拉薩神圣的大昭寺與凡俗的扎基寺

長空晚流云

大昭寺，由第33代吐蕃國王松贊干布建于公元647年，相傳由文成公主選址，尼泊爾尺尊公主主持修建，距今已有 1300多年的歷史。大昭寺是拉薩城最早的建筑，可以說拉薩城是圍繞著大昭寺形成的，所以處于拉薩市的中心，是拉薩最繁華的地方。先有大昭寺，后有拉薩城，所言不虛。 　　西藏是世界上最獨特的地區之一，在西藏宗教就是生活，生活即是宗教。虔誠的藏人將大部分財產捐給寺院，奉獻給神祗。因此西藏的寺院多的不可勝數，個個金碧輝煌。 　　大召寺最初稱“惹薩”，又名“祖拉康”（經堂）、“覺康”（佛堂）。公元1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師，召集藏傳佛教各派僧眾，在此舉行了歌頌釋迦牟尼功德的傳昭法會，從此稱為“大昭寺”。 　　西藏除了寺院多，教派也多，各個教派都有自己的專屬寺院。唯獨大昭寺統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派，供奉各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。中心位置是各個教派都認可的宗教祖師爺釋迦牟尼十二歲等身像。大昭寺的神圣在于是各教派共尊的寺院，這里寺不甚大，有仙則靈，有著藏傳佛教中至高無上的地位。 　　大昭寺的中心殿堂“覺康佛殿”，狀若“壇城”，象征佛教世界結構，在信徒們的心中，它是宇宙的中心。藏傳佛教的信眾，求神拜佛的首選是大昭寺，是“覺康佛殿”，是釋迦牟尼12歲等身佛像，虔誠以往，殊勝無限。 　　環大昭寺中心“覺康佛殿”的轉經廊稱為"囊廓"，環繞在“囊廓”兩側，是大昭寺最為精美的傳世壁畫，歷史悠久，不只有宗教傳說，尚涉及西藏的歷史、經濟、藝術、醫療等等，承載著西藏厚重的歷史文化傳承，是藏族社會的百科全書。 可惜我到大昭寺時，“囊廓”拉著繩子不讓進，留下個大大的遺憾。 　　公元1260年，忽必烈稱帝，封八思巴為國師，1264年授以玉印統管全國宗教事宜，并建立總制院兼治理吐蕃事宜。 八思巴是藏傳佛教薩迦派第五代法王。他在“涼州會盟”時歸附蒙古，1253年，八思巴拜謁忽必烈，為其灌頂，被奉為上師。 1269年，忽必烈冊封八思巴為“帝師”，1276年返回家鄉西藏薩斯迦，統領西藏十三萬戶，鞏固了薩迦派在西藏的地位，西藏政教合一制度萌生開始。明代，西藏首領被稱為“喇本”，集族權、神權和政權于一身，政教合一得以鞏固。清乾隆時制定執行關于西藏的政策，使西藏的政教合一制達到頂點。 自十三世紀西藏政教合一形成，管理機構就設在大昭寺內，所以大昭寺千多年來是西藏的統治中心，是政令發出的地方。 　　從元代活佛轉世制度形成，至清中期，并沒有金瓶掣簽步驟。乾隆時，廓爾喀軍與六世班禪的兄弟噶舉派的一個活佛相勾結，兩次侵藏，暴露出活佛轉世制度的一些弊病，為加強活佛轉世的管理，決定以金瓶掣簽認定大活佛轉世靈童。清朝政府頒發兩個金瓶，一個用于蒙古各部及甘青藏區的大活佛轉世靈童的認定，置于北京雍和宮。一個用于達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛的轉世靈童的認定，置于大昭寺。班禪、達賴活佛轉世的“金瓶掣簽”儀式也歷來在此舉行。 　　“覺康佛殿”入口，進去便不允許拍照了。 　　山，有仙則名，水，有龍則靈。大昭寺供奉有佛教最神圣、信徒最崇拜的佛像，釋迦牟尼十二歲等身像。等身像由佛祖親自開光，在藏族人心中，見像如見本尊，是藏傳佛教信仰的核心，大昭寺是藏傳佛教的第一圣地。 公元前611年，釋迦牟尼十二歲，時為古印度迦毗羅衛國太子，追隨者依其真容塑造等身像，供奉于古印度那蘭陀寺。公元4世紀，天竺摩揭陀國受到異教徒入侵，向中土皇帝求救。前秦皇帝苻堅派大將呂光救援，擊潰入侵者。古印度法王達摩波羅特將一尊釋迦牟尼十二歲等身像送給苻堅。當呂光帶著佛像返回時，苻堅在淝水之戰中兵敗，“風聲鶴唳，草木皆兵”逃亡中被殺。前秦覆滅，呂光自立為王，建立后涼。后涼被后秦所滅，等身像被迎請到了后秦的都城長安。唐太宗貞觀年間，文成公主入藏，將這尊佛像帶到吐蕃，先是供奉于拉薩小昭寺，幾經浮沉輾轉后供奉在大昭寺。 　　大昭寺的一大標志“雙鹿聽經”，據說，在佛陀初轉法輪時，有兩只鹿為講經所吸引，駐足聆聽。在藏傳佛教中，“雙鹿”代表信徒們專心致志地聆聽佛陀教誨，中間的法輪則代表佛教教義在世間流傳不斷，叫“法輪常轉”。此外，法輪的圓心、幅條、外圓，分別代表著戒學、慧學和定學等教義。而雙鹿被解釋為菩提心和空性，即“覺悟”和“佛性”，二者相互依存，是修行的根本。 　　千百年來信眾來到大昭寺，叩頭跪拜。到佛祖像前，獻哈達，添酥油，為佛祖粉金面刷金身。總之，他們把所有的虔誠都獻給了佛。 剛走出大昭寺的僧眾，一臉的興奮滿足。他們是四川甘孜寺院的僧人，專門來到大昭寺為釋迦牟尼十二歲等身像粉刷金身。我在殿內剛好碰到，也就有幸看到佛祖金身，據說這不太容易，見者有福，我雖不是佛教徒，但心存敬畏，因為佛都是教人做好事，愿佛祖保佑云云眾生，平安順遂！ 　　藏傳佛教徒認為世界的中心是拉薩，宇宙的核心在大昭寺，大昭寺的核心是“覺康佛殿”，“覺康佛殿”供奉著大昭寺的主神釋迦牟尼十二歲等身像，這里是朝圣者最終的向往。佛教徒極度虔誠從西藏各地乃至千里之外，一步一長頭最后匍匐在佛的腳下。大昭寺門前的巖石地面，經無數信眾經年累月的跪拜，變得潤澤光潔。信仰，是一種從靈魂到肉體的頂禮膜拜，對超自然、超現實存在的事物，絕對的相信，是一種高層次的精神層面。精神上的慰藉往往能解除肉體的痛苦，所以苦行僧不以苦修為苦。我不信神，但見到繞山繞水繞佛塔磕長頭的信眾，對他們秉持信念的堅定，不辭辛苦的身體力行，充滿敬服感動。大昭寺在藏傳佛教中至高無上，高不可及。 　　離大昭寺不遠，有一座小廟“扎基寺”。大昭寺是神靈通天之殿堂，扎基寺則是落地世俗之所在，因在它是西藏唯一一處財神廟，牽扯“阿堵物”自然是俗物。西藏的寺廟佛像眾多，祈福供奉如都放大票子，供奉不起，沒零錢時便有些尷尬。而扎基寺不同，佛像前有放零錢的盤子，你可以放零錢，沒零錢放入大票，可以按意願找回多出的錢，殿中亦有放滿零錢的大盤，可以放入大額紙幣換取零錢。與請一支香動輒成百上千，西藏確實是凈土。 　　扎基寺供奉的主神是扎基拉姆，傳說扎基拉姆是一位美麗的漢地女子，因宮廷斗爭被毒死，靈魂不滅，被一位高僧帶進西藏，為她建了扎基寺享受一方香火，扎基拉姆被認為是吉祥天母的化身，是吉祥和保護的象征，寓意著財富、健康、勇氣與堅定，成為藏傳佛教中的一位重要護法神，扎基寺被認為是最靈驗的財神廟，扎基拉姆就成了女財神。談錢俗，但俗人不能沒錢，扎基寺成了最火的地方。這里還有個可人的風俗，在這里換過的錢，放在家中可招來錢財，有點兒內地傳說“青蚨還錢”的意思。不能免俗，換了二十張一元的，都挑的是新票哦。在大昭寺的一個被粗鐵環門簾鎖著的佛堂內，地下撒滿零錢，導游說，只要你伸手能夠到的錢，換出來靈驗，在佛的看顧下我又換了二十元。收獲滿滿，不虛此行，潛心收藏，發不發財，各由天命。 大昭寺是精神之圣殿，扎基寺是“為世神寶”的廟堂，大昭寺與扎基寺相距不足十里，神圣與凡俗相距也就是不足十里，精神和物質還真是缺一不可。

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