<h1>湘西北、張家界境內的土司，在幾百年上千年的發展中，英雄豪強輩出，但是命運多有不濟，甚至大多有記載的豪強，多以悲劇收場；但也有為朝廷、國家做出貢獻的英雄。他們留在了張家界人民心中和歷史記載中，值得后人記住他們。<b></b></h1> <h1><br></h1> <h1><p style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">一、英豪輩出，各自千秋</font></b></p><p style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a"><br></font></b></p>由于資料和篇幅的限制，本文主要介紹具有代表性的人物：桑植司末代司主向國棟、慈利軍民宣撫司司主覃垕、安福守御千戶所司主夏得忠、麻寮守御千戶所司主唐涌以及缺乏史料記載但又確實存在過的起義領袖向大坤。</h1><h1><br><p style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">（一）向國棟：磨難坎坷見崢嶸</font></b></p><p style="text-align: center;"><b><br></b></p>向國棟，是張家界境內土司中的傳奇人物。 1687 年，他出生在桑植司；一生充滿了坎坷，起起落落，直至改土歸流，剝奪土司職位后被發配河南安置。終老，再也未能回到故土，再也未見過他為之奮斗一生的壯麗山河。<br><b>1. 意外承襲</b><br>康熙四十六年（1707 年），命運的齒輪開始轉動。向國棟的長兄向國柱突然病逝（據傳，為母舅舍把唐宗圣等謀殺）。他的母舅、唐宗圣、唐宗靖等在謀害其父后，繼續心懷不軌，企圖扶持唐宗圣的外甥向國柄，承襲土司之職。為此，唐宗圣等唆使下屬南北旗軍民發動叛亂。叛亂者處死了屬官土經歷孫宣，并進一步謀劃殺害向國相、向國棟兄弟。在這危急存亡之秋，向國棟并未退縮，他在容美土司的協助下，憑借著果敢和智慧，成功捕殺了南北屯叛亂者，并最終承襲了司主之位。向國棟襲職時，為了穩定局勢，為兄報仇，他往返長沙、武漢、岳陽三地，不斷上告。在得到清政府的允許后，將黨三、武勝高、覃啟鳳三名兇手斬殺于慈利，參與叛亂的胞弟向國材畏罪自縊。而對主叛唐氏家族，向國棟采取相對寬容的方式：唐宗靖逃往容美司后，并未追回；同時，允許唐宗圣由“舍把”之職轉任“土經歷”這一重要職務。<br>盡管唐宗圣是這場叛亂的始作俑者，但向國棟念及母舅之情，選擇寬容他，讓其繼續擔任原職，此時的向國棟年僅二十歲。他的寬容和大度，展現了一位年輕土司的胸懷和擔當，也為他贏得了眾人的尊重和支持。但是，他的寬厚，也埋下了無窮后患。<br>從姓名和輩分排行來看，這個唐宗圣應該是麻寮守御千戶所司主唐宗略宗族的人。這也從側面說明，湘西北土司之間，是相互聯姻的。桑植土司向國棟的母親，可能來自于麻寮土司唐氏家族。<br><b>2. 平定臨近叛亂，贏得公道之名</b><br>在那個時代，各個土司領地，實際上是一個個相對封閉的小王國，內部爭權奪利、相互殘殺的事件時有發生。<br>康熙年間晚期，桑植司臨近的散毛司，發生了散毛宣撫使覃煊之弟覃燔欲弒主篡位的叛亂。當時，覃燔率領土兵搶掠酉陽宣慰司境內的烏羅司，覃煊受此案牽連革職。覃煊革職后，由于其二子早夭，其母田氏暫代司務，覃燔遂有篡奪之心，并私結黨羽，搶奪田夫人司印并欲加害覃煊母子。<br>向國棟得知后，毅然決定協助散毛土司平定叛亂。他帶領著自己的軍隊，與叛亂者展開了激烈的戰斗。為了扶持散毛司司主田氏夫人母子，他稽留散毛司，前后達四年之久。最終，他成功平定了這場叛亂，維護了散毛土司領地的穩定。康熙五十八年（1719 年）才回到桑植司。<br>雍正二年（1724 年），保靖土司王彭澤弘病故。下屬司官彭澤蛟趁機圖謀篡位，彭澤弘的遺孀帶著兩個年幼的兒子，前來桑植司，求助于向國棟。向國棟慨然聯合永順、容美兩位土司王，共同上奏朝廷，請求為彭氏遺孤正名。朝廷批準后，向國棟精心備辦衣冠轎馬，派遣人員護送彭氏遺孤上任，并出兵擊敗了彭澤蛟。由于他的勢力一度強盛，而且樂于主持公道，向國棟成為了湘西諸土司的盟主，在當地土司中擁有較高的威望。他的領導才能和正義感，使得他成為了湘西地區土司之間的核心人物，為維護當地的和平與穩定做出了重要貢獻。<br><b>3.山高水長，化解兵戈</b><br>桑植和容美兩土司曾多年相互征戰。康熙年間，容美土司田旻如兩次率兵進犯桑植，但均在兩河口大敗而歸。長期的戰爭讓雙方都疲憊不堪，休養生息成為了當務之急。向國棟意識到 “鄰里失和，動亂不止” 的局面，不利于雙方的發展。于是雙方傳信，有意和好。據《桑植縣志》記載，康熙五十九年八月十五這天，向國棟、田旻如各帶兵丁數千，在五道水大巖屋建行轅，設神壇，舉行會盟。他們以修永好聯姻之誼為目的，在高十余丈、寬 二十余丈能容納百人的大巖屋石壁上，分別刻下向國棟所書 “山高水長”、田旻如所書 “億斯萬年” 八個大字，以此傳信后人。自此，雙方兵器歸倉，再無戰爭，這一舉動堪稱佳話。向國棟的這一舉措，不僅化解了桑植和容美兩土司之間的矛盾，也為當地的社會穩定做出了積極貢獻，成為了歷史上的一段美談。<br><b>4.內部叛亂，上訴追兇</b><br>然而，向國棟的命運卻充滿了波折。曾被他寬待的唐宗圣，于雍正五年春，再次唆使胞弟向國柄等人起事。他們突然糾集上百人圍困土司城，逼死衙署總管，殺害向國棟身邊的隨員、戲班班頭等人，并綁架了向國棟父子。在得知他們密謀將向國棟父子，弄至夾石河殺死滅跡的消息后，向國棟下屬一個叫張大貞的旗長潛入衙署。在其幫助下，向國棟得以攜家眷從耳門倉皇出逃。他逃至永順土司領地，將詳情奏報湖廣省撫、布兩院，請求審理?？墒窃趯徖磉^程中，唐宗圣以重金行賄，導致案子久拖不決。這一系列的變故，讓向國棟陷入了困境，但他并未放棄，依然在為自己的清白和土司的尊嚴而努力抗爭。<br><b>5.千里山河，改土歸流 </b><br>清朝雍正年間，國力強盛，中央集權不斷加強。為了加強對少數民族地區的直接統治，消除土司制度的弊端，如土司權力過大，對土民殘酷剝削，加之湖廣總督邁柱的土司治地亂象叢生的相關奏報，清政府開始推行 “改土歸流” 政策。這一政策旨在廢除土司世襲制度，改為由朝廷派遣流官進行管理。<br>此時，桑植土司內部的紛爭給了唐宗圣可乘之機。他心生一計，向朝廷揭發 “向國棟殘虐，與容美、永順、茅岡各土司相互仇殺，民不堪命” 。他還代表桑植土司民請求朝廷 “獻土”，即交出土司一切權力，由朝廷派流官管理。朝廷順水推舟，為向國棟扣了一頂 “反對改土歸流” 的帽子，于雍正七年將他發配至河南開封祥符縣。向國棟痛憤之極，洋洋灑灑，給皇帝寫下了一份《萬言書》。在書中，他稱 “余性心直，若不平，則奮不顧身，不加深慮，故罪于難，迄今回首，屈不能伸者多矣！” 這份《萬言書》具體說明了唐宗圣的劣跡、湖廣行省部分官員的罪責，以及他所遭受的冤屈，其中對桑植司的情況多有涉及，成為了研究土司制度的稀見資料。乾隆六年（1741 年），向國棟憂郁成疾，最終去世，終年 54 歲。他的離世，標志著桑植土司時代的結束，也讓人們對他的遭遇深感惋惜。<br>改土歸流政策的實施，在一定程度上打破了土司地區的封閉狀態，促進了當地與外界的交流和發展，也對當地的社會結構、文化傳統等產生了深遠的影響。曾經傳續八百年之久的桑植土司，在歷史的長河中，逐漸成為了暗淡的記憶。<br></h1> <h1><p></p><p style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">（二）六月六悲歌：慈利土司覃垕軼事</font></b></p><div><b><br></b></div>覃垕，生于元武宗至大三年（1311年）。他是前文中提及的茅崗第一任土司主覃添佑的次子。覃垕幼有大志，身紋二龍。元末天下大亂，群雄并起，他厚積薄發，擊敗慈利、永定邊陲的茅崗宣慰都元帥吳統志父子。明朝初年，慈利境內最大的土司覃垕、夏克武等歸附明王朝。覃垕被封為“慈利軍民宣撫司”司主，并加封“湖廣理問”。<br><b>1.毅然取義，推翻舊王</b><br>元朝末年，天下大亂，民不聊生。茅崗宣慰都元帥吳統志、吳毓父子，憑借元朝賦予的權力，在當地實施殘酷統治。據《慈利吳氏族譜》記載，吳統志因功授茅崗宣慰都元帥，其家族世襲其職，在當地權勢滔天。覃垕目睹了吳氏父子的暴行，心中燃起了反抗的怒火。他心懷壯志，挺身而出，率領不堪壓迫的土家山民，舉起了反抗的大旗。在他的帶領下，起義軍迅速發展壯大，席卷了茅崗地區。<br>經過一番激烈的戰斗，覃垕終于率領起義軍推翻了吳氏父子的統治，成功趕走了他們。此后，覃垕的隊伍不斷壯大，他的威名也傳遍了四方。<br><b>2.歸附明朝，續任受職</b><br>元末亂世風云，讓慈利土司面臨著艱難的抉擇。當時，盤踞長江中游的陳友諒，以及占據巴蜀一帶的明玉珍等勢力，與朱元璋逐鹿天下。元朝至正二十年（1360 年），陳友諒弒殺徐壽輝，自立為帝，隨后遣使招撫湖廣各地的土司。慈利土司覃垕、夏克武、麻寮土司唐涌、唐清等，紛紛接受了他的印信，試圖在亂世中尋求庇護與發展。<br>隨著朱元璋勢力的迅速崛起，元至正二十四年（1364 年），他攻克武昌，湖南諸土司見風使舵，又紛紛向朱元璋獻圖納款。覃垕和夏克武以元朝舊藩的身份，帶著慈利軍民宣撫司的印信，歸附朱元璋。<br>朱元璋對他進行籠絡，期望借助他的力量穩定地方局勢，獲明朝政府授宣撫使司，兼湖廣理問。明實錄載：“庚辰，置慈利軍民宣撫司，秩正三品。以其土官覃垕、夏克明為宣撫使；田重祿為同知宣撫司事。時垕等歸順，以故元所授參知政事照會三道來上，乞改置官司，上從其請，且俾因其俗而治之”。覃垕被封為二級土司宣撫司；同時，他被授予朝廷命官職銜“湖廣理問”，可見其地位在當地土司中是很高的。<br><b>3.揭竿而起，反抗明朝</b><br>隨著明朝統治的逐漸穩固，中央王朝對土司地區的控制也日益加強。明初推行的 “土漢分治” 政策，雖然在一定程度上維護了地方的穩定，但新朝廷在慈利地區征收過高賦稅，占地屯兵，還強令土司 “歲貢香楠大木”等，致使 瑤役繁重，民不堪命；并且要求出兵，協助明廷征戰四川明玉珍大夏政權。<br>洪武三年（1370 年），湖廣大旱，“饑民相食，殍尸載道”，百姓們生活在水深火熱之中。面對朝廷的苛政和自然災害的雙重壓迫，覃垕再也無法忍受。于是，他與田大（資料缺失）等，聯合桑植、永順、容美等 “十八峒蠻”，揭竿而起。一時間，武陵山區烽火連天。臨近各地的少數民族部族紛紛響應，加入了他的起義隊伍，起義軍的規模迅速擴大。<br><b>4.英勇斗爭，結局悲壯</b><br>覃垕率領著起義軍，首先沖進了慈利縣城，拉開了反叛的序幕。隨后，起義軍又接連攻占了周邊的一些城鎮，勢力范圍不斷擴大。朱元璋聞訊后，大為震驚，立即派遣湖廣平章（省長）楊璟前來征剿。楊璟率領著官軍，與覃垕的起義軍展開了激烈的戰斗。首戰于慈利覃家城（觀嘉渚），再戰于縣西百丈峽（今武陵源區內），三戰大庸肖家峪（今永定區內），四戰于茅崗七年寨（今永定區內）。由于覃垕的起義軍熟悉地形，且占據地利優勢，官軍在初期遭遇了頑強抵抗，楊璟的進攻受阻。在一次戰斗中，覃垕甚至采用詐降計，活捉了楊璟部將黃永謙，從而掌握了官軍的虛實，進一步增強了抵抗的信心。<br>覃垕領導的起義，堪稱明代第一次大規模的土司暴動。他據守的七年寨（今張家界永定區與永順交接處），地勢極為險要，三面絕壁，下臨澧水，僅一條小徑可通人，宛如天險。《明史?周德興傳》中詳細記載了明軍初攻寨時的艱難：“賊眾下山迎敵，官軍擊敗之，追至半山，山勢陡峻，官軍不可上”。覃垕不僅憑借<br>地理優勢頑強抵抗，還巧用智謀，以詐降之計誘殺明將黃永謙，這讓朱元璋大為震怒，他嚴厲斥責楊璟 “違朕命，損威名”。<br>官軍屢戰屢敗，久攻不下，并且波及周邊各家土司。在他的影響下，各家土司紛紛響應。在楊璟無法平叛的情況下，洪武四年四月，朱元璋命令江夏侯周德興為征南將軍，分遣南雄侯趙庸、宣寧侯曹良臣率領大軍兵取臨近的容美、桑植，合圍覃垕。周德興大軍先后攻破龍伏關、百丈峽、溫塘關和茅崗寨。在圍剿過程中，其伯父及堂兄弟，并沒有跟他們站在一起，而是為朝廷出兵助攻。《同治續修石門縣志》記載：“覃添順，添平所土官正千戶。洪武四年，調取夾攻覃垕、田大于永定百丈峽”。<br>這場戰役的轉折點，源于叛徒的出賣。覃垕的女婿朱思濟，被明軍收買；他以選取更有利的地方防守為由，攛掇覃垕移寨防守，將覃垕誘至龍巖寨（今慈利金巖鄉）。覃垕被圍住，最終為明軍捕獲。<p></p><p><br>據傳，洪武五年（1372 年）六月，覃垕被押解至南京，最終慘遭凌遲處死。行刑當日（六月六日），風云變色，飛沙蔽日，天地都為這位英雄的離去而悲痛。朱元璋見狀驚懼不已，遂許愿 “歲以六月六日祭之”。這一傳說后來演變成了土家族的 “曬龍袍” 。每逢農歷六月六日這天，土民們紛紛晾曬衣物，祭祀覃垕的魂魄。<br>覃垕的起義雖以失敗告終，但他的英勇抗爭精神，卻深深烙印在土家族人民的心中。他的事跡成為了民間傳說和故事的重要素材，激勵著一代又一代的土家人。明廷在鎮壓起義后，對慈利地區的土司制度進行了重大調整，廢除了慈利軍民宣撫司，將其領地析給麻寮、添平、安福三所及慈利縣，實行 “土漢參治”，加強了對這一地區的控制。<br></p></h1> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><b>（<font color="#167efb">三）夏得忠：從土司到梟雄</font></b></h1><h1>夏得忠，安福守御千戶所土司夏克武的兒子。他繼承了父親的勇猛與野心；承襲父業后，擔任安福所司主，任守御千戶。然而，夏得忠并不滿足于這一職位所帶來的權力和地位。他在政治上試圖保持自己的獨立性，對中央政府的政令陽奉陰違；在經濟上，不愿將過多的利益上繳朝廷，甚至隱瞞稅金、私吞貢品。面對明廷日益加重的貢賦索求，他心中的不滿如熊熊烈火般燃燒。<br>在洪武二十二年（1389 年），夏得忠發動了叛亂。他率領著土軍，如猛虎出山般，四處劫掠；一時間，安福所周邊陷入了一片混亂與恐慌之中。此后，又攻破臨近的石門縣城，起義向峒庭湖方向發展；又向大庸進兵，震懾湘西腹地；甚至一度向恩施、容美土司領地方向發展，引發了鄂西一帶土家族土司紛紛起事。一時間，西南局勢大震。明太祖朱元璋得知此事后，龍顏大怒，先后調撥十萬大軍前往鎮壓。涼國公藍玉等先后為統帥。<br>藍玉，這位明朝的開國名將，以勇猛善戰、足智多謀著稱，他率領著裝備精良的明軍，浩浩蕩蕩地向慈利九溪一帶進發。夏得忠深知明軍的強大，他退守九溪，憑借著這里的懸崖峭壁與明軍展開了激烈的周旋。九溪周邊地勢險要，易守難攻，夏得忠在這里布置了重重防線，明軍久攻不下。<br>藍玉不愧是一代名將，他冷靜分析戰局，決定采取斷其糧道的策略。他派遣精銳部隊，截斷了九溪峒與外界的聯系，將夏得忠的叛軍圍困在其中。在長達三個月的圍困中，九溪峒內的糧草逐漸耗盡，士兵們饑腸轆轆，士氣低落。最終，夏得忠在糧盡援絕的困境下，被部將出賣。<br>他被縛送到明營，等待他的是殘酷的懲罰。藍玉將他解送南京，凌遲處死，并將他的首級傳示其他土司領地，以震懾那些企圖反抗的勢力。夏得忠的部眾也未能幸免，盡數遭到屠戮，這場叛亂以極其慘烈的方式落下了帷幕。<br>叛亂結束后，在當地建立九溪衛，對湘西北一帶的政治經濟形勢產生了巨大影響。后面將進行較為詳細的介紹。</h1> <h1><p></p><p style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>（四）抗倭名將：麻寮土司唐仁</b></font></p>在麻寮唐氏的家族傳承中，唐仁的故事尤為令人動容。唐仁生于正德年間，自幼便對武術展現出濃厚的興趣，勤奮習武，同時熟讀兵書，胸懷報國之志。<br>明朝嘉靖年間，倭寇肆虐江浙地區。嘉靖三十七年（1558 年）在朝廷的征召之下唐仁主動請纓，率領六千土家子弟奔赴抗倭前線。在舟山戰役中，他身先士卒，親率敢死隊夜襲倭寇大營。面對兇惡的倭寇，唐仁毫無懼色，他巧妙地運用火攻戰術，瞬間點燃了倭寇的營帳，一時間，火光沖天，喊殺聲震徹夜空。此役，唐仁大獲全勝，斬殺倭首松浦隆信，焚毀敵營三十余座?！睹鲗嶄洝穼@場戰役有著詳細的記載：“斬首百四十級，倭寇潰散，東南暫安”。唐仁的英勇表現，不僅為保衛國家領土和人民安全立下了赫赫戰功，也讓他成為了土家人民心目中的英雄。然而，在這場激烈的戰斗中，唐仁不幸身中數箭，壯烈殉國。他的英魂化作了武陵山脈的蒼鷹，永遠守護著這片他深愛的土地和人民。<p></p><p><br>唐仁犧牲后，他的兒子唐秉輔承襲父職，繼續鎮守關隘。唐秉輔深知自己肩負的責任重大，他繼承了父親的遺志，堅守崗位，為保衛家園和國家的安寧默默奉獻著。唐氏一族，因唐仁的忠烈和唐秉輔的堅守，被后世稱為 “忠烈滿門”。他們的故事，激勵著一代又一代的麻寮唐氏子弟，傳承著家族的榮耀與精神。<br>唐秉輔在任期間，積極加強麻寮千戶所的防御建設，他組織人員修繕關隘，加固城墻，儲備糧草，確保在面對外敵入侵時能夠有足夠的力量進行抵抗。同時，他還注重兵丁的訓練，親自指導士兵們的軍事技能，提高他們的戰斗素質。在他的努力下，麻寮千戶所的防御能力得到了顯著提升，成為了守護一方安寧的堅固堡壘。<br>無論是在和平時期，還是在戰亂年代，麻寮唐氏的子弟們都以忠勇報國為己任，傳承著家族的榮耀與精神。他們的故事，成為了張家界地區歷史文化的重要組成部分，激勵著后人不斷前行。<br></p></h1> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>（五）英魂耀山河：向王天子向大坤</b></font></h1>天子山的奇峰若隱若現，這里不僅是武陵山脈的腹地，更是土家族精神的圖騰之地。<br>六百年前，一位名為向大坤的土家男兒在此揭竿而起，以血性與豪情，書寫了一段悲壯史詩。他的故事，既是個人命運的抗爭與跌宕，更是土家族在歷史洪流中頑強堅守的縮影。<br>這個向大坤在湘西北土家族人中的影響力，不亞于慈利土司覃垕，對后世土家族民族記憶非常重要。去過武陵源天子山的人，都會聽到向王天子向大坤的傳說。<br>由于其相關記載非常少，明史、明實錄、地方志、族譜等，雖有記載，但都是寥寥數語，主要提及其反抗朝廷并遭到鎮壓的史實。因此對這個重要但是缺乏記載的人物，只能盡量采納正史、地方志和民間傳說的要點，讓讀者做一些了解。<br><b>1.血脈淵源，抗爭宿命</b><br>向大坤的家族，流淌著不服與抗爭的血液?！断蚴献遄V》記載，其先祖可追溯至漢代武陵蠻渠帥相單程。東漢建武年間，相單程率眾起義，攻占充縣（今張家界市一帶），震動朝廷。雖最終兵敗身死，族人改“相”為“向”，隱入深山，世代以血性自由精神傳承抗爭之志。<br>元末，靖安宣撫司司主為向肇榮。其子八人，兄弟分別取名為大雅（大望）、大元、大亨、大利、大貞、大乾、大坤、大潮。向肇榮這一代人本來在川東一帶生活，因明玉珍在元末攻占四川，自立為王，建立了大夏政權。向肇榮之子向大望兄弟幾人，就帶領部屬沿江逃到了湖南桑植的龍潭坪。<br>元末明初，據民國十七年《向氏族譜》 “公（大坤）兄弟始困于明玉珍，繼迫于明將傅友德。而（從弟）廷芳、景仁、大亨先后戰敗殉難”。報國難言，復仇無望?！拔┯薪庑侗鴻?，高蹈遠引耳”。這一段記載，講的是向氏兄弟最初被迫遷徙，遠走湖南的故事。<br>向氏兄弟遷徙到了湖南桑植、慈利交界處。并初步建立了自己的領地范圍。明洪武初年，朱元璋為鞏固統治，派傅友德、湯和等大將，率領大軍征剿川東、鄂西、湘西一帶的土司勢力。<br>向大雅、向大坤兄弟八人，迫于形勢以八耳鍋分食盟誓，各守一方。在龍潭坪，兄弟八人開始造寨生息，還鑄造了一口有八個耳子的大鍋。后來就有了八耳鍋的傳說。他們分開逃散之前，把鍋打破了；八個兄弟各自拿著一個鍋的耳子，便于日后相認。<h1>明代洪武二年，接任靖安宣撫使的向大雅死后，朝廷廢靖安宣撫司，置靖安隘（原駐守桑植花橋一帶，后遷入慈利），并入麻寮隘丁千戶所，旨授向大雅長子向良金為靖安隘土官正百戶。靖安隘百戶司，故靖安宣撫司地，乃向氏故壤、祖宗地。明代洪武二年（公元1369年），湖廣平章楊璟題請授向彥才為山羊隘土官百戶，子孫世襲，掌印守邊。我們故事的主人公、向大雅七弟向大坤則避據今天子山一帶，成為當地土酋。<br><b>2.鐵血鏖戰，山河為證</b><br>洪武二年（1369年），向大坤偶遇隱居于青巖山（今天子山）的“黃龍道人”李伯如。此人通曉兵法，心懷大志，暗中聚眾千余，欲抗明廷。二人一見如故，歃血為盟。他們依山建寨，鑿石為壘，于天子峰頂筑“天子座”，插旌旗于插旗峪，練兵于黃石寨點將臺。洪武五年（1372年），向大坤在現今武陵源區紙馬塌（即“水繞四門”）稱“向王天子”，建政立制，封李伯如為軍師，下設六部，嚴明軍紀。一時間，武陵群峰間，號角震天，義旗獵獵。<br>向王政權的出現，令明廷如芒在背。朱元璋連遣湖廣平章楊璟、中山侯湯和、江夏侯周德興三路大軍圍剿?！睹魇贰ち袀?土司》記載：洪武十八年（公元1385年），“命楚王（朱）楨將征南將軍湯和擊斬九溪諸處蠻僚，俘獲四萬余人”?！睹駠畔l志》亦載：“（洪武）十八年，九溪蠻作亂，楚王（朱）楨率征南將軍湯和、副將周德興平之”。<br>以上，是正史中的記載。俘虜達到四萬之眾，可見起義規模之大。<br>在民間傳說和族譜中，則比較詳細地演繹了向大坤的具體戰斗。不能全信，姑且作為了解其行跡的佐料。<br>向大坤以“山為盾，林為兵”，展開曠日持久的山地游擊戰。洪武十八年（1385年）秋，明軍發動總攻。向王率殘部血戰三日，退至神堂灣懸崖。<br>前有深淵，后有追兵，箭矢如蝗。軍師李伯如，決然拔劍自刎。而向大坤灑脫豪放，他環視麾下百余將士，忽仰天大笑，遂解甲擲盔，躍入萬丈深淵。殘陽如血，映照崖壁，土家戰士緊隨其后，高呼“向王萬歲”，紛紛墜崖。神堂灣內，悲風嗚咽，自此云霧終日不散。向王英靈化作巨蟒，鎮守此地。<br>《光緒永定縣鄉土志》記載，為了紀念向大坤，安定其魂靈，當地百姓建立了祠祀，供奉向王天子。“向王天子在老木峪……明世土司有向王者，曾?；?。大兵征之，圍困于神堂灣，人馬皆餓死。至今風雨陰陰，猶聞山谷中馬嘶人吼，若有神靈。土人因立廟安之，乃不為厲，理合然也?！奔漓胫?，土家兒女聚于向王廟，擊銅鼓、跳擺手舞，祭奠英靈。</h1><h1>記載中提到的“?；币辉~，在涉及土家族其他土司的記載中，不止一次出現，大概大概相當于現在的神魔電影里面的“黑化”的意思。<br><b>3.文化圖騰，精神豐碑</b><br>向大坤雖歿，其魂永存。土家人諱言其死，傳其“騎白鶴升天”，并附會“竹人竹馬”神話：向王本可借竹節所化神兵平定天下，卻因胞妹誤開竹門，致神兵未成而敗。此傳說暗喻天意難違，更凸顯向王的悲情宿命。<br>后世將歷代向氏英烈事跡糅合，塑“向王天子”為民族英雄象征。張家界一帶，卸甲峪、天子山、御筆峰、點將臺等地名皆與其關聯。學術考辨中，向大坤形象更趨復雜。有學者指出，南宋抗金名將向氏兄弟的事跡亦被融入“向王”敘事，形成“歷史人物+文化象征”的雙重結構。正如《向氏族譜》所載：“向王者，非一人一世，乃我族千年不屈之魂也。”<br></h1> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">二、鎮邊利刃：土司領地內的衛所</font></b></h1><div><b><br></b></div>湘西北地區，一直以來是土家族等少數民族世居之地，自古不得安寧。自明朝初期覃垕、向大坤、夏得忠等叛亂之后，為了控制、監視這一地區，漢官管理領導的九溪衛、永定衛、大庸衛及大庸所以及土官管理的麻寮所、安福所等，先后在土司領地內及周邊建立起來；重點駐扎的衛城、所城與分區防守的關隘，成為中央王朝控制湘西北、鄂西容美土司等地的鎮邊利刃。<h1><br></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>（一）諸夷襟喉：九溪衛</b></font></h1><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></div>九溪衛是明代湘西地區軍事防御體系的核心，于洪武二十三年（1390年）設立，其前身為北宋索口寨，位于今湖南慈利縣江埡鎮，因九條溪流匯合于此，得名“九溪”。作為防范湘西北地區蠻族的“襟喉”，九溪衛的戰略地位突出，轄區覆蓋湘鄂邊區十縣，北起湖北鶴峰，南至湖南安鄉，縱跨550華里，涵蓋湘鄂邊區十縣。下轄五所（左、右、前、后、中）及四守御所（麻寮、安福、添平、澧州），形成嚴密的軍事防御監控網絡。<br>明朝初期，先有覃垕叛亂，中間是向大坤起義，后有安福守御千戶所土司夏得忠之亂。這三次大規模的叛亂，成為了九溪衛設立的導火索。明廷為了徹底鞏固對武陵山區的統治，于洪武二十三年（1390 年）設立了九溪衛。<br>九溪衛駐地及衙署、關隘，遍及湘西、湘北，連接湖北、重慶。共轄左、中、右、前、后五所與澧州、安福、添平、麻寮，共九個所。據同治澧州志記載：九溪營有“游擊一員，駐慈利九溪城，千總二員，一駐桑植新司城，一駐慈利九溪城，把總四員，一駐桑植縣，一駐石門水南渡，一駐慈利縣，一駐桑植新司城。外委千、把總四員，額外外委二員。<br>九溪衛的設立，猶如一把利刃，插入了土司勢力的核心地帶，徹底瓦解了夏氏勢力。從此，中央政權對武陵山區實現了直接控制。對于土司勢力來說，九溪衛的設立無疑是一個沉重的打擊。這一變化，為后來的改土歸流奠定了基礎。<br>明朝景泰年間（1450～1457），設九永守備，先駐九溪衛城，后遷永定衛城?？滴踉?，移湖北安陸協駐九溪，設副將守備各一員，千總二員，把總四員，與衛所不相統屬。要提一下的是，賀龍先祖賀貴作為湖北安陸協調駐九溪的軍官，定居此地，后成為當地重要家族。賀貴的墓，至今在九溪北山可見。<br>至清代順治年間，朝廷覺得不劃算，九溪、永定衛“守則誤屯，屯則誤守，致有明諸寇竊居之害?！币虼?，順治十七年（1660），九永守備被裁。雍正三年（1725）湖廣都使司被裁，九永二衛隸岳州府。雍正八年（1730），各土司納土歸流。澧州升為直隸州，張家界境內九溪、永定二衛盡廢，各職官盡裁。九溪衛、永定衛屯地歸安福縣，衛所居民也結束了兵農合一，世代為軍的傳統；他們也就變為了“當地人”。至此，九溪衛及周邊衛所終結。<br>麻寮所和安福所在上文中有所介紹，此處不再贅述。九溪衛澧州所是明代九溪衛下轄的千戶所之一，澧州所作為其下屬機構，主要負責澧州（今湖南澧縣、安鄉一帶）的軍事防御與屯田管理。清雍正八年（1730年），九溪衛被廢除，澧州所隨之裁撤，部分屯田軍戶就地定居。因其不在現今張家界市域范圍里，僅做此簡要介紹。<h1><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#167efb">（二）控邊門戶：羊山衛、永定衛、大庸衛、大庸所</font></b></h1><div><span style="color: inherit;"><br></span></div>羊山衛、永定衛、大庸衛及大庸所的傳承關系可梳理如下：<br><b>1. 羊山衛（1369-1370年）</b><br>明洪武二年（1369年），朱元璋為鎮壓土司覃垕起義，在永順宣慰司羊峰山（今永順縣松柏鎮）設立羊山衛。因衛領地處險遠、運糧困難，洪武三年（1370年）指揮使黃常奏請遷衛至澧水河畔的大庸坪（今張家界永定區后坪鎮武口村），并改名大庸衛。<br><b>2. 大庸衛（1370-1390年）</b><br>大庸衛治遷至澧水北岸后，洪武四年（1371年），指揮使張勝開始修建城堡；洪武九年（1376年）衛署遷至衛城南門正街（今張家界城區）。土司夏得忠叛亂被平定后，明廷為強化控制，于洪武二十二年（1389年），將大庸衛更名為永定衛。<br>洪武二十三年（1390年），永定衛治曾短暫遷至永順宣慰司領地芋岸坪，仍稱大庸衛，但洪武三十一年（1398年）遷回今張家界市區，正式定名永定衛。<br><b>3.永定衛及大庸所</b><br>永定衛設立后，原大庸衛城被降級為大庸守御千戶所（簡稱大庸所），成為永定衛下屬的軍事據點，衛所分離管理。大庸所位于永定衛城西約三十里的大溶溪鎮（今張家界永定區大庸所村），扼守永順、茅崗要沖。<br>上述衛所四者的傳承關系：羊山衛→大庸衛→永定衛；大庸所為永定衛下屬千戶所，繼承原大庸衛的部分職能和防守區域。<br>這些變動的關鍵因素，是為了方便控制蠻區，鎮壓土司叛亂：衛所選址，均為交通要道（如澧水沿岸），同時也考慮了軍糧來源輸送和屯田便利性。明清兩代通過衛所制度強化對湘西北土家族地區的控制，形成“衛所-土司”并存的防御、治理體系。<br>這些衛所構成了明清兩代湘西北軍事防御體系，構建了明清兩代湘西北“以衛控土”的邊疆治理模式，通過屯田、駐防和軍事威懾穩定了土司與中央政權的關系。<br><br><h1 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#39b54a">尾聲：</font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#39b54a">蠻荒時代的遺產，凝固的民族史詩</font></b></h1><div><span style="color: inherit;"><b><br></b></span></div>時至今日，張家界的土司們所有的一切，他們的的權力，他們的榮光，他們的歌舞、他們的語言、他們財富，他們的領地，都已經湮滅在歷史的塵土中。能夠看見的，是那些荒煙雜樹中的遺址、那些口耳相傳的故事、那依然唱吟的梯瑪神歌以及六月六曬龍袍的節日祭奠。<h1>控制、監視他們的衛所，在改土歸流之后，逐漸失去了原有控制少數民族土司及其領地的功能，也隨之相繼廢弛。九溪衛古城、永定衛遺址等至今留存，成為研究明代軍事與民族政策的重要實物證據。這些都是凝固的史詩，訴說著張家界土司們的前生后世。</h1><h1><br>為賡續武陵土家文化，《張家界的土司們》兩篇文章，主要介紹了現今張家界市范圍里的主要土司的片段歷史，掛一漏萬。因資料缺乏，主要參考慈利、桑植、大庸等縣志，永定衛志、九溪衛志、麻寮所志以及元史、明史、族譜和先行者如戴楚州、田敏等的文章、著作。</h1><h1><span style="color: inherit;">同時，也要著重提出：非常感謝先行者所做的研究和寫作！本文是在他們的成果和努力的基礎上，所做的一點整理工作。文章在資料方面和規范方面，不足之處顯而易見。拋磚引玉，恭候指教。</span><b></b><br></h1><div><br></div>
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