傳承弘揚祠堂譜碟文化，以血緣文化為紐帶，鑄牢中華民族共同體意識。

李人旺

2025年3月14日，參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典暨“尋根敦親傳承弘揚共同發展”李氏文化交流大會記實。 尊敬的各位嘉賓、各位朋友，大家下午好！ 我叫李人旺，來自福建上杭李氏大宗祠的代表，是李火德文化研究中心主任。受李蘭明會長邀請，要我在今天的大會上作個題為“傳承弘揚祠堂譜碟文化，以血緣文化為紐帶，鑄牢中華民族共同體意識”的發言。 祖祠、祖譜、祖墳，是血緣文化三要素的重要組成部分。 祖祠是，供奉祖先的牌位，是緬懷先祖，弘揚祖德，傳承祖訓家風的地方；是一個民俗博物館；是一部家族變遷史。供奉著天、地、人的大道理；在這里，血脈綿延，傳承賡續，生生不息。 譜碟?是，中華文化圈中特有的檔案種類，記載以血緣關系為核心的家族世系傳承及其重要人物的生平事跡。它不僅是記錄家族或宗族繁衍發展的歷史文獻，也是中華民族尊祖敬先的產物。譜牒在歷史上起到了“明血統、序昭穆”的作用，堪稱一個家族的“百科全書”。…… 　　再見了河南鹿邑！再見了各位宗親、朋友們！三天的短暫相遇是滿滿的緣分所至，老子的道德理念豐盈著智慧光芒，李姓文化根脈閃耀著時代光輝。熱烈祝賀紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典暨“尋根敦親傳承弘揚共同發展”李氏文化交流大會圓滿成功！感謝“鹿邑縣李氏文化研究會”李蘭明會長一班人的熱情、周到、細致的辛勤付出。歡迎各位朋友、各位宗親到“紅色故土，綠色家園，客家祖地，詩畫之鄉”福建上杭旅游觀光、尋根謁祖。再見了鹿邑！ （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和上杭李氏會李德添監事長合影留念。 （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和廣東惠州廣田集團李廣偉理事長合影留念。 （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和澳門李天賞宗長合影留念。 （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和東南大學李仕澂（廣東隆文人是福建上杭李火德26代孫）教授合影留念。 （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和廣西賀州李世強會長合影留念。 （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和覃敏大姐，李云騰董事長，李虎來會長，李培亨會長合影留念。 （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和李廣偉、李麗英（貴州）合影留念。 （上圖）參加河南鹿邑紀念老子誕辰2596周年全球李氏拜祖大典上和廣東五華李振雄兄弟合影留念。 尊敬的各位嘉賓、各位朋友，大家下午好！ 我叫李人旺，來自福建上杭李氏大宗祠的代表，是李火德文化研究中心主任。受李蘭明會長邀請，要我在今天的大會上作個題為“傳承弘揚祠堂譜碟文化，以血緣文化為紐帶，鑄牢中華民族共同體意識”的發言。 祖祠、祖譜、祖墳，是血緣文化三要素的重要組成部分。 祖祠是，供奉祖先的牌位，是緬懷先祖，弘揚祖德，傳承祖訓家風的地方；是一個民俗博物館；是一部家族變遷史。供奉著天、地、人的大道理；在這里，血脈綿延，傳承賡續，生生不息。 譜碟?是，中華文化圈中特有的檔案種類，記載以血緣關系為核心的家族世系傳承及其重要人物的生平事跡。它不僅是記錄家族或宗族繁衍發展的歷史文獻，也是中華民族尊祖敬先的產物。譜牒在歷史上起到了“明血統、序昭穆”的作用，堪稱一個家族的“百科全書”。?一，宗祠文化的行成。祠堂的起源可以追溯到春秋戰國時期，當時由儒家學派的弟子主持修建的家廟逐漸演變為祠堂，用于祭祀祖先和逝去長輩。?在東漢末年興起了建祠之風。而祠堂的逐漸普及是在宋代，南宋時期朱熹的《家禮》進一步確立了宗族祭祀和祖先崇拜的制度，許多富裕家族依據姓氏建立了宏偉的祠堂，這些遺址都出現在明清時期代。就如我們上杭李氏大宗祠為例，始建于清道光十六年，由整個李火德家族出資修建，屬于規模較大的，一直傳承至今，如今已成國家文物。是我市“對外開放的窗口，連接臺灣的紐帶，旅游觀光的景點，聯系海外的橋梁” 祠堂，是家族的圣殿，它的一磚一瓦、一梁一柱都鐫刻著先輩們的足跡。走進祠堂，仿佛踏入了歷史的長河。那高大的門樓，莊重而威嚴，像是在守護著家族的榮耀與尊嚴。門前的石鼓，歷經風雨侵蝕，卻依舊沉穩地蹲守，每一道紋理都似在講述往昔的故事。二，祠堂的作用，據祠譜記載：“得聚族于斯，始分祭于墳瑩，繼合食于廟宇，即尊祖，敬宗收族一舉而三善矣。”提供家族聚會，研究族中大事，書寫收藏族譜，普及祖訓家風，供奉列祖列宗碑位的地方。傳承至今，在世界各地有華人的地方就有做祠堂， 下面我就舉三個例子，來解讀宗祠是根殖于家族文化的血脈:如泰國龍湖山莊的李氏大宗祠建于一九九七年，占地上萬平方米，金碧輝煌，祠堂中廳的《李氏源流記》明確記載:“從血緣世祖到李姓起源……寫到宋未，入閩始祖火德公，自寧化遷居于上杭勝運里，豐朗村生三子曰，三一郎，三二郎，三三郎皆克家善繼，進德修身，詩禮傳家，整修家譜，皆以火德公為入閩始祖……”又如在馬來西亞古晉有個特殊意義的祭祖方式，在上世紀五十年代，由于回鄉祭祖交通不便，就在古晉的一座荒山上建了一座衣冠冢“隴西公”墳墓，供馬來西亞古晉華人彭、董、李三姓子民祭拜，因為彭董李三姓的郡望都出自甘肅隴西。從而促進團結華人力量，免受外族欺凌。現在交通條件方便了，他們也在當地建造了宗祠，把我們李氏大宗祠的香火傳了過去。其三在新家坡李氏宗親總會成立一百一十周年的慶典會上，李顯龍先生的一席話讓人感動，他說，上世紀七十年代初當他考上大學時，新加坡李氏宗親會就在新加坡李氏大宗祠為他舉辦升學宴，發放獎學金等等。同時他還講到:過去新加坡人學華文是為了保根，而今新加坡人學華文是在謀求發展。大家都知道，中國是個巨大的消費群體，要在中國發展就必須學好華文，便宜交流勾通。 由此可見，中國人無論走到那里，無論官當得再大，錢賺得再多，他都不會忘記自己的祖宗是誰，在家族傳承和發展方面都以宗祠血緣這條紐帶，凝聚著中華民族的血脈傳承中起到積極作用。二，如果說祠堂是家族的物質象征，那么譜牒就是家族的精神檔案。譜牒，又稱家譜、族譜，它以文字的形式記錄了家族的世系傳承、遷徙軌跡、人物事跡等。翻開一本譜牒，就如同展開一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。 族譜是姓氏文化的重要組成部分。是中國特有的文化遺產，尤其是在客家民系中起著記錄家族來源、遷徙軌跡，還包羅了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。家譜是中華民族的三大文獻（國史，地志，家譜）也是血緣文化三要素（祖墳、祖祠、祖譜）的重要組成部分，屬珍貴的人文資料。是左正源流始系的主要書籍。 如我們李火德一族從源到流在族譜上都記載得一清二楚。火德太公生于寧化石壁，宋未遷徙上杭稔田豐朗村，葬于豐朗崗頭，墳形為“螃蟹游湖”，于清道光十六年為紀念開居世祖李火德在稔田鎮官田村建一座占地五千六百平米的“李氏大宗祠”，形為“蜘蛛結網”，而今李氏大宗祠已收藏有四百多部七百多卷各地李火德宗譜。李火德是宋未南遷的隴西客人，他可稱為歷史上客家入閩的代表人物之一。從族譜記載，李火德裔孫在上杭‘稔田得到很好的發展后就不斷向世界各地遷徙。從現狀看大致分為三大流向：一是遷往廣東、福建、廣西、云南、貴州、四川及江西、湖南、河南、浙江、江蘇、臺灣等客家地區；二是遷往福建、廣東沿海的閩南系和潮洲、汕頭、饒平等潮汕語系地區；三是從閩粵沿海城市和內陸城市走出國門向泰國、印尼、馬來西亞、菲律賓、新加坡等及東南亞各國和英國、美國、日本等。加上李火德后裔中名人輩出，在歷史上，有明朝丞相李明善、忠臣李魯、孝子李嗣英，清代名相李光地、欽點武狀元李威光、定國將軍李國琛，現代名人有新加坡前總理李光耀等均出自李火德之后，正如李氏大宗祠門聯所說“丞相將軍府，忠臣孝子門”真是恰如其分。 記得2018年2月14日（農歷二0一七年十二月二十九日）下午四時，臺灣媒體達人李宜芳女士帶著祖父和父親的虔誠心愿，一行來到福建上杭李氏大宗祠尋根。對接家譜，她帶著祖傳家譜三本，最老的一本是民國廿二年，來自苗栗銅鑼鄉澗窩的李氏家譜。她的家譜很清晰的記載是屬于李火德八世孫李庭芝的第十五世孫李應龍的后裔。應龍公是遷臺第一代，到宜芳她是第九代，那么她從李火德算起應該是三十三代。在李氏大宗祠李女仕和我們進行了一一對接。兩岸族譜記載完全一致，對得上來。她很高興的說終于找到根了。并在火德公及歷代先賢的靈位前敬香祈禱，終于完成了祖父和父親的心愿。李女士仍帶著純正的梅州客家鄉音和我們交談，倍感親切。拜完祖后還同我們管理人員在宗祠門前合影留念。…… 又如福建《詔安秀篆族譜》和《臺灣桃園李我任祭祀公業族譜》，閩臺兩地族譜都記載桃園李我任宗支，是從秀篆大坪頭祖地遷徙臺灣；秀篆大坪頭“族譜世系表”也有詳載。故“輩序詩”一樣，字輩相同，足見源出一脈。自1990年開始，臺灣桃園李氏宗親在桃園原市長李發（李哲元）的率領下，多次帶團回鄉尋根謁祖，而且都走同一線路，先回詔安秀篆祭拜仲儀（李火德十世孫），后到南靖書洋祭拜李詮公（李火德九世孫），再到上杭李氏大宗祠祭拜李火德，而且他們都還保留著純正的客家語言。一九九四年九月旅英曼徹斯特，烏蛟騰海外聯誼會的李祥會長，李冠平副會長、李譚保等一行十幾人帶著濃郁的客家鄉音回到李氏大宗祠尋根謁祖，并帶有中文手抄《李氏族譜》贈以李氏大宗祠，族譜序言詩寫道：“世代相承數百年，尊卑次序各昭然，蛟騰鳳起多先哲，桂馥蘭馨有后賢，披閱家圖宗舊簡，詳書族乘依遺篇，支分派別源流遠，一脈蕃昌瓜瓞綿。”……三，通過上述二點，從宗祠文化到譜碟文化燦述華夏民族根同一脈，正如臺灣陳奇祿先生寫道：“同源之親，凡我華胄皆認為炎黃子孫，有敬天愛人之美德；同文之親，使用漢字者‘書同文，車同軌，行同倫，’傳統思想堅強；同宗同族之親，血胤相傳，無論流離于天邊海角，終會認同歸宗，同鄉同門之親，懷念故舊，濟弱扶傾，培埴后昆使其立志進取。”這就是華廈兒女，對祖地的虔誠信念。對族譜文化的代代相傳精神力量。總而言之，祠堂文化與譜牒文化所蘊含的血緣文化，是中華民族獨特的文化標識。在中華民族的歷史進程中，無論經歷多少磨難與變遷，血緣關系始終是連接人們情感的重要橋梁。這種基于血緣的認同感和歸屬感，超越了地域、階層的限制，將全體中華兒女緊緊凝聚在一起。在社會文明發展的今天，人們對祖先的崇拜觀念有了新的認識，那就是對上祖人類發展史進行比較系統的探討，近幾年來隨著國門的敞開，他們無論是僑居海外，客處異地都不會忘記回到祖地追尋上祖先民開拓創業的腳跡，尋找祖上不甘守舊，敢超前人的精神，探索先民故地發跡繁榮的奧秘。我記得在2008年美國有一個研究機構在我們的北京召開了一個姓氏文化研究論壇，邀請了許多姓氏專家出席，當時北京的李正先生有問過我，想參加嗎？我說我不想參加。從而通過這件事，我們可看出，在當今世界美國一個科技發達的國家都來研究中國的家族文化，而我們作為堂堂正正的炎皇子孫，還有什么理由不好好對的上祖文化進行挖掘、整理、研究呢。 隨著經濟的快速發展和社會的巨大變革，人們的生活方式和價值觀念發生了很大變化，但家族的根脈不能斷，民族的精神不能丟。通過修繕祠堂、續修譜牒，讓年輕一代了解家族的歷史，感受血緣文化的魅力，能夠增強他們對民族文化的自信和認同。同時，這也有助于促進海內外華人的交流與團結，讓散居世界各地的中華兒女找到心靈的寄托，共同為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。 2025年3月15日

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李人旺