<p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋徽宗 《梨花》</i></p> <p class="ql-block">春分，是24節(jié)氣中的第四個(gè)節(jié)氣，亦為春天的第四個(gè)節(jié)氣。于每年公歷3月19-22日交節(jié)。春分的“分”有兩個(gè)含義，一是“季節(jié)平分”，傳統(tǒng)以立春到立夏之間為春季，而春分日正處于兩個(gè)節(jié)氣之中，正好平分了春季；另一含義是“晝夜平分”，在春分這天，太陽直射赤道，晝夜等長，各為12小時(shí)。《月令七十二候集解》說：“二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義。”意思是：春分之后，晝夜長短幾乎均分。古時(shí)以立春至立夏為春季，春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，平分了春季。因?yàn)檫@個(gè)節(jié)令正好將春日的時(shí)間一分為二，因此被華夏先民稱作春分。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 鄒一桂《梨花夜月圖》</i></p> <p class="ql-block">我們的祖先通過一年中對春，夏，秋冬四季時(shí)間的準(zhǔn)確劃分，制定出二十四節(jié)氣。在二十四節(jié)氣中，“春分”似乎沒有立春那么熱鬧，但在氣象學(xué)上，它是一個(gè)重要的節(jié)氣，與秋分、冬至、夏至一起構(gòu)成四大節(jié)點(diǎn)。春分、夏至、秋分、冬至，亦即“兩至、兩分”，是中國先民最先確立的四個(gè)節(jié)氣，也是非常重要的四個(gè)節(jié)氣，古人選擇在節(jié)氣日舉行盛大的祭祀活動(dòng)，即春分祭日、秋分祭月、夏至祭地和冬至祭天，以此來順天應(yīng)時(shí)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">清《御定授時(shí)通考》中有關(guān)“春分”的內(nèi)容</span></p> <p class="ql-block">萬物生長靠太陽，古人最迷信的天體是太陽，中國的太陽崇拜歷史久遠(yuǎn)。春分是“春生、夏長、秋收、冬藏”輪替的重要始點(diǎn)，也是“陽氣上升、陰氣下降”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，故上古時(shí)期有朝日夕月之禮，春分“祭日”與秋分“祭月”應(yīng)對。人們感恩太陽的光輝普照，在春分要舉行祭祀太陽的盛大儀式。自周代起，此習(xí)俗歷代沿襲，目的是在春耕開始之際，祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)事豐收。《禮記》就記載有“祭日于壇”，周朝天子在春分日早上要到祭壇祭日。所以，春分“祭日”從秦漢至明清都是“國禮”之一，北京城東的日壇就是天子祭日的所在。清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“春分祭日，秋風(fēng)祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”因?yàn)槿赵录漓胧恰皣蟮洹保岳习傩詹荒茈S便祭祀。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陸治《梨花寫生圖》</i></p> <p class="ql-block">春分時(shí)節(jié)，也是野菜生長茂盛的時(shí)期。蕭放說，自古以來，人們就有春分去野外挖野菜的習(xí)俗。在宋代，挖野菜是全民性的風(fēng)俗活動(dòng)◇連皇帝和皇后也會(huì)參加，因此花朝節(jié)也有"挑菜節(jié)"的別稱。在當(dāng)時(shí)人的觀念中，"挑"有"猜"和"挖"的意思。據(jù)《武林舊事》記載，每年二月初二，南宋皇宮中都要舉辦"挑菜宴"，實(shí)際就是猜野菜名的游戲。宮女太監(jiān)備下一批木斛，在里面堆上濕土，將挖來的各種野菜一棵一棵插在其中，每斛插一棵。再找來一批綢布，剪成長條，寫上野菜名，卷起來，對應(yīng)著壓在插野菜的斛底。參加挑菜宴的人很多，皇后、皇子、皇女、嬪妃、太監(jiān)、高等宮女都有資格參加。見著一種野菜，猜它的名字，之后抽出卷起的綢布條，與其上的野菜名比照，猜對了就會(huì)有賞賜。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陸治 王谷祥《海棠玉蘭圖》</i></p> <p class="ql-block">春分三候。一候玄鳥至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電。古人找出三種代表性自然現(xiàn)象，作為“春分”至“清明”這15天的物候特征，謂之“春分三候”。《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》稱：“春分之日，玄鳥至。又五日，雷乃發(fā)聲。又五日，始電。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 陳栝 《海棠》</i></p> <p class="ql-block">一候玄鳥至。玄鳥，燕也，高誘曰：“春分而來，秋分而去也。”燕子是春分來，秋分去的候鳥，便是說春分日后燕子從南方飛來了，天氣變暖去年往南方過冬的燕子又飛回北方。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 華嵒 《海棠禽兔圖》</i></p> <p class="ql-block">二候雷乃發(fā)聲。雷者陽之聲，陰陽相薄為雷。陽在陰內(nèi)不得出，故奮激而為雷。至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發(fā)聲矣；雷是春天陽氣生發(fā)的聲音，陽氣在奮力沖破陰氣的阻擾，隆隆有聲。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 馬遠(yuǎn)《畫梨花山鳥》</i></p> <p class="ql-block">三候始電。電，陽光也；四陽盛長，值氣泄時(shí)而光生焉。故《歷解》曰："凡聲，陽也；光，亦陽也。"電者陽之光，陽氣微則光不見，陽盛欲達(dá)而抑于陰。其光乃發(fā)，故開始閃電。電閃雷鳴，春雨不再瀟瀟，已是落花知多少了。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">近現(xiàn)代 陳師曾《梨花圖》</i></p> <p class="ql-block">古代民間有春分“豎雞子”“食湯圓”等習(xí)俗，為什么要吃湯圓呢？說是“粘雀子嘴”，祈莊稼免遭麻雀破壞，實(shí)際上雞蛋和湯圓與太陽有相似的形狀，隱含祭日風(fēng)俗。從春分節(jié)氣的傳統(tǒng)意涵來說，“春分豎蛋”的依據(jù)大概有二：一是取春分的平衡之意；二是系早期太陽崇拜的文化遺存與演變，古代有關(guān)太陽崇拜的文獻(xiàn)記載和圖案，多將太陽與神鳥聯(lián)系在一起，同時(shí)，太陽外形與蛋黃頗有些相似，因此“春分豎蛋”或許是這“太陽崇拜”遺俗的衍生物，將蛋豎立起來，代表著獲得了太陽的能量。其實(shí)如果你對二十四節(jié)氣都了解的話，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的節(jié)令都會(huì)涉及到祭祖和農(nóng)耕。祭祖、農(nóng)耕很好的詮釋了華夏民族對土地的濃濃深情和祖先信仰。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 惲壽平 《畫花卉 之木蘭》</i></p> <p class="ql-block">春分還是是長養(yǎng)的時(shí)令。“春分而登天，秋分而潛淵。”古人特別看重春分，皆由晝夜等長現(xiàn)象而來。在儒道家看來，春分與秋分是二十四節(jié)氣中最為“平衡”的兩個(gè)節(jié)氣，古人稱為“中”或“和”。春分后，古人的生活節(jié)奏也得調(diào)整，正式進(jìn)入“春季模式”。漢代《易緯·乾鑿度》稱：“方此之時(shí)，天地交，萬物通，所以順?biāo)臅r(shí)，法天地之道。”意思是說，春分到來后，應(yīng)適應(yīng)自然，跟著時(shí)序走。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">吳昌碩《花卉四屏》</i></p> <p class="ql-block">“春半南陽西，柔桑過村塢。娉娉垂柳風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)回塘雨。”春分是一個(gè)多彩有趣的節(jié)氣，更是一個(gè)生機(jī)盎然的節(jié)氣，象征著中國人“天道均平”的理想，孕育著邁向“春華”的喜悅與冀望。最是一年好時(shí)節(jié)，人間最美春分后。春分在雨水、驚蟄節(jié)氣之后，時(shí)和氣清，冷暖宜人，這個(gè)時(shí)節(jié)，草長花開，鶯歌燕舞，春光明媚，溫暖宜人。來雨漸漸地不再是“沾衣欲濕”的雨，而風(fēng)更多的是“吹面不寒”的風(fēng)。“燕子初歸風(fēng)不定，桃花欲動(dòng)雨頻來”。春分過后，意味著春天最美的時(shí)候到來了。駐步在播布希望的田間，沐浴日光灑落的陽和，方知春生美好，萬事可期。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 王淵 《海棠山鳥》</i></p>
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