<p class="ql-block"> 在《伏羲文化與伏羲學研究》課題會</p><p class="ql-block"> 上的發言（上）</p><p class="ql-block"> 課題主持人 韓鵬 </p><p class="ql-block"> 今年是黨中央、國務院提出，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成之年。 </p><p class="ql-block"> 所謂中國優秀傳統文化傳承發展體系，應該是中國優秀傳統文化從產生、成長、到發展、壯大的全過程，而不是某一歷史階段、或某一過程。其中目前最重要、也是最難解決的是，中國優秀傳統文化源頭、即華夏文明發源地的研究問題。我們的課題，就是研究這一問題的。 </p><p class="ql-block"> 自新中國成立以來，從未公開報道過黨的最高領導人，親自考察伏羲、女媧廟堂一類文化傳承地的消息，就更不用說發表針對性的講話情況了。因為這涉及政治領域的意識形態問題，大家都比較慎重。 </p><p class="ql-block"> 2024年9月，國內新聞媒體公開報道了黨的總書記考察甘肅天水伏羲廟，并發表了“伏羲廟具有很高的歷史文化價值，要將這份寶貴文化遺產保護傳承好，讓祖先的智慧和創造永勵后人，不斷增強民族自豪感和自信心”的重要講話。 </p><p class="ql-block"> 這不僅是建國以來第一次公開報道，黨的最高領導人考察華夏人文始祖伏羲廟之地，也是黨的最高領導人第一次公開發表對伏羲及伏羲文化重要意義評價的講話。其中蘊藏的深刻內涵，對于指導中國社會科學界的社科研究工作，尤其重大和重要。 </p><p class="ql-block"> 近代以來，伏羲及其文化被當作神話傳說，當作主觀虛無、甚至是封建迷信的東西看待，沒能將其正式納入官方自然科學和社會科學的范疇進行科學研究。這種狀況，一直延續到改革開放以來很長時間。 </p><p class="ql-block"> 我們這次獲得省社科聯批準立項的《伏羲文化與伏羲學研究》課題，也是在發掘、傳承和弘揚中國優秀傳統文化的大背景下，正式將伏羲文化研究納入社會科學研究范疇的一次積極嘗試，其示范性意義和重大影響不可小覷。它涉及到對中國優秀傳統文化根本性、科學性、客觀性的認識問題。 </p><p class="ql-block"> 2016年開始，我和鄭州一位教授，合編了一本《伏羲文化與中原文明》的書，一直沒有批準出版。但2023年，不僅批準了出版，還被評為河南省社會科學優秀成果二等獎。這些現象，都反映出黨和政府對中國優秀傳統文化認識的不斷深化和重視程度。 </p><p class="ql-block"> 我們被批準立項的課題《伏羲文化與伏羲學研究》，恰恰涉及到華夏民族、及其文字、文化、文明產生源頭問題，也就是中國優秀傳統文化產生源頭的研究問題。無論中國優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，或是“兩個結合”的實現，本質上都離不開運用科學的思想方法，來認識和闡發中國創世觀、創世史的問題。</p><p class="ql-block"> 因此，課題也面臨著如何運用科學的思想方法，揭示華夏民族運用伏羲創世史觀，創造人文世界、即中國最早的九州中，所蘊含的科學規律、歷法法則等創世理論和實踐問題。</p><p class="ql-block"> 如果這個問題被破解了，無論對河南、甚至對中國，其重大歷史和現實意義不言而喻。（待續）</p>
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