探訪儒里張氏宗祠

翔子

文/圖/翔子美篇號/2919646 　　早春二月，我們驅(qū)車來到鎮(zhèn)江新區(qū)姚橋鎮(zhèn)儒里村的一個(gè)自然村叫夾溝村的張氏宗祠（敦睦堂）參觀訪問。 我先生姓張，對張氏宗祠（敦睦堂）有著特殊的家族情懷，雖然他家老祖宗不在儒里，但一筆畫不出二個(gè)張，他一直想去張氏宗祠實(shí)地探訪。 我們來到宗祠，里邊的管理員張志民老師熱情的接待了我們，并聽他專業(yè)耐心的講解。 　　張家宗祠（敦睦堂）始建于明代嘉靖年間，是張氏家族為祭祀祖先和先賢而建的重要場所。 據(jù)《京江張氏家乘》記載，張氏先祖四一公于元代遷居丹徒，后裔在此繁衍生息，形成以儒里為中心的聚居地，宗祠成為凝聚家族認(rèn)同的重要符號。 　　宗祠為典型的江南傳統(tǒng)建筑，保存較為完整。整體結(jié)構(gòu)包括三進(jìn)院落，門頭匾額刻有“光前裕后”，第一進(jìn)懸掛清朝名相張玉書題寫的“義門”匾額，第二進(jìn)門柱楹聯(lián)為“喬遷潤東，源遠(yuǎn)流長”，風(fēng)火墻上刻有“垂裕后昆”大字。內(nèi)部可見多塊歷史匾額，如“純孝回天”“敦睦堂”“文魁”等，展現(xiàn)了家族的文化積淀。 　　宗祠內(nèi)保留了大量明清時(shí)期的木雕、石刻和牌匾，尤其是張玉書（曾任兵部及禮部尚書，參與《康熙字典》編纂）的墨寶，凸顯了家族與歷史名人的關(guān)聯(lián)。 　　在整個(gè)參觀過程中最讓我先生肅然起敬的是在鎮(zhèn)江的張氏家族中還有這樣一位名人張玉書。 張玉書，自幼刻苦讀書，順治十八年（1661）進(jìn)士。歷任翰林院編修、國子監(jiān)司業(yè)、侍講學(xué)士。康熙二十三年（1684）授刑部尚書，調(diào)兵部尚書。康熙二十九年拜文華殿大學(xué)士兼戶部尚書。康熙三十五年（1696），隨皇帝征噶爾丹。歷官凡五十年，為太平宰相二十年。久任機(jī)務(wù)，直亮清勤，朝廷倚以為重。康熙十八年（1679）主持修《明史》，先后出任《平定朔漠方略》《佩文韻府》（1704—1711）、《康熙字典》的總裁官。他數(shù)度勘視河工，支持靳輔主持治河工程。康熙四十九年（1710），告病辭官，仍慰留在朝，康熙五十年（1711），以七十歲高齡隨康熙帝至熱河，病死塞外，謚文貞。 張玉書，作為張氏后裔中的杰出代表，張玉書的生平事跡與宗祠密切相關(guān)。其題寫的匾額和楹聯(lián)不僅彰顯了家族地位，也反映了宗祠在地方文化中的核心作用。 　　張氏宗祠，省級文保單位，2017年，儒里張氏祠堂（敦睦堂）被列入第八批江蘇省文物保護(hù)單位，與周邊其他宗祠（如朱氏宗祠、解氏宗祠）共同構(gòu)成鎮(zhèn)江傳統(tǒng)村落的文化景觀。 近年來，地方政府和家族后裔對宗祠進(jìn)行了多次修繕，修復(fù)了漏雨、墻體破損等問題，部分恢復(fù)了歷史原貌。目前宗祠仍用于家族祭祀活動(dòng)，每年春秋兩季舉辦傳統(tǒng)儀式。 　　儒里村的文化地位，儒里村因乾隆賜名“儒人之故里”而聞名，歷史上以朱、張兩大家族為主導(dǎo)，宗祠文化成為村落的核心特色。張氏祠堂與朱氏宗祠共同體現(xiàn)了儒家文化在當(dāng)?shù)氐膫鞒小?lt;/p> 　　這次探訪讓我們深深感受到宗祠文化的重要性，以及我們作為后輩傳承和保護(hù)宗祠文化的責(zé)任。通過實(shí)地參觀，我們對宗祠的歷史、建筑、祭祀制度等方面有了更深入的了解，也對我們民族的傳統(tǒng)文化有了更深的敬仰和尊重。

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