李旭光2025年3月詩書文集萃

松子文學屋——陳列文學藝術原創精品

1、《題鐵軍晨照》作者李旭光澆林巢日火吞吞，寒水白茅欲招魂。歸雁在途邀春草，桃杏已待嫁紅粉。（旭光，2025，3，15） 2、讀郝新順《布滿灰塵的舊皮箱》 八十年代的舊皮箱，或許在同代人眼中，不足為奇。但如果其見證初入職場拼博，心血與汗水付出，見證著生命的意義，就自會不同…。 其實，每個人都會有單只屬于自己的記憶，多半又會將記憶附著于某些特定場合，特定景物，特定的人…。因為一些代表著生命節點的歷史時刻，往往與人，與物，與景色共存，所謂睹物思人，睹物思情，睹物思昔者，概如是…。 所以，重點不在于外物，而在于做為主體的人，在于當事者是不是有故事，是不是曾經刻骨銘心的奮斗過、經歷過、生活過…。 記憶存在的價值，應該不在于生理上的貯存、回放能力，而在于心理上鐫刻的那些獨特的“年輪”！祝賀新順兄大作問世！（旭光，2025，3，17） 3、談申遺 日本書法申遺，日本宣紙申遺，將來可能還會有盂蘭盆節申遺（如半島國家），其實，都是制度優勢呈現，一個民族思考被激發與向社會實踐轉化的比較優勢呈現…。 國家發展，民族進步的原動力，毫無疑問是人，是每一個人的頭顱。離開對思考自由的鼓勵，差的東西就多了，差的也就遠了…。 當年與吳文昌、張延峰諸君去扶桑，當地對等官員私請時坦言，東瀛是華夏子孫。以秦時徐福東渡迄今，大化改新，明治維新，將一介島民推向卓然不群，令世人仰望：僅從汽車、家電兩產業，諾獎一項，就已將“大國”比得無地自容：脫胎本體后所帶來脫胎換骨的變化，一如新教徒進入美洲大陸后迊來的自由女神，我們既可以從中看到改革意義，制度的價值，更可以從中看出，究竟什么才能體現一個民族的偉大、智慧、精神，知道究竟什么才是構成“大國”之大…。2025年3月17日 4、讀國政兄《我的詩意時光》 古人崇尚“格物”，即參悟特定物質中所給人的啟示，所蘊涵的哲理，所能夠寄予的觀點。格物的本意，在于“致知”。即通過觀察、實踐、思考的往復循環，以從生活中獲得真知灼見。生活本就是一部書，總也讀不完，沒有止境的書。 另一方面，許多賢圣又都喜歡垂綸江渚，放意水濱，孔子，姜尚，東坡，概如是。區別在于，是釣錦鱗，釣江山，還是將自己融于大自然…。 與國政哥一樣，我也喜歡釣魚，習慣用手桿，在揮鞭中獲得絕塵超世感受…。 小時侯前郭灌區稻田溝子里魚很多，蘆蒲掩映的“引干”、“泄支”，到處都是魚；塔頭墩子連接的松花江，魚多，蚌多，青蛙、水鳥都當做天堂。放暑假時，水里摸蛤蜊，三棱草和水蔥里抓蛤蟆，江邊柳林彈弓打山鳥（山鳥，即侯鳥）…。垂釣不過其中一個項目、環節而已。 我喜歡國政哥垂釣中升發的思考：漁桿中的曲正剛柔各得其妙，不惟剛直、堅強可以一言以蔽之；浮標的沉浮、游走、抖動，各種魚類特征有異，辯識中沒有一個不變尺度；魚鉤所擇，全在魚情，要不停地試水，隨機調換，即便是同一水域，同一釣位，年、季與風侯不同，亦離不開“躬身下問”。此外，雨雪霜風，各有其趣，非垂釣者難與言說…。 由垂釣，使我們自然地會聯想到育人中的因材施教，湯劑中的加減乘除，商販們的調劑余缺…。官員呢？ 蘇軾曾感慨“學書費紙，學醫費人…”。學政要耗費什么？當然不只是作為生產要素的物質資源，還會有人心、人望，和社稷江山…。 記得奧運那年我陪同老市長李述考察圣水湖濱。老市長說，我們那里也會提拔青年人，但不會讓他們直接到職，會安排他們先到基層擔任副職，在實踐中摸爬滾打，經受鍛煉和進一步檢驗，真是那塊料，也必須有了經驗和閱歷再說…。 遺憾的是更多的地方不是這樣做。特別是有些年青人，功夫全在嘴上，成績只在皮毛，惟命是從，吹牛撒謊，“情況不明決心大，胸中無數點子多”，心里沒有治下、屬民、納稅人，工作一團糟，長期打不開局面，只能是納稅人為其買單…。 對于這樣的官員而言，首先應該看看國政哥的垂釣詩…。（旭光，2025，3，18） 5、《賞鐵軍攝影作品，兼讀長海兄詩》【原創首發】作者李旭光 引言：“今日春分，漫道花間”，鐵軍為攝影作品自題句。現代科學證明，春分，既為春天正中的切分，又是太陽直接照射赤道，晝夜剛好各半，即所謂割昏曉。 *‘漫道花間’*報春分，天地立此割曉昏。蹊徑稱黃岸垂碧，官身原是耦耕身！（旭光，2025，3，20春分日 6、《賞鐵軍攝影作品》“風來南方柳色新，蒼顏無改知不群。寒暑亦如盈虛月，‘西窗共剪’話古今。” 鐵軍今早晨照，構圖中似刻意在圖片的上端布置兩個松枝。看似配角對襯存在的松枝，或才是鐵軍這幅作品真正的主角、主題，只是從表現手法而言，作品的主題是通過解剖反襯一方來實現的。 “溫不增華，寒不改葉”，是孔明所崇的尚交友境界。固然，友誼的堅貞，需要歷寒暑以驗其純粹。但是，小到檢驗人格，大至考察一個民族素質，也需要有非常態的歷史條件。一如抗戰，又如十年浩劫…。 當然，任何民族，都是由具體的、單個的人組成。所以，個人的素質，一定離不開所在民族共有的特征；而一個民族精神所在，也一定要靠那些構成民族具體的人來體現：“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物”。（馬克思《資本論》第一版序言）。只是，揪出汗奸，是光復之后才可以做的工作；清算文革時期禍國殃民者，也是在文革之后，而不可能在那些人炙手可熱情況下。當然清算文革影響，消除極左思潮，以致于肅清封建制度積習，遠不是抓漢奸、清理幾種人那么簡單，根本上看，要靠改革和制度建設。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時…。”旭光2025，3，21 7、《賞攝影作品<查干湖落日>圣水吞珠有亦無，南風浮雁落春渚。蒲葦秋茬起愛巢，烈火呼蒸指日數！》（旭光，2025，3，22） 8、《讀鐵軍攝影作品》 “深閨嫩鎖寶石藍，磨出明鏡把鑒天。應羨春雪造化手，不飾糟粕開望眼！”旭光，2025，3，24 9、讀長海兄《此中有真意，欲辨已忘言——為陶淵明造像隨筆》 長海兄此組陶淵明創作，延續了既往成熟作法，在于畫作之外，又有入木三分的人物解析，有美侖美奐的書法呈現，且自成風流。 我覺得，陶公之所以在幾千年文學史上占有一席之地，在于其比唐宋文人更早地實現人格覺悟，不貪戀體制，藐權貴如草芥，視真我為寶珍，不為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人…。 所以，看仁兄造像，不覺清風徐來，清流繞側…，體會採菊東籬下，悠然見南山，只雞招近局等意境。 值得深思之處在于，詩人風骨之所以被激發，僅僅是一介督郵到縣里檢查視查巡視工作。僚屬提示其應該收拾一下再去接待。可能是這個督郵人格上有問題，以權謀私，以勢壓人，仗權弄法、作妖，整人整事整景，令陶淵明極其厭惡…。 古往今來，知識分子多以取仕為官作為自己價值實現方式，經商者少見。另一種方式是隱于山林，堅守清貧生活…。 孔子也認為，天下有道則仕，無道則隱；天下有道則仕，天下無道，則可卷而懷之…。 抱定自己的知識、才華、信仰，而不與無道者同流和污，這與三閭大夫游于江潭，寧赴湘流，或均取同理；與擇鄰而居、割席而處或亦有相通之處…。 （旭光，2025，3，28） 10、《又到三月三》 公元353年，王右軍以無以超越的324字《蘭亭集序》天下第一行書，為魏晉風骨留不朽風碑；又令文人雅集、清流賦詩給予上巳日無以替代的文化內涵。以致人們常常會以此忽略上已日曲水流觴，祓除不祥，踏青問道，祭祖問天等不可忽略內容…。 這幾天松原天氣過山車一樣翻云覆雨，剛拱出地面透氣的青草芽，又被凜冽春雪覆被，天地肅穆，街面商鋪清冷，巷陌行人稀少。明知道許多年輕人成群結隊秋雁般圖南，老人們還在那里自語：人都到哪去啦；明明已經進入淡季而已，可還是有人會在那里找旺鋪、憾商流…。 幾天前，文弟又一次帶我和國學兄去找尋遼金征戰沙場“出河店”舊址。前些年去了土城子和半拉城，這次是去朱家城子古城，因其處于伯都訥之南，西瀕白江（北流松花江），又與清代朱赫城，即舊肇州故城、出河店舊址諧音。出城走南線，一路上路面好壞差錯，車跑不起來，文弟急著趕路，在幾于穿行沙漠的鄉路上，以超速，被扣分并罰扻…。嚴刻扣分、罰扻，是執法之責，卻令人不由談“虎”色變…。 兩天前，志江從春城歸來為先人掃暮，恰逢姐妹花輪值由我。席上，白發黃髫聚首；席間，教授侃侃而談。當年一介“窮小子”學徒的父輩，還只是只身闖天下，如今開枝散葉，已留下五十口之家。更為重要的是，幾代人創業所積累的那些寶貴經驗。譬如家庭主要成員的影響作用，知識改變命運，志向追求決定一個人的格局，財富在資源、資本化中作用，職業對性格、能力、作風的塑造，終身學習的價值，以及如何認識、提升生活中的文化含量…。 特別是人格，在泥沙俱下魚龍混雜社會急劇變革中，如何修礪、堅守高貴人格…。 古人說，積善成德。又說，積善之家，必有余慶。 一個人，一個家庭固然如此。更大范疇來看，一個民Z，一個特定歷S階段亦如此。 值此華夏上巳節，盡管松原尚不宜踏青郊原，問水澤津，卻可以戶外呼息雪后清新空氣，去傾聽那遠來的、攜帶遠古回響之南風，去查干湖，去松花江，看那些南歸的鴻雁，去看日月輪回，為自己，為家族，為這個古老的民族去祈福…。 *所附九圖，有與國學兄野外調查時文弟隨拍，余下為春節時與家人攝于嶺南桃花蹊。（旭光，2025，3，31，乙巳上已日）

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