古剎神韻

鳳雛聲清

文殊寺，掌管考試，升學，智慧的菩薩，得多拜拜，以獲取更多智慧應對當今風云變幻的數字時代。 五爺廟五臺山香火最旺的寺廟 五爺廟：又稱萬佛閣，始建于明萬歷年間，清代多次擴建重修，現存建筑多為清代遺存。廟內主供“五爺”，相傳五爺是東海龍王第五子，被文殊菩薩收服后成為五臺山護法神，五爺被視為財神和護佑事業、健康的靈驗神明，民間傳說其“有求必應”，因此吸收了大量信眾前來祈福。 廣化寺五臺山最華麗的寺廟廣化寺是一座藏傳佛教格魯派寺院，始建于宋代，現存建筑為清代重建，部分為近年修繕。“廣化”寓意“廣渡眾生，化導群迷”，體現佛教普度眾生的宗旨。 天王殿漢式傳統建筑，飛檐斗拱，彩繪精美。 藏經樓 金碧輝煌，富麗堂皇， 大雄寶殿：為藏式風格，殿頂飾有鎏法輪，寶幢殿內供奉釋迦牟尼像、文殊菩薩像。大雄寶殿前的轉經筒，信眾順時針繞行轉經，祈求平安智慧。 懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是一座建于懸崖上的古老寺廟，它始建于北魏后期，距今已有1500多年歷史，是我國現存最早，保存最完好的高空木構摩崖建筑，懸空寺以其獨特的建筑風格和驚險的地理位置聞名于世，被譽為“世界十大奇險建筑之一”，懸空寺依山而建，以木柱和橫梁支撐，嵌入懸崖之中，寺廟由多座樓閣組成，樓閣之間通過棧道相連，宛如懸掛在半空中，寺內供奉著孔、釋迦牟尼、老子等神像，是我國罕見的融合儒、釋、道三教文化的寺廟，體現了古代的文化的包容性。 寺廟位于恒山峽谷的峭壁上，下方是深谷，上方是絕壁，地勢險峻，給人一種驚險而神秘的感覺，歷經多次地震和風雨侵蝕，依然屹立不倒，展現了我國古代建筑的高超技藝。 懸空寺，位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是中國現存唯一一座佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，也是世界上最奇險的木結構古建筑之一。其始建于北魏太和十五年（公元491年），距今已有1500多年歷史，被譽為“恒山第一勝景”。 懸空寺整體懸掛在垂直的懸崖上，距地面最高處約50米，僅由27根嵌入山體的橫梁和部分木柱支撐，遠看如“三根馬尾空中吊”。 其采用“膨脹螺絲”原理，橫梁一端打入楔子，插入山體后膨脹固定，形成穩固的支撐結構。 寺廟上方突出的巖石形成天然屋檐，減少風雨侵蝕，使其歷經千年仍屹立不倒。 懸空寺總長約32米，包含40間殿閣，分為南樓、北樓，中間以長線橋相連。 南樓：含純陽宮（供奉呂洞賓）、三官殿（道教）、雷音殿（佛教）。 北樓：含五佛殿、觀音殿及三教殿（供奉釋迦牟尼、孔子、老子，體現三教合一）。 2010年，懸空寺被美國《時代周刊》評為“世界十大最奇險建筑”之一，與意大利比薩斜塔齊名。 懸空寺不僅是中國古代建筑奇跡，更體現了力學、美學與宗教的完美結合，被譽為“中國古建筑的瑰寶” 李白題字“壯觀”唐代詩人李白游覽后，在崖壁題寫“壯觀”二字，并在“壯”字多加一點，以示驚嘆。 最值得慶幸的是我們去登懸空寺沒有等候不用排隊，直接登頂木棧道參觀個個寺廟，因為是早春三月十日（公歷）游人畏懼北方的寒冷，不愿出行，再則今日是周一，問詢寺院工作人員得知，昨天（周日）就比今天人多，導游之前也提醒說也許要排隊等侯，因為木棧道很窄，且懸在空中，為安全起見一次不允許上去很多人，分期分批放人上寺，家人去年8月上寺，等侯了3、4個小時呢。 應縣木塔 木塔位于山西省塑州市應縣，建于遼代即公元1056年，距今已有969年歷史，為供奉釋迦牟尼的舍利而建，是我國現存最古老最高的木結構塔式建筑，也是世界上最高的木塔之一。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”，木塔高約67.31米，外觀五層，但內部實際九層（包括暗層），暗含了“九五至尊”的傳統文化寓意，反映了皇家塔寺的等級象征，全塔采用純木結構未使用一顆釘子，完全依靠榫卯結構連接，木塔曾歷經多次地震、炮擊屹立不倒，被譽為“中國古代建筑的奇跡”，該塔是我國古代建筑藝術的杰出代表，反映了遼代建筑的高超水平。 三十年代初我國著名建筑學家梁思成、林徽因夫婦發現并考察木塔，為它的設計和制塔技術而震撼、驚嘆，過了幾年他們又來，發現二層以上原有的土墻換成了木制窗框，梁看后心事重重地對身旁人說，可能不結實了。原來當地鄉紳們覺得土墻笨重并且不美觀，所以換了，果然如梁所料，現在木塔已稍微有點傾斜了。 應縣木塔（佛宮寺釋迦塔）的頂層題詞主要包括以下幾塊著名的牌匾，這些牌匾不僅具有歷史價值，也反映了木塔的文化和宗教意義：“峻極神工” 由明成祖朱棣于永樂二十一年（1423年）題寫。朱棣在率軍北征韃靼后回京途中登臨木塔，驚嘆其建筑之精妙，遂題此四字，意為“高峻至極，如神工所造”。“天下奇觀” 由明武宗朱厚照于正德十二年（1517年）所題。朱厚照在應州之戰（對抗蒙古小王子）后登塔，感嘆木塔的宏偉，因而題寫此匾，贊譽其為“天下罕見之奇觀”。“釋迦塔” 此匾位于木塔頂層，由金代昭信校尉、書法家王瓛所題，是木塔最古老的匾額之一，直接點明木塔的宗教屬性。這些牌匾不僅是木塔歷史的重要見證，也體現了歷代帝王和文人對這一建筑奇跡的推崇。木塔的頂層因其高度和象征意義，常被賦予特殊的文化內涵，而這些題詞正是其歷史地位的體現。 木塔一層塑像 塑像 塔內保存有大量珍貴的壁畫雕塑和佛教文物，具有極高的歷史和藝術價值。據導游小景講他二十多年前剛帶團時允許游客上兩層參觀。 木塔一層壁畫 　　洪洞縣廣勝寺始建于東漢桓帝建和元年（公元147年），最初名為俱廬舍寺。 唐代（769年）：汾陽王郭子儀奏請重建，并改名為“廣勝寺”。 宋、金時期：因戰亂被焚毀，后重建。 元大德七年（1303年）：因平陽大地震損毀，元大德九年（1305年）重建。 明清時期：多次修繕，現存建筑多為元代和明代風格。 以其飛虹塔、《趙城金藏》和元代壁畫“三絕”聞名于世。 廣勝寺：位于山西省洪洞縣，原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱廣勝寺，飛虹琉璃塔，絕世而獨美，塔身金碧輝煌，雖經千年風霜雨雪侵蝕，但色澤艷麗如初，巍峨壯麗，1986版電視劇《西游記》中的《掃塔辨奇冤》在此取景拍攝，也是迄今為止發現的唯一留首有工匠題款、最大最完整的琉璃塔。 “解手一詞的由來：元朝末年群雄逐鹿，連年戰亂生靈涂炭，中原各地人口銳減，千里無人煙，典型的地廣人稀。明朝建立后，朱元璋發現河南河北山東等地根本沒有多少人，這樣下去可不行，就算鼓勵生育，十年八載的也解決不了這個問題。不過，這事對朱元璋來說，不是什么問題，移民唄！于是老朱下令：從人口密集的地區移民到中原各地填補空缺！哪里人口密集呢？還記得那句“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹”嗎？不錯，就是從山西等地移民！其實從山西往中原遷徙人口的歷史跨度時間非常大，從北宋靖康之變前夕一直到清朝嘉慶二十五年，即公元1820年才結束，時間長達700多年，但是大規模的遷徙發生在明朝，從明朝洪武三年到永樂十五年，被稱為“明朝大移民”。移民次數達到18次之多，遷徙人口已經上億，姓氏1230個，遍及山東，河南，河北，陜西，北京天津安徽等18個省和地區，而“解手”典故也出自這里。所謂明朝大移民，根本上就是違背了老百姓的意愿，誰都不愿意離開賴以生存的家鄉，這不是去旅游，這一走就意味著永別，尤其是講究“落葉歸根”的老人，這種大搬家對他們來說就是客死他鄉，因此百姓激烈反抗移民。為了讓百姓“聽話”，負責“護送”百姓遷徙的士兵將所有老百姓的雙手反綁在背后（綁在前面不行，百姓用牙能解開），然后串聯在一起，不走也得走！俗話說人有三急，老百姓在路上內急了需要上廁所，手被綁著沒法解衣服，于是只能央求押送的士兵：“官爺，行個方便，內急，麻煩給解解手！”士兵們就為他們解開繩子，等上完廁所再綁上接著走，反復如此，久而久之，“解手”也就成了上廁所的代名詞！ 南面 洪洞縣是寒食節和清明節的發源地及“解手”的一詞的創造地清明節大約始于周代，距今已有兩千五百多年的歷史，是一個紀念祖先的節日。其起源與寒食節有關，寒食節是為了紀念介子推而設立的節日。清明節的習俗包括祭祀、掃墓、踏青、放風箏等。??晉獻公時期，重耳被迫流亡，介子推割下自己的大腿肉煮成湯給重耳食用，這一行為被稱為“割股奉君”。? 重耳成為晉文公后，忘記了介子推的功勞，介子推便隱居于綿山。? 晉文公派人尋找介子推未果，有人建議放火燒山，逼介子推出山，然而介子推最終選擇與母親一起在柳樹下燒死。晉文公對此感到悲痛，將介子推去世的日子定為寒食節，并在第二年帶領文武百官祭奠介子推。?后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。寒食節，又稱熱食節，禁煙節，冷節，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節不過一天或兩天，這個節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。 介子推塑像 東面廣勝寺的飛虹塔，是現存最完整最古老的琉璃塔，塔身以青磚砌成，外部以黃、綠、藍、紫、白五色琉璃構件鑲嵌，2018年8月29日經世紀紀錄認證官方工作人員現場測量審核，該建筑被確認為“世界最高的多彩琉璃塔”。 洪洞是中華民族古老文明的發祥地之一，被稱為“華人老家”。深厚的文化底蘊和歷史積淀，造就了洪洞特有的風土人情和豐富的旅游資源。洪洞境內有250多處人文名勝及自然景觀，從遠古神話傳說到有明確的文字記載，僅《中國歷代名人詞典》所列的26位遠古人物中，有一半之多在洪洞都能找到其活動遺跡。堯王訪賢，舜耕歷山，娥皇女英，造父駕車，許由洗耳，師曠正音，叔向賀貧，相如遺族，千古佳話，至今流傳。聞名華夏的大槐樹，全國四大名塔之一的廣勝寺琉璃飛虹塔，全國唯一保存完整的明代監獄，都聚集在這里。侯村遺址出土的石鑄、石斧等打制、磨制原始生產工具有力證明了早在商周時期洪洞就有人類活動，繁衍生息。屬晚商時期的上村遺址，晚商周初的坊堆遺址、永凝堡遺址、楊侯國古城遺址昭示著商周時期的古代文明，尤其是坊堆出土的周初甲骨文，是我國第一次發現的周初甲骨文。 逆時針旋轉的千年柏樹 順時針旋轉 北面 康熙三十五年十一月十九日重修立碑 康熙年間立塔一座 蘇三起解蘇三原名周玉潔，又叫顧立春，河北省廣平府曲周縣人（今河北省邯鄲市曲周縣人）。五歲時父母雙亡，后被拐賣到北京蘇淮妓院，遂改姓為蘇，起名蘇三，“玉堂春”是她的花名。蘇三天生麗質，聰慧好學，琴棋書畫樣樣精通。南京原禮部（吏部）尚書的公子王景隆（王金龍）上京趕考時與其結識。蘇三和王景隆傳奇般的恩怨和愛情故事被明代小說家馮夢龍寫成《玉堂春落難逢夫》，收入《警世通言》流傳后世。京劇和許多地方戲曲又編為《蘇三起解》、《玉堂春》等廣為演出。因話本和戲劇聞名的蘇三。在中國是一個家喻戶曉的人物。而蘇三蒙難，逢夫遇救的故事，也確實發生在山西洪洞縣。官宦子弟王景隆相遇蘇三，因是同鄉（根據記載兩人同是河北省邯鄲市曲周縣人）一見鐘情，過往甚密，并立下山盟海誓。在那里不到一年，王景隆床頭金盡，被老鴇趕了出門。蘇三要王景隆奮發上進，誓言不再從人。王景隆發奮讀書，二次進京應試，考中第八名進士。老鴇偷偷以1,200兩銀子為身價把蘇三賣給山西馬販子沈洪為妾。沈洪就準備帶蘇三回故里。沈洪長期經商在外，其妻皮氏與鄰里趙昂私通，與趙昂合謀毒死沈洪，誣陷蘇三。并以一千兩銀子行賄，知縣貪贓枉法，對蘇三嚴刑逼供，蘇三受刑不過，只得屈忍畫押，被判死刑，禁于死牢之中，適值王景隆出任山西巡按，得知蘇三已犯死罪，便密訪洪洞縣，探知蘇三冤情，即令火速押解蘇三案全部人員到太原。王景隆為避嫌疑，遂托劉推官代為審理。劉氏公正判決，蘇三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，貪官知縣被撤職查辦，蘇三和王景隆終成眷屬。后王景隆之父得罪權臣太監，蘇三和王景隆只好回歸老家永城。蘇三有幸，傳奇般地同王景隆團聚。 洪洞縣保留的"蘇三監獄"是我國現存唯一明代縣級監獄遺址，蘇三曾被關押在終年不見陽光的"虎頭牢"。。 毗盧殿：又稱天中天殿，為單檐廡殿頂，琉璃鑲邊屋面，面寬五間，進深四間，隔扇門鏤雕精美，是木刻藝術上的上乘之作。殿內供奉三佛四菩薩，四周供奉八十八佛，北壁墻上為十二圓覺菩薩巨幅壁畫。 毗盧殿是廣勝寺建筑群中等級最高的殿堂，被稱為“殿中殿”，凸顯其核心地位。 彌陀殿彌陀殿是寺內一座結構較為奇特的元代建筑，殿為琉璃屋頂單檐歇山式。面寬五間，進深四間，殿內四周陳列紅色藏經柜，稀世孤本《趙城金藏》原存放于此，背后倒坐大肚彌勒佛，袒露胸腹，仰頭咧嘴大笑。 地藏殿 韋陀殿東壁繪有明萬歷年間的壁畫，內容嚴謹，線條流暢。 大雄寶殿 唐太宗時期石碑 小西天 小西天之前無滿堂懸塑，之后無懸塑滿堂。小西天創建于明崇禎七年，原名千佛庵，因這里地勢奇險，寺內塑天宮仙界，天門題“道入西天”，并區別于隰縣城南的大西天佛寺，被稱作“小西天”，在不到170平方米的空間內屹立著上千座大小不一的彩塑，這些彩塑佛像歷經百年仍流光溢彩，精美動人，每一根房粱上都畫滿了圖案，甚至都貼滿了文字，房頂上的每一塊琉璃都寫滿了它燒筑的時間。 國民二十四年重修立碑

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