30個(gè)上古神話傳說(shuō)

Liu Ruishan 大虎山

圖文來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng) 著作權(quán)屬于原作者 ? 01. ︱盤(pán)古開(kāi)天︱ 在太古的混沌時(shí)代，宇宙仿佛一枚巨大的雞蛋，內(nèi)部一片漆黑，混沌如墨，上下左右、東南西北皆無(wú)從分辨。而在這混沌之中，卻悄然孕育著一位偉岸的英雄——盤(pán)古。歷經(jīng)一萬(wàn)八千年的沉睡，盤(pán)古終于從幽深的夢(mèng)境中蘇醒。他睜開(kāi)雙眸，只見(jiàn)四周漆黑如墨，酷熱難耐，仿佛置身于熊熊烈焰之中，連呼吸都變得艱難。他試圖站起身來(lái)，但堅(jiān)固的蛋殼緊緊束縛著他的身軀，連手腳都難以舒展。盤(pán)古怒發(fā)沖冠，他緊握與生俱來(lái)的巨斧，猛然一揮，只聽(tīng)一聲震耳欲聾的巨響，雞蛋驟然裂開(kāi)，清輕之氣上浮為天，重濁之物下沉為地。盤(pán)古開(kāi)辟天地，心中滿是喜悅，卻又擔(dān)憂天地再度合攏，于是他頭頂蒼穹，腳踏大地，施展神通，身形一日九變，與日俱增。一萬(wàn)八千年過(guò)去，盤(pán)古已然成為頂天立地的巨人，身軀長(zhǎng)達(dá)九萬(wàn)里。歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的洗禮，天地終于穩(wěn)固，盤(pán)古這才松了一口氣。然而，這位開(kāi)天辟地的英雄已疲憊不堪，轟然倒下。盤(pán)古臨終之際，身軀發(fā)生了翻天覆地的變化：左眼化為紅日右眼化作銀月最后一息化為風(fēng)云最后的吶喊化作雷鳴須發(fā)成為星辰頭顱與四肢化作四極與高山血液流淌成江河湖泊筋脈延展為道路肌肉化為沃土肌膚與汗毛則化作花草樹(shù)木牙齒與骨骼化作金銀銅鐵與玉石寶藏汗水化作甘霖雨露……?自此，世界誕生了。 ? 02. ︱女?huà)zwā 造人︱ 遠(yuǎn)古時(shí)代，四極崩塌，九州龜裂，天塌地陷，烈火熊熊不息，洪水肆虐不止，猛獸吞噬無(wú)辜，猛禽攫取老弱。女?huà)z挺身而出，煉五色石以補(bǔ)天穹，斬鰲足以立四極，誅黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水患。終于，蒼天得以修補(bǔ)，四極得以穩(wěn)固，洪水退去，冀州復(fù)平，猛獸死絕，人類得以安寧。 ? 03. ︱伏羲畫(huà)卦? fú xī huà guà?︱ 面對(duì)茫茫宇宙，伏羲心中一片茫然，不知所措。于是，他常常端坐于卦臺(tái)山巔，仰觀日月星辰之變化，俯察山川風(fēng)物之法則，日夜苦思冥想，風(fēng)雨無(wú)阻。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。一日，眼前豁然開(kāi)朗，渭河對(duì)岸的龍馬山轟然裂開(kāi)，龍馬振翼而出，悠然順河而下，落于分心石上，卦象分明，熠熠生輝。分心石亦幻化為太極，陰陽(yáng)交纏，光芒四射。此情此景深深震撼了伏羲的心靈，太極神圖深深烙印在他的意識(shí)之中。他頓時(shí)目光如炬，洞悉了天人合一的奧秘——天地不過(guò)陰陽(yáng)二氣而已。為了讓世人共享大自然的智慧，他將這一神圣思想化作最簡(jiǎn)單的符號(hào)——以“一”表陽(yáng)，以“--”表陰，按八方排列成八卦。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，開(kāi)啟了人類理性思維的大門(mén)，將人們從困苦中解救出來(lái)，贏得了世世代代的敬仰與尊崇。 ? 04. ︱神農(nóng)嘗百草︱??神農(nóng)氏乃五氏之一，誕生于烈山石洞之中，身形透明，頭頂雙角，牛頭人身。因其勤勞勇敢、外形獨(dú)特，長(zhǎng)大后被推舉為部落首領(lǐng)。因其部落居于南方炎熱之地，故稱炎族，他也因此得名炎帝。一次，他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因此又被尊稱為神農(nóng)。他見(jiàn)百姓疾病纏身，便前往天帝花園取瑤草，得天帝贈(zèng)神鞭。神農(nóng)手持神鞭，一路鞭打草木，回到烈山。他嘗遍百草，多次中毒，幸得茶草解毒。他誓言嘗遍天下草木，最終因誤食斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績(jī)與恩德，尊他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在川、鄂、陜交界之處，傳說(shuō)有神農(nóng)嘗百草之地，名曰神農(nóng)架山區(qū)。 ? 05. ︱雷澤華胥 léi zé huá xū︱ 在古老的傳說(shuō)中，雷澤神以剛烈威猛之姿，掌管行雷布雨的浩瀚職責(zé)。他擁有人首龍身的神秘形態(tài)，神通廣大，棲息于昆侖山東南，吳國(guó)西陲那片廣袤無(wú)垠的大澤之中。每當(dāng)他輕輕以手拍腹，天地間便回響著驚天動(dòng)地的雷聲，那雷鳴經(jīng)久不息，震耳欲聾，宛如天地間的最強(qiáng)音。得知女?huà)z以自身模樣造出圣女華胥，雷澤神心中涌起無(wú)盡的好奇與向往，他苦心探尋，終于在昆侖東南的某個(gè)角落，與華胥圣女相遇。為了試探彼此的心意，雷澤神在華胥前行的路上，用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印，仿佛是大地的印記。華胥圣女欣然走進(jìn)這腳印之中，兩顆心緊緊相連，最終誕下了偉大的天帝伏羲，成就了一段流傳千古的佳話。 ? 06. ︱夸父逐日 kuā fù zhú rì︱ 夸父逐日的傳奇，源自中國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》。相傳在黃帝王朝的時(shí)代，夸父族的首領(lǐng)心懷壯志，誓要將太陽(yáng)摘下。于是，他踏上了逐日的征途，與太陽(yáng)展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的賽跑。在口渴難耐之際，他喝干了黃河與渭水，卻仍未能解渴。最終，在奔向大澤的路途中，夸父因渴而死。他的手杖化作了一片繁茂的桃林。身軀則化作了巍峨的夸父山。夸父逐日的故事，不僅是對(duì)中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝干旱的美好愿望的生動(dòng)寫(xiě)照，更成為了中華民族堅(jiān)韌不拔、勇于追求夢(mèng)想的精神象征。?在中國(guó)的許多古書(shū)中，都記載著夸父逐日的傳奇，有的地方還將大山命名為“夸父山”，以此紀(jì)念這位偉大的英雄。 ? 07. ︱西圣王母︱ 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中記載：“西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘。”西王母，這位神秘而威嚴(yán)的女神，大致像個(gè)人形，卻擁有豹尾虎齒的威猛之姿。她掌管著災(zāi)厲（瘟疫）和刑罰的怪物，是天地間令人敬畏的存在。然而，在另一部古籍《列仙全傳》中，西王母又被描繪為西華至妙之氣化生而成的神圣存在，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍。她配位西方，神格僅次于三清，是道教中至高無(wú)上的女神之一。西王母匯集了西華的奇妙真氣，降誕于神州伊川，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。在流傳的過(guò)程中，西王母的形象逐漸女性化與溫和化，成為了慈祥的女神。相傳她住在昆侖仙島，瑤池中的蟠桃園里種有長(zhǎng)生不老的蟠桃。人們尊稱她為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母，她的事跡和形象在中華大地上流傳千古。 ? 08. ︱精衛(wèi)填海︱?源自華夏上古奇書(shū)《山海經(jīng)》中的發(fā)鳩山之巔。 昔時(shí)，太陽(yáng)神炎帝膝下兩位嬌女，長(zhǎng)女瑤姬宛若仙子臨世，幼女女娃則活潑靈動(dòng)。厭倦了天宮的無(wú)趣，一日，女娃揚(yáng)帆遨游東海，不幸溺斃波濤之間。其不屈的英靈，化作一只奇鳥(niǎo)，頭戴花環(huán)，嘴殼潔白如雪，爪子艷紅似火，棲息于發(fā)鳩之巔，悲鳴“精衛(wèi)、精衛(wèi)”，聲震九霄，世人遂稱之為精衛(wèi)鳥(niǎo)。精衛(wèi)鳥(niǎo)銜草銜石，自發(fā)鳩山振翅高飛，誓要將浩瀚東海填平。晉代陶淵明曾賦詩(shī)贊曰：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。”后世之人，常以“精衛(wèi)填?！敝涔剩髦笀?jiān)定不移之志，以及堅(jiān)韌不拔、矢志不渝之精神。 ? 09. ︱北溟 míng 鯤鵬︱ 莊子《逍遙游》中，繪聲繪色地記載著北冥之鯤鵬：“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！?lt;/span>?鯤鵬通靈萬(wàn)物，變化無(wú)端，曾助天帝澄清玉宇，受封九天之上，威名赫赫。其身形之巨，遮天蔽日，翼展之間，風(fēng)云變色，真乃天地間之奇才也。 ? 10. ︱千年應(yīng)龍︱ 古傳有翼之龍，名曰應(yīng)龍。相傳大禹治水之時(shí)，應(yīng)龍揮尾畫(huà)地，江河頓現(xiàn)，洪水得以入海。據(jù)《述異記》所載：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。”應(yīng)龍身為龍中之精，歲月積淀之下，竟生出雙翼，翱翔九天。應(yīng)龍?jiān)巧瞎劈S帝之神龍，奉黃帝之命討伐蚩尤，立下赫赫戰(zhàn)功。大禹治水時(shí)，應(yīng)龍?jiān)僬股裢?，揮尾疏導(dǎo)洪水，立下不朽功勛。此神龍又名黃龍，實(shí)為應(yīng)龍之化身。應(yīng)龍身形威猛，雙翅如展，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖鼻小，目耳俱微，眼眶深邃，眉弓高聳，牙齒鋒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖而長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如生翅揚(yáng)子鱷，威震四方。自戰(zhàn)國(guó)至漢代，玉雕、石刻、帛畫(huà)、漆器之上，常有應(yīng)龍之形象，流傳千古。 ? 11. ︱羲xī 和御日︱ 屈原《離騷》有云：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫?！?lt;/span>古神話中，太陽(yáng)乘坐六龍牽拉之車(chē)，由羲和駕馭，每日遨游天際。今人借“羲和馭日”之典故，喻指日月旋轉(zhuǎn)、周而復(fù)始之自然規(guī)律，亦嘆時(shí)光荏苒、歲月如梭。 ? 12. ︱常羲xī 沐月︱ 《山海經(jīng)》中，常羲被譽(yù)為“女和月母”。因常羲生十二月，故得“月母”之稱；而“女和”之名，則源于其調(diào)和陰陽(yáng)之重責(zé)。月神調(diào)和陰陽(yáng)，實(shí)乃中國(guó)歷法之特色所使。太陽(yáng)公轉(zhuǎn)決定寒暑冷暖，故需依太陽(yáng)運(yùn)行定歷法季節(jié)；月相變化明顯，可據(jù)以紀(jì)日，故中國(guó)傳統(tǒng)歷法又據(jù)月亮運(yùn)行制月份。陰陽(yáng)合歷，便于民用。至此，月神常羲“女和月母”之名便迎刃而解。常羲負(fù)責(zé)制定陰歷月份，確保陰歷與陽(yáng)歷相協(xié)調(diào)，調(diào)和陰陽(yáng)，故名“女和”。《山海經(jīng)》云：“有女和月母之國(guó)?！帠|北隅以止日月，使無(wú)相間出沒(méi)，司其短長(zhǎng)。”東北方為歲末之時(shí)，需累計(jì)日月運(yùn)行情況，設(shè)置閏月，使日月行次同步，即“使無(wú)相間出沒(méi)”。常羲維護(hù)宇宙秩序，實(shí)乃創(chuàng)世之神。她與姐姐羲和共同開(kāi)創(chuàng)新天地，功垂青史。 ? 13. ︱后羿yì 射日︱ 后羿，又名“夷羿”，據(jù)傳乃夏王朝東方有窮氏部落的英勇首領(lǐng)，箭術(shù)超群，無(wú)與倫比。彼時(shí)，夏王啟之子太康，沉迷于田獵游樂(lè)，荒廢朝政，終被后羿逐出王位。太康歿后，后羿扶植太康之弟仲康為傀儡夏王，實(shí)則大權(quán)獨(dú)攬。然而，后羿亦沉迷于狩獵，最終被親信寒浞所背叛，命喪黃泉。神話中，后羿乃嫦娥之夫婿。昔日，十日凌空，烈焰焚天，草木焦枯，莊稼凋零。后羿挺身而出，挽弓射日，一連九矢，九日隕落，從此天地清明，萬(wàn)物復(fù)蘇。他又力斃猛獸毒蛇，為民除害，民間尊其為“箭神”，敬仰之至。 ? 14. ︱嫦娥奔月︱ 嫦娥，這位神話中的絕美佳人，為保護(hù)黎民免受逢蒙之害，毅然吞下仙藥，飛升月宮。據(jù)東漢高誘注解《淮南子》所載，嫦娥乃后羿之妻，原名姮娥，后演變?yōu)殒隙稹?lt;/span>自古以來(lái)，學(xué)者對(duì)嫦娥的身世眾說(shuō)紛紜，難以定論?；蛟破錇樵铝僚矜萧酥笠幔喾Q“姮娥”、“常娥”，美貌絕倫，令人傾倒。?姮娥本是堯帝時(shí)期神射手大羿之妻，籍貫江蘇，其傳奇故事流傳千古。 ? 15. ︱吳剛伐桂︱ 相傳月宮之中，有一棵高達(dá)五百丈的月桂樹(shù)，枝繁葉茂，遮天蔽日。漢朝時(shí)期，有一名叫吳剛的凡人，癡迷仙道，卻怠于修行。天帝震怒，將其貶至月宮，命其砍伐月桂樹(shù)，并許下諾言：“若你砍倒此樹(shù)，即可得道成仙?！?lt;/span>吳剛揮斧砍伐，然每砍一斧，樹(shù)傷即愈，日復(fù)一日，年復(fù)一年，吳剛伐桂之愿始終未竟。?因此，吳剛在月宮中常年砍伐月桂，永無(wú)休止，后世之人得以望見(jiàn)吳剛月中伐桂之景，感慨萬(wàn)千。 ? 16. ︱東王公︱ 東王公，與西王母并尊為道教尊神，亦稱“木公”、“東華帝君”。其源流可溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，乃神化之太陽(yáng)神（太陽(yáng)星君），此為東王公之前身。東王公原為中國(guó)古代神話中的男神，后經(jīng)道教增飾，奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則尊其為始祖。其形象威嚴(yán)莊重，令人敬畏。 ? 17. ︱刑天斷首︱ 此故事源自《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。《山海經(jīng)·校注》云：“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞?！?lt;/span>刑天，乃山海經(jīng)中提及的無(wú)頭巨人，原為炎帝麾下猛將。自炎帝在阪泉之戰(zhàn)敗于黃帝之手后，刑天隨炎帝定居南方。時(shí)蚩尤起兵復(fù)仇，亦被黃帝所滅，刑天一怒之下，手持利斧，殺至天庭南天門(mén)外，誓與黃帝決一死戰(zhàn)。?最終，刑天不敵黃帝，被斬去頭顱。然而，刑天并未因此喪命，反而挺立不倒，以乳為目，以臍為口，左手持盾，右手執(zhí)斧，繼續(xù)與無(wú)形的敵人廝殺。其勇猛無(wú)畏之精神，永載史冊(cè)。陶淵明在《讀山海經(jīng)》中曾贊曰：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”以此頌揚(yáng)刑天不屈不撓之精神。 ? 18. ︱共工觸天︱ 在盤(pán)古揮斧開(kāi)天辟地、女?huà)z妙手摶土造人之后，水神共工與火神祝融之間，猶如冰炭不相容，始終齟齬不斷。共工率領(lǐng)著一群蝦兵蟹將，猶如怒濤般向火神發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻?；鹕褡Ｈ趧t駕著渾身包裹烈焰的火龍，宛如流星劃破長(zhǎng)空，迎敵而上。共工一聲令下，相柳與浮游驅(qū)使三江五海之水，猶如翻江倒海般向祝融他們傾瀉而去。剎那間，長(zhǎng)空中濁浪滔天，黑濤洶涌，白云被吞噬殆盡，熊熊神火也被這突如其來(lái)的洪水澆滅。然而，洪水退去后，神火又如死灰復(fù)燃，加之祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神助陣，風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)威，猶如火龍吐息，熾熱猛烈地?fù)湎蚬补?。共工他們?cè)噲D留住大水以抵御神火，但洪水如脫韁野馬，奔騰千里，豈是他們所能駕馭。火焰猶如長(zhǎng)舌之鬼，肆意卷來(lái)，共工他們被燒得焦頭爛額，東奔西逃，狼狽不堪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退，祝融則步步緊逼，直逼水宮。水神共工他們無(wú)奈，只得硬著頭皮挺身而出，迎戰(zhàn)強(qiáng)敵。最終，代表光明的火神祝融大獲全勝。浮游被氣得七竅生煙，一命嗚呼；相柳則如喪家之犬，逃之夭夭；共工心力交瘁，猶如喪家之犬，狼狽地向天邊逃竄。共工一路狂奔，逃到不周山下，回首一望，只見(jiàn)追兵已近在咫尺。共工又羞又憤，怒火攻心，一頭向山腰撞去?！皣W啦啦”一聲巨響，不周山竟被共工撞得攔腰折斷。不周山一倒，頓時(shí)天塌地陷，大災(zāi)難降臨人間。原來(lái)，不周山是支撐天地的巨柱，柱子一斷，半邊天空便坍塌下來(lái)，露出一個(gè)石骨嶙峋的大窟窿。頓時(shí)，天河之水傾瀉而下，洪水肆虐，生靈涂炭。這便是“水火不相容”典故的由來(lái)。后來(lái)，才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的壯舉，大地才重回安寧。 ? 19. ︱女?huà)z補(bǔ)天 nǚ wā bǔ tiān︱ 女?huà)z氏，一位美麗非凡的女神，身姿曼妙，猶如靈蛇般婀娜多姿。女?huà)z補(bǔ)天的故事，與盤(pán)古開(kāi)天的傳說(shuō)一樣，都是中國(guó)家喻戶曉的神話。在女?huà)z時(shí)代，隨著人類的繁衍增多，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩不安。兩位英雄人物——水神共工氏與火神祝融氏，在不周山展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)。最終，共工氏因大敗而羞憤交加，怒撞不周山，引發(fā)了女?huà)z補(bǔ)天等一系列感人至深的動(dòng)人故事。女?huà)z補(bǔ)天，是一個(gè)流傳千古的著名傳說(shuō)。?《紅樓夢(mèng)》第一回便引用了這個(gè)傳說(shuō)，講述了女?huà)z為了補(bǔ)天，煉了三萬(wàn)六千五百零一塊五彩石，用了三萬(wàn)六千五百塊，唯余一塊未用。有人猜測(cè)，不周山或許暗喻房柱，補(bǔ)天即是蓋房子。而女?huà)z補(bǔ)天的故事，實(shí)則展現(xiàn)了女?huà)z的聰明才智，她會(huì)煉石蓋屋，為人類遮風(fēng)擋雨。 ? 20. ︱臾yú? 區(qū)劃五行︱ 臾區(qū)，又作鬼容區(qū)，號(hào)大鴻，乃上古醫(yī)家黃帝之臣。他輔佐黃帝發(fā)明五行，詳論脈經(jīng)，于難經(jīng)中究盡其義理，以為經(jīng)論，為中醫(yī)之發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 ? 21. ︱火正祝融 róng︱ 祝融，本名重黎，乃中國(guó)上古帝王之一，以火施化，號(hào)赤帝，后被尊為火神、水火之神、南海神。他位列三皇五帝之中（雖有爭(zhēng)議），葬于衡陽(yáng)市南岳區(qū)。據(jù)《山海經(jīng)》記載，祝融的居所乃南方盡頭之衡山。他傳下火種，教人類使用火的方法，使人類得以驅(qū)散黑暗與寒冷。他常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。另有傳說(shuō)稱，祝融為顓頊帝之孫重黎，擔(dān)任高辛氏之火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語(yǔ)中，“祝融”已成為火的代名詞。祝融死后，葬于南岳衡山之陽(yáng)。后人為了紀(jì)念他，將南岳最高峰命名為祝融峰，使其英名永垂不朽。 ? 22. ︱金正蓐 rù 收︱ 蓐收為秋神，左耳有蛇纏繞，乘兩條龍遨游天際。他是白帝少昊的輔佐神，有人說(shuō)他是白帝之子。他又是古代傳說(shuō)中的西方神名，司掌秋天。據(jù)《淮南子·天文篇》記載：“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說(shuō)，他分管的主要是秋收科藏之事。因此，望河樓前才有“蓐收之府”牌坊矗立。少昊與蓐收，既是父子又是君臣。這種特殊的身份關(guān)系，使得兩座牌坊同時(shí)出現(xiàn)在西岳廟中，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。《山海經(jīng)》又載：“蓐收住在泑山?！?lt;/span>這座山的南面多美玉，北面多雄黃。站在山上可以望見(jiàn)西邊太陽(yáng)落下的地方，那時(shí)的光芒猶如圓盤(pán)般璀璨奪目。而掌管太陽(yáng)落山的神祇，便是蓐收。 23. ︱水正玄冥xuán míng?︱ 此乃古之五行官之一，冠以“水正”之名，玄冥為其尊號(hào)?！蹲髠鳌ふ压拍辍酚休d：“五行之官，是為五官，各司其職，受姓封爵，尊為貴神……木正則句芒司春，火正則祝融掌夏，金正則蓐收主秋，水正則玄冥御冬，土正則后土鎮(zhèn)中。”玄冥之名，深邃幽遠(yuǎn)，恰如水之莫測(cè)。 ? 24. ︱鯀gǔn布息壤︱ 鯀，上古英豪，黃帝血脈，玄帝顓頊之后，大禹之父也。息壤者，奇土也，能自生不息，永不枯竭。《山海經(jīng)·內(nèi)經(jīng)》述其壯舉：“洪水肆虐，鯀竊帝之息壤，誓堙洪水，不候帝命。帝怒，命祝融斬鯀于羽郊。然鯀志未酬，腹孕大禹，帝遂命禹承父志，布土定九州。” 25. ︱木正句芒︱ 句芒，亦稱句龍，木神也，春之主宰，少昊之后，伏羲之臣。扶桑神樹(shù)，旭日東升之所，皆歸句芒管轄。其形若鳥(niǎo)，鳥(niǎo)身人面，乘雙龍翱翔天際。句芒于春祭之中，地位顯赫。然時(shí)光流轉(zhuǎn)，其本貌漸隱，唯于祭祀儀式與年畫(huà)中可見(jiàn)其化身——牧童騎牛，雙髻垂肩，柳鞭輕揚(yáng)，名曰芒童，春意盎然。 ? 26. ︱金晴無(wú)支祁 qí︱ 無(wú)支祁，中國(guó)神話之水怪也。形似猿猴，塌鼻凸額，白頭青身，火眼金睛，頸長(zhǎng)百尺，力勝九象?；此希Ｅd風(fēng)作浪，百姓苦不堪言。大禹治淮，無(wú)支祁作梗，風(fēng)雷交加，木石轟鳴。禹怒，集諸神之力，令神獸夔龍擒之。無(wú)支祁雖擒，猶掙扎不休，無(wú)人能制。禹遂以大鐵索鎖其頸，金鈴穿鼻，鎮(zhèn)于淮陰龜山之下，淮水始得安寧。?此外，無(wú)支祁亦為《西游記》中孫悟空之原型，傳奇色彩濃厚。 ? 27. ︱誅除相繇 yáo︱ 相繇，亦名相柳，水神共工之部屬也。其形蛇身九首，所至之處，寸草不生，土地化為沼澤，水有毒，不可飲，生靈涂炭。共工敗于禹后，相柳猶肆虐人間。禹屢敗之，終斬相繇。然其尸化蛇無(wú)數(shù)，血污土地，莊稼不生。相柳之傳說(shuō)，喻大禹治水之艱辛與水災(zāi)之肆虐。 ? 28. ︱玄鳥(niǎo)生契 qì︱ 遠(yuǎn)古黃河之畔，玄鳥(niǎo)翩翩，歌聲悠揚(yáng)，乃天之使者也。部落之人，皆拜服之。有女子名曰簡(jiǎn)狄，吞玄鳥(niǎo)之卵，誕子名契，即閼伯，商之始祖也。《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》有云：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！?lt;/span>玄鳥(niǎo)生商，美麗傳說(shuō)，流傳千古。 ? 29. ︱倉(cāng)頡 jié 造字︱ 倉(cāng)頡，生有雙瞳四目，奇人也。史載雙瞳者，寥寥數(shù)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽等皆在其列。倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”，開(kāi)創(chuàng)文字之先河。昔人結(jié)繩記事，大事大結(jié)，小事小結(jié)，相連之事，連環(huán)而結(jié)。后刻木為符，以記其事。然世事繁雜，名物眾多，結(jié)繩刻木，已難勝任。黃帝之時(shí)，發(fā)明創(chuàng)造輩出，倉(cāng)頡亦感文字之需，遂依萬(wàn)物之形，造字以記之。日字如日之圓紅，月字似月之鉤彎，人字仿人之側(cè)影……黃帝聞之，大為感動(dòng)，賜以倉(cāng)姓，寓意“君上一人，人下一君”，以示尊崇。 ? 30. ︱燧 suì 人取火︱ 在那遠(yuǎn)古的混沌之時(shí)，“燧人氏”，這位智慧的先知，以非凡之勇，獨(dú)創(chuàng)鉆木取火之術(shù)。猶如破曉的第一縷曙光，他賦予了世界以光明，使人類掙脫了漫漫長(zhǎng)夜的枷鎖，不再匍匐于黑暗的深淵。?其壯舉，宛如一首激昂的頌歌，回蕩在人類征服火種的最初篇章。火，這狂野而不羈的元素，終被人類的智慧所馴服。它不再是肆虐的野獸，而是化作了文明的火種，點(diǎn)燃了智慧之光。人，以不屈不撓的意志征服了火，而火，亦如一位嚴(yán)苛的導(dǎo)師，磨煉著人類的意志與技能，使之在星際間熠熠生輝，成為了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，傲立于天地之間。如此，燧人氏之功，不僅在于取火之術(shù)的發(fā)明，更在于他引領(lǐng)人類跨越了黑暗的門(mén)檻，步入了光明與文明的新紀(jì)元。 ?

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

30個(gè)上古神話傳說(shuō)

Liu Ruishan 大虎山