<p class="ql-block">讓《道德經(jīng)》哲學(xué)辯證的智慧開(kāi)啟人類新篇章，體悟宇宙生命哲學(xué)博大精深的內(nèi)涵，尊重生命，尊重自然，明晰天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，體悟萬(wàn)物與我唯一的空明與寧?kù)o，睿智地辨別各種誘惑，以天地浩然正氣做出正確的選擇，人與人之間，民族與民族之間，自然與人類之間才能和諧有序，人類才能進(jìn)入大同。 </p><p class="ql-block">【第三章】</p><p class="ql-block">不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)（xiàn）可欲，使民心不亂。</p><p class="ql-block">是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。</p><p class="ql-block">【意譯】</p><p class="ql-block">不追逐像賢人一樣的名譽(yù)，使民眾不爭(zhēng)功名，謙卑自牧；不珍貴難得之貨或者不貪圖難得之貨，使人民不做盜竊，不顯耀可貪欲的事物，使人民不被惑亂。 </p><p class="ql-block"> 所以有道的人治理一方，要使民眾虛靜心靈，精神充實(shí)；弱化私欲，身體健康。去掉僵化的知識(shí)和私心雜念的困擾。使一些自作聰明的人不敢妄為，以無(wú)為的方式處理世務(wù)，天下就沒(méi)有不大治的。</p><p class="ql-block">【大化思語(yǔ)】</p><p class="ql-block"> 老子結(jié)合春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的歷史現(xiàn)實(shí)，在第三章指出個(gè)人修身，治理國(guó)家存在嚴(yán)重問(wèn)題的根源，指出“圣人無(wú)為而治”，也就是修身、齊家、治國(guó)、平天下人類健康發(fā)展方向，喚醒統(tǒng)治者和民眾的覺(jué)醒，共同做到“故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而見(jiàn)。”故天下之貴的玄同境界，即和諧共生，這一章無(wú)論是修身、齊家，還是治國(guó)、平天下都具有重要的歷史指導(dǎo)意義，再用預(yù)言家，美學(xué)家來(lái)贊譽(yù)老子是非常恰當(dāng)?shù)摹?lt;/p><p class="ql-block">“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”無(wú)論是春秋時(shí)代還是當(dāng)下的社會(huì)矛盾，都是違背了老子說(shuō)的三不，人們修身、正心偏離道法自然，齊家、治國(guó)平天下就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，人與人之間出現(xiàn)紛爭(zhēng)，彼此之間失去的是尊重。正確理解“上老老，而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)，而民興弟，上恤孤，而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”遵道而行，做到“滌除玄覽，愛(ài)民治國(guó)。”才能理解老子說(shuō)的：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”“不尚賢，使民不爭(zhēng)。”是說(shuō)不要追逐個(gè)人的名譽(yù)，每個(gè)人不爭(zhēng)名，彼此之間才不會(huì)產(chǎn)生矛盾，不會(huì)產(chǎn)生紛爭(zhēng)，彼此之間才能互相尊重，就像老子第39章說(shuō)的：“故貴以賤為本，高以下為基。”每個(gè)人、每種生物、宇宙中的每個(gè)星體都有其存在的價(jià)值，缺少了那一部分生命，宇宙都將失衡，明晰其內(nèi)涵，才能理解“至譽(yù)無(wú)譽(yù)”的境界，也是老子說(shuō)的三寶之一，不敢為天下先。然而，我們現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間為了名爾虞我詐，國(guó)家與國(guó)家為了名與利戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”極端的科技發(fā)展帶給人們外在的結(jié)果，外的浮夸、虛榮、物質(zhì)利益，讓人類迷失，失去的是尊重與和諧，“不貴難得之貨，使民不為盜。”這句話與難得之貨令人行妨的意思相近，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪各種物質(zhì)利益，失去的是彼此之間的關(guān)愛(ài)，很多人為了權(quán)利、金錢，物質(zhì)不惜走上犯罪的道路，浪費(fèi)了自己的生命。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家，為了爭(zhēng)奪石油，天然氣等自然資源，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，造成很多國(guó)家人民失去生命，失去家園，造成自然資源特別是不可再生資源的枯竭，這是利用宇宙無(wú)私奉獻(xiàn)的產(chǎn)物滿足自己的私欲，勢(shì)必要遭到自然的懲罰。“不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”是說(shuō)不要滋生各種欲望，任何以利己為目的，都會(huì)讓人偏離道法自然，“不知常,妄作兇。”人們遠(yuǎn)離智辯、偽詐、巧利才能少私寡欲。在名利，權(quán)利，財(cái)力面前保持坦然、淡定。</p><p class="ql-block">“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”很多百姓關(guān)心的是外在的結(jié)果，而圣人不會(huì)因各種利益失去做事的底線，永保質(zhì)樸，永保純素之道。“五色令人目盲，五音令人耳盲，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，這些外在的物質(zhì)世界帶給人們的誘惑。如果不會(huì)睿智的辨別，很容易迷失人生的方向，這也是當(dāng)代人類的困惑，也是很多人出現(xiàn)心理問(wèn)題的根源。人們關(guān)注外在的物質(zhì)，權(quán)利，浮夸，并融入生活、工作、學(xué)習(xí)中就是有為，這種有為會(huì)伴隨人的私欲滋生而讓人遠(yuǎn)漸漸失去心靈的質(zhì)樸，人與人之間是利益，權(quán)利、地位，缺少的是尊重與關(guān)愛(ài)，人與自然之間同樣缺失保護(hù)意識(shí)，人類不是以天地衣養(yǎng)萬(wàn)物的精神處理事情，忽視的是由此帶來(lái)的負(fù)面因素，如：家長(zhǎng)與學(xué)生的不快樂(lè)，老師與學(xué)生的矛盾，家長(zhǎng)與學(xué)校的矛盾，皆有初因，違背宇宙運(yùn)行玄德。人類的自私，貪婪，破壞了自然環(huán)境，地球生態(tài)環(huán)境惡化又威脅到各種生物和人類的生命，老子的思想是人類命運(yùn)共同體核心基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“21世紀(jì)是培養(yǎng)精神病的時(shí)代”，事實(shí)也是如此，目前中國(guó)中小學(xué)階段抑郁檢出率高達(dá)40%，高中生接近40%，2024年上半年中國(guó)青少年自殺人數(shù)同比暴增76.9%，全球每7名青少年就有一人受心理健康問(wèn)題的困擾。由于受西方文化的影響，中國(guó)有一部分有問(wèn)題的青少年成長(zhǎng)走的是西方青少年十九世紀(jì)末20世紀(jì)初錯(cuò)誤成長(zhǎng)的方向，20世紀(jì)初，西方資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。人們物質(zhì)生活水平獲得極大滿足的同時(shí)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神危機(jī)，特別是青少年吸毒，自殺，他殺，暴力事件等危害生命事件頻發(fā)，引起西方國(guó)家的重視，英國(guó)早在1765年約瑟夫˙普利斯特提出生命教育，日本，美國(guó)，</p><p class="ql-block">中國(guó)，臺(tái)灣，香港根據(jù)青少年出現(xiàn)的各種問(wèn)題，先后提出生命教育，但是他們發(fā)現(xiàn)，解決這些問(wèn)題的根源在中華文化，其目標(biāo)是尊重人的精神以及對(duì)生命的敬畏。</p><p class="ql-block"> 生命教育就在某種意義上提出是因?yàn)殄e(cuò)誤的應(yīng)試教育理解（單純追求成績(jī)、升學(xué)率），就業(yè)教育（以找個(gè)工作為目標(biāo)），技能教育（以技能忽視道德和能力）等等，僅僅從服務(wù)于學(xué)生的生存、競(jìng)爭(zhēng)的教育衍生出的教育的一種教育新名詞，包括死亡教育、品格教育、挫折教育都是根據(jù)西方科學(xué)分類詳細(xì)而產(chǎn)生的，詳細(xì)的分類更加精準(zhǔn)，但是由于這種彼此之間的界限，束縛了老師教學(xué)的思維，讓本來(lái)是一體的大教育觀支離破碎，直接在學(xué)生方面體現(xiàn)出來(lái)的就是一些我們不愿意看到的啃老、巨嬰、危及生命的結(jié)果，讓大的教育變成一種“快餐式教育”，這些片面思想并不是人類與生俱來(lái)的，而是人們過(guò)度追求奢侈、享樂(lè)、利益的過(guò)程不僅感染了家長(zhǎng)，而且感染了從事教育的老師，這就是一種思維和觀念的形成，人們又無(wú)法超越生存的現(xiàn)狀，導(dǎo)致人類整體的精神文明的滑坡，仔細(xì)想想我們的目前教育是按著英美西方國(guó)家生命教育提出之前的教育模式再走，是一條不歸之路，也是導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種問(wèn)題的根源，符合南師說(shuō)得培養(yǎng)精神病之路。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 根據(jù)華特士的這句話我們來(lái)分析：他指出教育從職業(yè)性培養(yǎng)入手，也就是我們現(xiàn)在重視的成績(jī)，考了好成績(jī)才能找個(gè)好工作，僅僅是幫助學(xué)生獲得職業(yè)生涯成功為目的，以獲得金錢為目的，如果教學(xué)中再忽視對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，單純從死記硬背教育學(xué)生，生命的含義就被桎梏( zhì ɡù)在一個(gè)非常狹小的范圍，學(xué)生的命運(yùn)會(huì)被這些外在的浮夸慢慢注入更多的消極，孩子就會(huì)以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃s而變得自私，傲慢，心中沒(méi)有了對(duì)父母的尊重，對(duì)身邊的人關(guān)心，只要成績(jī)好，一切都好，這也是導(dǎo)致孩子逆反、自殺、離家出走的原因之一，我們想一想現(xiàn)實(shí)中那些巨嬰、啃老是怎樣培養(yǎng)起來(lái)的，不是孩子生下來(lái)就是天生的巨嬰，是我們的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境共同培養(yǎng)的結(jié)果，違背了老子五千言思想精髓。我們看孔子如何看待學(xué)習(xí):“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”這句話是說(shuō)讀書(shū)多年而不是當(dāng)官吃俸祿，這是難能可貴的。再進(jìn)一步理解就是學(xué)習(xí)不能單純是為了找工作，是為了對(duì)科學(xué)和文化的探求，在獲得知識(shí)的同時(shí)讓自己按著自己的人生軌跡成長(zhǎng)，符合《道德經(jīng)》中老子說(shuō)的“為道日損”的意會(huì)認(rèn)識(shí)能力的提高，這樣，我們的學(xué)生才會(huì)體悟“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎”的成就感，孩子在這種成就感的驅(qū)使下能不愿意學(xué)習(xí)嗎？樂(lè)之者的境界之美油然而生，伴隨學(xué)生一生的成長(zhǎng)。 孔子兩千五百多年前就告我們學(xué)習(xí)不是為了單純的工作，任何一項(xiàng)工作都是對(duì)社會(huì)的服務(wù)與奉獻(xiàn)，這就是“天人合一”的境界之美。</p><p class="ql-block"> 生命教育與老子在本章說(shuō)的：是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。有一定的聯(lián)系，即有道的人治理一方，要使民眾虛靜心靈，精神充實(shí)；弱化私欲，身體健康。去掉僵化的知識(shí)和私心欲念的困擾。老子在第五十二章說(shuō)：“塞（sè）其兌，閉其門，終身不勤。”才能明晰人法地，地法天，天法道，道法自然的深?yuàn)W，從個(gè)人修身、格物、齊家、治國(guó)到平天下，無(wú)一不遵循其根，各復(fù)其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明，明白四達(dá)，能無(wú)知乎？所以人類只有遵道而行才能符合宇宙萬(wàn)物之道，人類才不會(huì)偏離人的天性。這也是中華文化宇宙生命哲學(xué)的真諦。</p><p class="ql-block"> “常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”通過(guò)“虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。”讓人們精神充實(shí)，思想健康，身體健康，修身，正心，形成以道法自然為核心，遠(yuǎn)離名利，地位，財(cái)物的紛爭(zhēng)。人類是高級(jí)生命，在修身正心的過(guò)程效仿自然，進(jìn)德修業(yè)，順天應(yīng)人，化成天下，效仿天地，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神，做到與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，內(nèi)心無(wú)知無(wú)欲，讓所謂智者不敢妄為，走出小我，進(jìn)入無(wú)我的境界，不被一切私欲，權(quán)利，物欲所干擾，致虛守靜，萬(wàn)物才能各復(fù)其根，人生才能確立正確的方向，本立而道生人類的活動(dòng)才能協(xié)助宇宙生成萬(wàn)物，效仿天地養(yǎng)萬(wàn)物的精神，人類與大自然才能相互依存。維護(hù)自然健康有序的生態(tài)系統(tǒng)，人類做到知進(jìn)退存亡，以無(wú)為的境界，方能成己成物，所以學(xué)習(xí)道德經(jīng)要從宇宙和大文化的角度了解老子的思想精華，正確的踐行傳承中華文化，讓中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 中華民族古老文化雖然說(shuō)是過(guò)去的，但他也是中國(guó)新文化的源頭，是過(guò)去的終點(diǎn)，也是將來(lái)的起點(diǎn)，將來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的成功，中國(guó)將是世界上最古老，也是最新的國(guó)家，新舊結(jié)合，舊的有了生命力，新舊相續(xù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使古老的中華民族文化放射出生生不息的創(chuàng)造光彩。在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程不僅要重視正確的科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，也要重視天人合一的思想境界以及對(duì)人類活動(dòng)的指導(dǎo)作用，保證科學(xué)在保護(hù)人類健康。保護(hù)生態(tài)平衡的前提下為人類造福。</p><p class="ql-block"><br></p>
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