的藝術風采，都讓我們為之傾倒，為之自豪。走進山東博物館，去領略這些鎮館之寶的獨特魅力，去感受中華文化的無盡魅力。 十大鎮館之寶介紹完畢，是不是有細心或用心的看官發現，學生沒有介紹《孫子兵法》《孫臏兵法》竹簡啊，哈哈，抱歉，因2樓7號展廳暫時閉廳，所以沒看到拍到，有些遺憾的同時，也有期許，因為自去年8月份就計劃去山東臨沂銀雀山漢墓竹簡博物館，網上搜知館內設有“雀鳴天下”“武經冠冕”“兵家遺珍”“汗青墨書”“制勝之道”“鑒物知史”“回望銀雀”等7個基本陳列展覽，主要展示銀雀山1、2號墓遺址及考古成果，以及《孫子兵法》《孫臏兵法》等兵學文化??。愿能早日成行，待學生去參觀后再與諸看官分享。 這是一尊明代銅鎏金千手觀音，在博物館的佛像館。這尊千手觀音像令人為震撼，十一張面孔分五層排列，主面孔塑造得十分慈祥。四十八手或執法器或施手印，手中還少見地刻有法眼。整體設計錯落有致、制作工藝十分復雜，藝術感極強。 各位看官，我累了。接下來，就像此圖中的這位大哥一樣，請自由欣賞，網補或腦補皆可。珍貴文物太多了，只怕手機裝不下會抗議，選擇選拍小部分……一直往下看最后一張照片是我的最愛 凝視目光柔和了心也柔軟了虔誠平靜 看到這個石獅，請不要像我一樣，忍不住笑了哈哈！這可是東漢時期的（又捂臉）。古人的審美觀與今人還是有點差別的哈??。 莫瞧不起這個小龜龜，別看它只有高7.5厘米，邊長10.5厘米?，它大名可是叫作：魯王之寶。該印章為木質，貼金。這件木質貼金的龜鈕印章，印面刻有陽文篆書“魯王之寶”，并系有紅色綬帶。它是明代制度下親王之寶的象征，通常用金制作，但由于親王世子承襲時只授金冊不授金寶，因此朱檀墓隨葬的“魯王之寶”印為木質貼金，用作替代品?。 一盤六百多年未見勝負的戰爭硝煙彌漫在對手的眼睛里已無處可尋 吳王夫差佩劍 東漢西王母畫像石解讀，敲黑板劃重點，注意關鍵詞：石解讀。話說咱中華民族老祖宗厲害，后世子孫也不輸呀，看看，屏幕一點，你想知道的一目了然，怎一個好字了得！ 稷下學宮，我向往的地方，盡管知道現在只有一個遺址，還是想去看看。稷下學宮，戰國時期高等學府，是世界上最早的官辦高等學府，也是中國最早的社會科學院、政府智庫。始建于齊桓公田午時期。位于齊國國都臨淄（今山東省淄博市臨淄區）稷門附近。“稷”是齊國國都臨淄城（今山東省淄博市）一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。故因學宮地處稷門附近而得名為“稷下學宮”（這與東漢時期的“鴻都門學”得名由來相同）。稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮為中心的。它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成。在此期間，學術著作相繼問世。有《宋子》、《田子》、《蝸子》、《捷子》等，今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書之編撰，亦有稷下之士的參與。由于不少人是善于把學術和政治結合起來游說當權者的能手，故在宣王時受上大夫稱號之稷下士多達七十六人。稷下學宮的存在，曾為當時段“百家爭鳴”開創了良好的社會環境，促進了先秦時期學術文化的繁榮。在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家。稷下學宮在其興盛時期，匯集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子（孟軻）、淳于髡、鄒子（鄒衍）、田駢、慎子（慎到）、申子（申不害）、接子、季真、涓子（環淵）、彭蒙、尹文子（尹文）、田巴、兒說、魯連子（魯仲連）、騶子（騶奭）、荀子（荀況）等。尤其是荀子，曾經三次擔任過學宮的“祭酒”（學宮之長）。當時，凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發表自己的學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。 哈哈，這兒可以忽略鴨嘴獸后面映出的那張“美女臉”，嘿！這玻璃框真是锃明瓦亮啊。 結語歲月荏苒，拾階而上，總有故事催人淚下，總有故人緩緩而來。 一身常做百身忙。桃花落，青穗黃， -杯清茗一流光。 -事兢兢百事精。涉百川，過千山，舊時心境今依然。 甲辰荷月邀君來。拂微塵，拭心臺。再聚魯博只清談。 日月轉，朱顏改。七秩一夢間，似只隔幾晚。一盞飲罷，青春如水瀲滟開。我為君喝彩。祈時光，再相向，依稀當年模樣。 青春不老，魯博不老，你我不老。魯博與我們永記， 囑托殷殷，教誨諄諄，友誼摯摯。 魯博與我們永誓， 秉承初心燃起的信仰，遵照夢想指引的方向，進發浩瀚不竭的力量。 模擬原始森林，請原諒我手機的能力，部分吧 恐龍啊！如果你以為它不大，就看看下面的人吧，參照下。我是在高高的樓上向下拍的。 稍近距離欣賞一下 這個鄧氏薩斯特魚龍化石，從看見它的第一眼，就想摸摸，哈，大腦支配動作，我左右偵察了一下沒有管理人員，果斷的伸出手，在指尖剛剛觸碰到下方魚鰭的剎那，警鈴大作，接著發出警告，請不要以手觸摸！哎喲嚇死寶寶了！趕緊老實了！這看不到攝像頭的高科技。 寶石啦鉆石啦 還是寶石啦鉆石啦 清代大花瓶 清代 注意，此段墻面文字是介紹上圖三孔葫蘆的。 新嫁娘的一套嘍 先烈前輩們浴血奮戰，用生命和鮮血換來我們今天的幸福生活，心懷感恩！熱愛祖國！ 在那個轉角處遇見了你眸子里閃過驚喜好巧原來你也在這里將近千年啊詩詞里的執手相顧是我無比仰慕的情懷“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”不要以為手有多么黑，就是不四六分，至少燈光要負三分責任。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

一眼越千年

柳小溪