<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圖文來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng) 著作權(quán)屬于原作者</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">01. ︱盤(pán)古開(kāi)天︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在太古的混沌時(shí)代,宇宙仿佛一枚巨大的雞蛋,內(nèi)部一片漆黑,混沌如墨,上下左右、東南西北皆無(wú)從分辨。而在這混沌之中,卻悄然孕育著一位偉岸的英雄——盤(pán)古。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">歷經(jīng)一萬(wàn)八千年的沉睡,盤(pán)古終于從幽深的夢(mèng)境中蘇醒。他睜開(kāi)雙眸,只見(jiàn)四周漆黑如墨,酷熱難耐,仿佛置身于熊熊烈焰之中,連呼吸都變得艱難。他試圖站起身來(lái),但堅(jiān)固的蛋殼緊緊束縛著他的身軀,連手腳都難以舒展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">盤(pán)古怒發(fā)沖冠,他緊握與生俱來(lái)的巨斧,猛然一揮,只聽(tīng)一聲震耳欲聾的巨響,雞蛋驟然裂開(kāi),清輕之氣上浮為天,重濁之物下沉為地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">盤(pán)古開(kāi)辟天地,心中滿是喜悅,卻又擔(dān)憂天地再度合攏,于是他頭頂蒼穹,腳踏大地,施展神通,身形一日九變,與日俱增。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">一萬(wàn)八千年過(guò)去,盤(pán)古已然成為頂天立地的巨人,身軀長(zhǎng)達(dá)九萬(wàn)里。歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的洗禮,天地終于穩(wěn)固,盤(pán)古這才松了一口氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">然而,這位開(kāi)天辟地的英雄已疲憊不堪,轟然倒下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">盤(pán)古臨終之際,身軀發(fā)生了翻天覆地的變化:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">左眼化為紅日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">右眼化作銀月</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">最后一息化為風(fēng)云</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">最后的吶喊化作雷鳴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">須發(fā)成為星辰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">頭顱與四肢化作四極與高山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">血液流淌成江河湖泊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">筋脈延展為道路</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">肌肉化為沃土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">肌膚與汗毛則化作花草樹(shù)木</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">牙齒與骨骼化作金銀銅鐵與玉石寶藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">汗水化作甘霖雨露</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?自此,世界誕生了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">02. ︱女?huà)zwā 造人︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">遠(yuǎn)古時(shí)代,四極崩塌,九州龜裂,天塌地陷,烈火熊熊不息,洪水肆虐不止,猛獸吞噬無(wú)辜,猛禽攫取老弱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">女?huà)z挺身而出,煉五色石以補(bǔ)天穹,斬鰲足以立四極,誅黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止水患。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">終于,蒼天得以修補(bǔ),四極得以穩(wěn)固,洪水退去,冀州復(fù)平,猛獸死絕,人類得以安寧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">03. ︱伏羲畫(huà)卦? fú xī huà guà?︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">面對(duì)茫茫宇宙,伏羲心中一片茫然,不知所措。于是,他常常端坐于卦臺(tái)山巔,仰觀日月星辰之變化,俯察山川風(fēng)物之法則,日夜苦思冥想,風(fēng)雨無(wú)阻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)。一日,眼前豁然開(kāi)朗,渭河對(duì)岸的龍馬山轟然裂開(kāi),龍馬振翼而出,悠然順河而下,落于分心石上,卦象分明,熠熠生輝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">分心石亦幻化為太極,陰陽(yáng)交纏,光芒四射。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此情此景深深震撼了伏羲的心靈,太極神圖深深烙印在他的意識(shí)之中。他頓時(shí)目光如炬,洞悉了天人合一的奧秘——天地不過(guò)陰陽(yáng)二氣而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">為了讓世人共享大自然的智慧,他將這一神圣思想化作最簡(jiǎn)單的符號(hào)——以“一”表陽(yáng),以“--”表陰,按八方排列成八卦。伏羲一畫(huà)開(kāi)天,開(kāi)啟了人類理性思維的大門(mén),將人們從困苦中解救出來(lái),贏得了世世代代的敬仰與尊崇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">04. ︱神農(nóng)嘗百草︱</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">神農(nóng)氏乃五氏之一,誕生于烈山石洞之中,身形透明,頭頂雙角,牛頭人身。因其勤勞勇敢、外形獨(dú)特,長(zhǎng)大后被推舉為部落首領(lǐng)。因其部落居于南方炎熱之地,故稱炎族,他也因此得名炎帝。一次,他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種,由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè),因此又被尊稱為神農(nóng)。他見(jiàn)百姓疾病纏身,便前往天帝花園取瑤草,得天帝贈(zèng)神鞭。神農(nóng)手持神鞭,一路鞭打草木,回到烈山。他嘗遍百草,多次中毒,幸得茶草解毒。他誓言嘗遍天下草木,最終因誤食斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績(jī)與恩德,尊他為藥王神,并建藥王廟四時(shí)祭祀。在川、鄂、陜交界之處,傳說(shuō)有神農(nóng)嘗百草之地,名曰神農(nóng)架山區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">05. ︱雷澤華胥 léi zé huá xū︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在古老的傳說(shuō)中,雷澤神以剛烈威猛之姿,掌管行雷布雨的浩瀚職責(zé)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">他擁有人首龍身的神秘形態(tài),神通廣大,棲息于昆侖山東南,吳國(guó)西陲那片廣袤無(wú)垠的大澤之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">每當(dāng)他輕輕以手拍腹,天地間便回響著驚天動(dòng)地的雷聲,那雷鳴經(jīng)久不息,震耳欲聾,宛如天地間的最強(qiáng)音。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">得知女?huà)z以自身模樣造出圣女華胥,雷澤神心中涌起無(wú)盡的好奇與向往,他苦心探尋,終于在昆侖東南的某個(gè)角落,與華胥圣女相遇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">為了試探彼此的心意,雷澤神在華胥前行的路上,用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印,仿佛是大地的印記。華胥圣女欣然走進(jìn)這腳印之中,兩顆心緊緊相連,最終誕下了偉大的天帝伏羲,成就了一段流傳千古的佳話。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">06. ︱夸父逐日 kuā fù zhú rì︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夸父逐日的傳奇,源自中國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》。相傳在黃帝王朝的時(shí)代,夸父族的首領(lǐng)心懷壯志,誓要將太陽(yáng)摘下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">于是,他踏上了逐日的征途,與太陽(yáng)展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的賽跑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在口渴難耐之際,他喝干了黃河與渭水,卻仍未能解渴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">最終,在奔向大澤的路途中,夸父因渴而死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">他的手杖化作了一片繁茂的桃林。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">身軀則化作了巍峨的夸父山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夸父逐日的故事,不僅是對(duì)中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝干旱的美好愿望的生動(dòng)寫(xiě)照,更成為了中華民族堅(jiān)韌不拔、勇于追求夢(mèng)想的精神象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?在中國(guó)的許多古書(shū)中,都記載著夸父逐日的傳奇,有的地方還將大山命名為“夸父山”,以此紀(jì)念這位偉大的英雄。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">07. ︱西圣王母︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中記載:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“西王母居住在玉山之山,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)載勝,是司天之厲及五殘。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">西王母,這位神秘而威嚴(yán)的女神,大致像個(gè)人形,卻擁有豹尾虎齒的威猛之姿。她掌管著災(zāi)厲(瘟疫)和刑罰的怪物,是天地間令人敬畏的存在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">然而,在另一部古籍《列仙全傳》中,西王母又被描繪為西華至妙之氣化生而成的神圣存在,與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍。她配位西方,神格僅次于三清,是道教中至高無(wú)上的女神之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">西王母匯集了西華的奇妙真氣,降誕于神州伊川,先居西方,德配坤元,主掌陰?kù)`真氣,是洞陰至尊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在流傳的過(guò)程中,西王母的形象逐漸女性化與溫和化,成為了慈祥的女神。相傳她住在昆侖仙島,瑤池中的蟠桃園里種有長(zhǎng)生不老的蟠桃。人們尊稱她為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母,她的事跡和形象在中華大地上流傳千古。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">08. ︱精衛(wèi)填海︱</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">源自華夏上古奇書(shū)《山海經(jīng)》中的發(fā)鳩山之巔。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昔時(shí),太陽(yáng)神炎帝膝下兩位嬌女,長(zhǎng)女瑤姬宛若仙子臨世,幼女女娃則活潑靈動(dòng)。厭倦了天宮的無(wú)趣,一日,女娃揚(yáng)帆遨游東海,不幸溺斃波濤之間。其不屈的英靈,化作一只奇鳥(niǎo),頭戴花環(huán),嘴殼潔白如雪,爪子艷紅似火,棲息于發(fā)鳩之巔,悲鳴“精衛(wèi)、精衛(wèi)”,聲震九霄,世人遂稱之為精衛(wèi)鳥(niǎo)。精衛(wèi)鳥(niǎo)銜草銜石,自發(fā)鳩山振翅高飛,誓要將浩瀚東海填平。晉代陶淵明曾賦詩(shī)贊曰:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。”后世之人,常以“精衛(wèi)填?!敝涔剩髦笀?jiān)定不移之志,以及堅(jiān)韌不拔、矢志不渝之精神。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">09. ︱北溟 míng 鯤鵬︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">莊子《逍遙游》中,繪聲繪色地記載著北冥之鯤鵬:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“北冥有魚(yú),其名曰鯤,鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?鯤鵬通靈萬(wàn)物,變化無(wú)端,曾助天帝澄清玉宇,受封九天之上,威名赫赫。其身形之巨,遮天蔽日,翼展之間,風(fēng)云變色,真乃天地間之奇才也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">10. ︱千年應(yīng)龍︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">古傳有翼之龍,名曰應(yīng)龍。相傳大禹治水之時(shí),應(yīng)龍揮尾畫(huà)地,江河頓現(xiàn),洪水得以入海。據(jù)《述異記》所載:“龍五百年為角龍,千年為應(yīng)龍。”應(yīng)龍身為龍中之精,歲月積淀之下,竟生出雙翼,翱翔九天。應(yīng)龍?jiān)巧瞎劈S帝之神龍,奉黃帝之命討伐蚩尤,立下赫赫戰(zhàn)功。大禹治水時(shí),應(yīng)龍?jiān)僬股裢?,揮尾疏導(dǎo)洪水,立下不朽功勛。此神龍又名黃龍,實(shí)為應(yīng)龍之化身。應(yīng)龍身形威猛,雙翅如展,鱗身脊棘,頭大而長(zhǎng),吻尖鼻小,目耳俱微,眼眶深邃,眉弓高聳,牙齒鋒利,前額突起,頸細(xì)腹大,尾尖而長(zhǎng),四肢強(qiáng)壯,宛如生翅揚(yáng)子鱷,威震四方。自戰(zhàn)國(guó)至漢代,玉雕、石刻、帛畫(huà)、漆器之上,常有應(yīng)龍之形象,流傳千古。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">11. ︱羲xī 和御日︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">屈原《離騷》有云:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">古神話中,太陽(yáng)乘坐六龍牽拉之車(chē),由羲和駕馭,每日遨游天際。今人借“羲和馭日”之典故,喻指日月旋轉(zhuǎn)、周而復(fù)始之自然規(guī)律,亦嘆時(shí)光荏苒、歲月如梭。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">12. ︱常羲xī 沐月︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山海經(jīng)》中,常羲被譽(yù)為“女和月母”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">因常羲生十二月,故得“月母”之稱;而“女和”之名,則源于其調(diào)和陰陽(yáng)之重責(zé)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">月神調(diào)和陰陽(yáng),實(shí)乃中國(guó)歷法之特色所使。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太陽(yáng)公轉(zhuǎn)決定寒暑冷暖,故需依太陽(yáng)運(yùn)行定歷法季節(jié);月相變化明顯,可據(jù)以紀(jì)日,故中國(guó)傳統(tǒng)歷法又據(jù)月亮運(yùn)行制月份。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陰陽(yáng)合歷,便于民用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">至此,月神常羲“女和月母”之名便迎刃而解。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">常羲負(fù)責(zé)制定陰歷月份,確保陰歷與陽(yáng)歷相協(xié)調(diào),調(diào)和陰陽(yáng),故名“女和”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山海經(jīng)》云:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“有女和月母之國(guó)?!帠|北隅以止日月,使無(wú)相間出沒(méi),司其短長(zhǎng)。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">東北方為歲末之時(shí),需累計(jì)日月運(yùn)行情況,設(shè)置閏月,使日月行次同步,即“使無(wú)相間出沒(méi)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">常羲維護(hù)宇宙秩序,實(shí)乃創(chuàng)世之神。她與姐姐羲和共同開(kāi)創(chuàng)新天地,功垂青史。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">13. ︱后羿yì 射日︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">后羿,又名“夷羿”,據(jù)傳乃夏王朝東方有窮氏部落的英勇首領(lǐng),箭術(shù)超群,無(wú)與倫比。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">彼時(shí),夏王啟之子太康,沉迷于田獵游樂(lè),荒廢朝政,終被后羿逐出王位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太康歿后,后羿扶植太康之弟仲康為傀儡夏王,實(shí)則大權(quán)獨(dú)攬。然而,后羿亦沉迷于狩獵,最終被親信寒浞所背叛,命喪黃泉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">神話中,后羿乃嫦娥之夫婿。昔日,十日凌空,烈焰焚天,草木焦枯,莊稼凋零。后羿挺身而出,挽弓射日,一連九矢,九日隕落,從此天地清明,萬(wàn)物復(fù)蘇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">他又力斃猛獸毒蛇,為民除害,民間尊其為“箭神”,敬仰之至。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">14. ︱嫦娥奔月︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">嫦娥,這位神話中的絕美佳人,為保護(hù)黎民免受逢蒙之害,毅然吞下仙藥,飛升月宮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">據(jù)東漢高誘注解《淮南子》所載,嫦娥乃后羿之妻,原名姮娥,后演變?yōu)殒隙稹?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">自古以來(lái),學(xué)者對(duì)嫦娥的身世眾說(shuō)紛紜,難以定論?;蛟破錇樵铝僚矜萧酥笠幔喾Q“姮娥”、“常娥”,美貌絕倫,令人傾倒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?姮娥本是堯帝時(shí)期神射手大羿之妻,籍貫江蘇,其傳奇故事流傳千古。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">15. ︱吳剛伐桂︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">相傳月宮之中,有一棵高達(dá)五百丈的月桂樹(shù),枝繁葉茂,遮天蔽日。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">漢朝時(shí)期,有一名叫吳剛的凡人,癡迷仙道,卻怠于修行。天帝震怒,將其貶至月宮,命其砍伐月桂樹(shù),并許下諾言:“若你砍倒此樹(shù),即可得道成仙?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">吳剛揮斧砍伐,然每砍一斧,樹(shù)傷即愈,日復(fù)一日,年復(fù)一年,吳剛伐桂之愿始終未竟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?因此,吳剛在月宮中常年砍伐月桂,永無(wú)休止,后世之人得以望見(jiàn)吳剛月中伐桂之景,感慨萬(wàn)千。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">16. ︱東王公︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">東王公,與西王母并尊為道教尊神,亦稱“木公”、“東華帝君”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">其源流可溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚地信仰“東皇太一”神,又稱“東君”,乃神化之太陽(yáng)神(太陽(yáng)星君),此為東王公之前身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">東王公原為中國(guó)古代神話中的男神,后經(jīng)道教增飾,奉為男仙領(lǐng)袖,南、北二宗則尊其為始祖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">其形象威嚴(yán)莊重,令人敬畏。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">17. ︱刑天斷首︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此故事源自《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山海經(jīng)·校注》云:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首,葬于常羊之野。乃以乳為目,以臍為口,操干戚而舞?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">刑天,乃山海經(jīng)中提及的無(wú)頭巨人,原為炎帝麾下猛將。自炎帝在阪泉之戰(zhàn)敗于黃帝之手后,刑天隨炎帝定居南方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">時(shí)蚩尤起兵復(fù)仇,亦被黃帝所滅,刑天一怒之下,手持利斧,殺至天庭南天門(mén)外,誓與黃帝決一死戰(zhàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?最終,刑天不敵黃帝,被斬去頭顱。然而,刑天并未因此喪命,反而挺立不倒,以乳為目,以臍為口,左手持盾,右手執(zhí)斧,繼續(xù)與無(wú)形的敵人廝殺。其勇猛無(wú)畏之精神,永載史冊(cè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陶淵明在《讀山海經(jīng)》中曾贊曰:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">以此頌揚(yáng)刑天不屈不撓之精神。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">18. ︱共工觸天︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在盤(pán)古揮斧開(kāi)天辟地、女?huà)z妙手摶土造人之后,水神共工與火神祝融之間,猶如冰炭不相容,始終齟齬不斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">共工率領(lǐng)著一群蝦兵蟹將,猶如怒濤般向火神發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻?;鹕褡H趧t駕著渾身包裹烈焰的火龍,宛如流星劃破長(zhǎng)空,迎敵而上。共工一聲令下,相柳與浮游驅(qū)使三江五海之水,猶如翻江倒海般向祝融他們傾瀉而去。剎那間,長(zhǎng)空中濁浪滔天,黑濤洶涌,白云被吞噬殆盡,熊熊神火也被這突如其來(lái)的洪水澆滅。然而,洪水退去后,神火又如死灰復(fù)燃,加之祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神助陣,風(fēng)助火勢(shì),火借風(fēng)威,猶如火龍吐息,熾熱猛烈地?fù)湎蚬补?。共工他們?cè)噲D留住大水以抵御神火,但洪水如脫韁野馬,奔騰千里,豈是他們所能駕馭。火焰猶如長(zhǎng)舌之鬼,肆意卷來(lái),共工他們被燒得焦頭爛額,東奔西逃,狼狽不堪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退,祝融則步步緊逼,直逼水宮。水神共工他們無(wú)奈,只得硬著頭皮挺身而出,迎戰(zhàn)強(qiáng)敵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">最終,代表光明的火神祝融大獲全勝。浮游被氣得七竅生煙,一命嗚呼;相柳則如喪家之犬,逃之夭夭;共工心力交瘁,猶如喪家之犬,狼狽地向天邊逃竄。共工一路狂奔,逃到不周山下,回首一望,只見(jiàn)追兵已近在咫尺。共工又羞又憤,怒火攻心,一頭向山腰撞去?!皣W啦啦”一聲巨響,不周山竟被共工撞得攔腰折斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">不周山一倒,頓時(shí)天塌地陷,大災(zāi)難降臨人間。原來(lái),不周山是支撐天地的巨柱,柱子一斷,半邊天空便坍塌下來(lái),露出一個(gè)石骨嶙峋的大窟窿。頓時(shí),天河之水傾瀉而下,洪水肆虐,生靈涂炭。這便是“水火不相容”典故的由來(lái)。后來(lái),才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的壯舉,大地才重回安寧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">19. ︱女?huà)z補(bǔ)天 nǚ wā bǔ tiān︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">女?huà)z氏,一位美麗非凡的女神,身姿曼妙,猶如靈蛇般婀娜多姿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">女?huà)z補(bǔ)天的故事,與盤(pán)古開(kāi)天的傳說(shuō)一樣,都是中國(guó)家喻戶曉的神話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在女?huà)z時(shí)代,隨著人類的繁衍增多,社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩不安。兩位英雄人物——水神共工氏與火神祝融氏,在不周山展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)。最終,共工氏因大敗而羞憤交加,怒撞不周山,引發(fā)了女?huà)z補(bǔ)天等一系列感人至深的動(dòng)人故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">女?huà)z補(bǔ)天,是一個(gè)流傳千古的著名傳說(shuō)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?《紅樓夢(mèng)》第一回便引用了這個(gè)傳說(shuō),講述了女?huà)z為了補(bǔ)天,煉了三萬(wàn)六千五百零一塊五彩石,用了三萬(wàn)六千五百塊,唯余一塊未用。有人猜測(cè),不周山或許暗喻房柱,補(bǔ)天即是蓋房子。而女?huà)z補(bǔ)天的故事,實(shí)則展現(xiàn)了女?huà)z的聰明才智,她會(huì)煉石蓋屋,為人類遮風(fēng)擋雨。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">20. ︱臾yú? 區(qū)劃五行︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">臾區(qū),又作鬼容區(qū),號(hào)大鴻,乃上古醫(yī)家黃帝之臣。他輔佐黃帝發(fā)明五行,詳論脈經(jīng),于難經(jīng)中究盡其義理,以為經(jīng)論,為中醫(yī)之發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">21. ︱火正祝融 róng︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">祝融,本名重黎,乃中國(guó)上古帝王之一,以火施化,號(hào)赤帝,后被尊為火神、水火之神、南海神。他位列三皇五帝之中(雖有爭(zhēng)議),葬于衡陽(yáng)市南岳區(qū)。據(jù)《山海經(jīng)》記載,祝融的居所乃南方盡頭之衡山。他傳下火種,教人類使用火的方法,使人類得以驅(qū)散黑暗與寒冷。他常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲,名為《九天》,使黎民百姓精神振奮,對(duì)生活充滿熱愛(ài)。另有傳說(shuō)稱,祝融為顓頊帝之孫重黎,擔(dān)任高辛氏之火正之官,黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語(yǔ)中,“祝融”已成為火的代名詞。祝融死后,葬于南岳衡山之陽(yáng)。后人為了紀(jì)念他,將南岳最高峰命名為祝融峰,使其英名永垂不朽。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">22. ︱金正蓐 rù 收︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蓐收為秋神,左耳有蛇纏繞,乘兩條龍遨游天際。他是白帝少昊的輔佐神,有人說(shuō)他是白帝之子。他又是古代傳說(shuō)中的西方神名,司掌秋天。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">據(jù)《淮南子·天文篇》記載:“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說(shuō),他分管的主要是秋收科藏之事。因此,望河樓前才有“蓐收之府”牌坊矗立。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">少昊與蓐收,既是父子又是君臣。這種特殊的身份關(guān)系,使得兩座牌坊同時(shí)出現(xiàn)在西岳廟中,成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山海經(jīng)》又載:“蓐收住在泑山?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這座山的南面多美玉,北面多雄黃。站在山上可以望見(jiàn)西邊太陽(yáng)落下的地方,那時(shí)的光芒猶如圓盤(pán)般璀璨奪目。而掌管太陽(yáng)落山的神祇,便是蓐收。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">23. ︱水正玄冥xuán míng?︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此乃古之五行官之一,冠以“水正”之名,玄冥為其尊號(hào)?!蹲髠鳌ふ压拍辍酚休d:“五行之官,是為五官,各司其職,受姓封爵,尊為貴神……木正則句芒司春,火正則祝融掌夏,金正則蓐收主秋,水正則玄冥御冬,土正則后土鎮(zhèn)中。”玄冥之名,深邃幽遠(yuǎn),恰如水之莫測(cè)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">24. ︱鯀gǔn布息壤︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鯀,上古英豪,黃帝血脈,玄帝顓頊之后,大禹之父也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">息壤者,奇土也,能自生不息,永不枯竭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山海經(jīng)·內(nèi)經(jīng)》述其壯舉:“洪水肆虐,鯀竊帝之息壤,誓堙洪水,不候帝命。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">帝怒,命祝融斬鯀于羽郊。然鯀志未酬,腹孕大禹,帝遂命禹承父志,布土定九州。”</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">25. ︱木正句芒︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">句芒,亦稱句龍,木神也,春之主宰,少昊之后,伏羲之臣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">扶桑神樹(shù),旭日東升之所,皆歸句芒管轄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">其形若鳥(niǎo),鳥(niǎo)身人面,乘雙龍翱翔天際。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">句芒于春祭之中,地位顯赫。然時(shí)光流轉(zhuǎn),其本貌漸隱,唯于祭祀儀式與年畫(huà)中可見(jiàn)其化身——牧童騎牛,雙髻垂肩,柳鞭輕揚(yáng),名曰芒童,春意盎然。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">26. ︱金晴無(wú)支祁 qí︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">無(wú)支祁,中國(guó)神話之水怪也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">形似猿猴,塌鼻凸額,白頭青身,火眼金睛,頸長(zhǎng)百尺,力勝九象?;此希Ed風(fēng)作浪,百姓苦不堪言。大禹治淮,無(wú)支祁作梗,風(fēng)雷交加,木石轟鳴。禹怒,集諸神之力,令神獸夔龍擒之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">無(wú)支祁雖擒,猶掙扎不休,無(wú)人能制。禹遂以大鐵索鎖其頸,金鈴穿鼻,鎮(zhèn)于淮陰龜山之下,淮水始得安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?此外,無(wú)支祁亦為《西游記》中孫悟空之原型,傳奇色彩濃厚。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">27. ︱誅除相繇 yáo︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">相繇,亦名相柳,水神共工之部屬也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">其形蛇身九首,所至之處,寸草不生,土地化為沼澤,水有毒,不可飲,生靈涂炭。共工敗于禹后,相柳猶肆虐人間。禹屢敗之,終斬相繇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">然其尸化蛇無(wú)數(shù),血污土地,莊稼不生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">相柳之傳說(shuō),喻大禹治水之艱辛與水災(zāi)之肆虐。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">28. ︱玄鳥(niǎo)生契 qì︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">遠(yuǎn)古黃河之畔,玄鳥(niǎo)翩翩,歌聲悠揚(yáng),乃天之使者也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">部落之人,皆拜服之。有女子名曰簡(jiǎn)狄,吞玄鳥(niǎo)之卵,誕子名契,即閼伯,商之始祖也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》有云:“天命玄鳥(niǎo),降而生商?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玄鳥(niǎo)生商,美麗傳說(shuō),流傳千古。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">29. ︱倉(cāng)頡 jié 造字︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">倉(cāng)頡,生有雙瞳四目,奇人也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">史載雙瞳者,寥寥數(shù)人,虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽等皆在其列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">倉(cāng)頡“始作書(shū)契,以代結(jié)繩”,開(kāi)創(chuàng)文字之先河。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昔人結(jié)繩記事,大事大結(jié),小事小結(jié),相連之事,連環(huán)而結(jié)。后刻木為符,以記其事。然世事繁雜,名物眾多,結(jié)繩刻木,已難勝任。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">黃帝之時(shí),發(fā)明創(chuàng)造輩出,倉(cāng)頡亦感文字之需,遂依萬(wàn)物之形,造字以記之。日字如日之圓紅,月字似月之鉤彎,人字仿人之側(cè)影……黃帝聞之,大為感動(dòng),賜以倉(cāng)姓,寓意“君上一人,人下一君”,以示尊崇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">30. ︱燧 suì 人取火︱</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在那遠(yuǎn)古的混沌之時(shí),“燧人氏”,這位智慧的先知,以非凡之勇,獨(dú)創(chuàng)鉆木取火之術(shù)。猶如破曉的第一縷曙光,他賦予了世界以光明,使人類掙脫了漫漫長(zhǎng)夜的枷鎖,不再匍匐于黑暗的深淵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?其壯舉,宛如一首激昂的頌歌,回蕩在人類征服火種的最初篇章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">火,這狂野而不羈的元素,終被人類的智慧所馴服。它不再是肆虐的野獸,而是化作了文明的火種,點(diǎn)燃了智慧之光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">人,以不屈不撓的意志征服了火,而火,亦如一位嚴(yán)苛的導(dǎo)師,磨煉著人類的意志與技能,使之在星際間熠熠生輝,成為了萬(wàn)物之靈長(zhǎng),傲立于天地之間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">如此,燧人氏之功,不僅在于取火之術(shù)的發(fā)明,更在于他引領(lǐng)人類跨越了黑暗的門(mén)檻,步入了光明與文明的新紀(jì)元。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>
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