鳳凰展翅美地人才輩出，六位中國科學院院士一脈相承。

易連山（堪輿培訓）

鳳凰展翅美地人才輩出，六位中國科學院院士一脈相承。蘇州景德路274號是王鏊祠。前幾年，我帶學幾位學員參觀了王鏊祠，并且實地考察了蘇州東山陸巷的王鏊祖墓山水風貌狀況。王鏊（1450—1524）江蘇蘇州人。字濟之，晚號拙叟，人稱震澤先生。明代大臣、文學家。著有《姑蘇志》《震澤長語》《震澤紀聞》。蘇州圖書館可以查閱的還有《王文恪公集》。墓在蘇州東山陸巷。王文恪公祠，明代萬歷年間重建。【萬歷丙午（1606）】1980年在原址重修，1990年列為江蘇省文物保護單位。巧撥午砂成催官，鳳凰展翅美地人才輩出。 王鏊祠堂現存一路三進建筑。 我們考察王鏊的祖地。此為太湖中東洞庭山背王鏊祖墳。此地乃聚水局也。龍之結穴，前臨大湖及深潭，沉注穴前也。得貼身下手一砂關閉甚緊，有雄踞一方之勢。地以得水為上，水以凝靜為上。此局主人才輩出，大富綿遠。東湖主云：據水局，如太湖中東洞庭山之背，王文恪公祖山是也。 王文恪公諱鏊，一代名儒。其弟子唐伯虎題其墓碑云：“海內文章第一，山中宰相無雙。”其文章富貴，一時莫并。于是覓地者甚傳東山王氏美地，且述記云：“鳳凰展翅勢翱翔，生人獨立掌朝綱。可惜狀元旗不正，他年定可探花郎。”予聽人言及，記憶此地。既云鳳凰展翅，則穴后來龍定是大蓋幛，大飛鵝，大個字，金水太陽體。且云狀元旗不正，意旗頭雖斜，諒必巽干峰起，否則坤午方高，四砂中定有一砂如旌如旗，卓立飄動。 根據清人《柳南續筆》中記載：王文恪公祖塋在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅，湖中案山稍偏，地師云：“可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。”后竟如其言。王鏊參加科舉考試，先是中解元，會元，殿試中探花，與“三元及第”失之交臂。依筆者看，當時王鏊父親捐了個七品芝麻官，祖上也不貴顯，所以皇帝沒點王鏊“三元及第”。通常“三元及第”這個招牌都是授予官宦世家子弟的。比如：廣西桂林市陳繼昌在清嘉慶廿五年高中“三元及第”，就是得益于其高祖陳宏謀乃清乾隆朝內閣大學士，一品大員。正是“高祖當朝一品，玄孫及第三元”！ 然而，時隔二百年，王鏊公之八世孫世琛，仍于康熙壬辰科狀元及第，此時王鏊家族已經是當朝“官宦世家”了。據說這位狀元公于會試前三日祈夢于神，夢至一廳事，其柱聯云“雨中春樹萬人，云里帝城雙鳳。”蓋藏“家”、“闕”二字，以示必中狀元也。雖然太湖東山化龍池墓地已經被卻平成了橘林，已然無跡可尋，不過可以注意其中關鍵詞：化龍池，湖中案山。首先這里的化龍池，位于洞庭東山陸巷村，而正好從這個村旁有一小島，正是湖中案山，一般鳳凰展翅穴在頭嘴處，因此根據地形，很顯然可以大體找到原來的墓之所在。根據當地的神道碑（現為當地一老太太家的搓衣板）判斷，清人這里記載的實際上有誤，上面寫的是：“誥封中憲大夫詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士王公之墓”因此，言及湖心島為案的這個墓地，實際上是王鏊父親的，而并非是他的祖地。王鏊的父親一生沒有中科舉，后來以貢生捐了一個光化縣知縣官，兒子王鏊中了探花。由于王鏊中了探花時，其父親還在世，顯然他并非是因父親的風水而發。 這塊地，大凡地理堪輿師路過，可能都會倍感興趣，因為坊間一直傳言王鏊祖上的地極美，被稱為鳳凰展翅，由于湖中案山稍偏，所以當年曾經有其它地師看過這塊地，并留下話說：“可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。”清代著名堪輿家張九儀出游太湖時順路考察了王鏊祖墓。在其《地理琢玉斧》中有記載：開始他認為這卦地不好。經過仔細研究后認為這是一塊狀元地。張九儀乘船時，一邊欣賞美景，一邊留意了山水，并進行了推測，能發這樣的人，這地方肯定有巽峰高起，傳說案山不正，那么也肯定得有乾巽或坤午峰高。張九儀懷著自己的推測，登上洞庭東山的案上，到了王氏祖地觀察，他差點沒被氣得跳起來。這哪里來的什么鳳凰展翅，根本不存在的，并且這里被烏七八糟的葬了二十多個墓。 這塊地太陽金星結穴，按說要么有窩要么有鉗，結果啥也沒有，竟然只是在圓滾滾的半山腰上直接扦的，更仔細一看，前沒唇鋪墊余氣，后沒鬼山示現結地，只有青龍白虎倒是還在，這種地方哪里是個狀元地？張九儀認為是當地堪輿師胡亂編造的。然而王家確實是發了人的。張九儀冷靜下來，又仔細揣摩了一番。最后他得到的結論是，這個地方雖然亂七八糟，但確實有兩卦地是扦得有道理的。 我們進行形巒考察實際地形1、結在山背。湖中但見東山面面向東，其西面盡是山背，舟中人同道人搖指日:王鏊之祖地即在此山。予詰之曰：眾山之背，人人知忌，今產一代英才之地，乃結此乎?2、無褥無鬼。登穴止見穴結太陽金星，并無鳳凰形，并無展翅勢，前無裀褥，后無鬼樂，左水青龍高止齊穴。此處妙在齊穴二字，山腳既收住內堂小水，山頭不高，放開天門，又收盡西南來大水，內外二水，穴中盡收住，故富且久。3、晶光逼照。龍盡處名寒山嘴者，反向穴背，彎入太湖，為陽基收水。論東山大勢既在眾山之背，論龍之形勢，又在眾山龍身之背，唯佇望白虎手，來龍高山晶光逼焙。此地得力之重，全在高山晶光四字，何也？以來龍做催官，力既重已，而又高大，又迫炤，其力詎不更重耶？4、白虎砂。虎砂之背，聯過木閶諸山，又皆是背，即木閶峰面亦向東，惟穴中視之，緊緊回頭炤顧。妙處山山雖背，山山藏是白虎，卻山山在太湖下手，山山收住太湖水，不使走漏也。5、入首龍。來龍高山落下，是乙辰入首。太陽金又是正午，窩不在穴(一似頑金)，無鉗口(似少包裹)，形如坦腹，竟在半腰橫排而葬二十余冢。偏葬王鏊祖父二冢，不頂正脈，少偏右邊。太偏右去則主星入坤又不合了。將午龍撥入丁未方(巧法)，扦癸丁癸山向兼丑未三分，丁未穴。反煞為旺--此局穴扦正丁癸者平常，唯此二穴扦「丑未」，撥去穴后午上煞氣，扶起虎山乙砂以作催官，方得此山結作之全力。乙砂乃此方權星，要用他做食神始能得其全力，此即古仙所云“收山出煞法”是也。既用乙為食神，則主星正午反為煞氣。夫正午太陽金保此地意星，豈可任他為煞，只得穴挨右邊，撥他在丁未方上住為生為旺，則煞氣乃出，此古仙所云“出煞池”是也。應期但查王鏊之會元，吳中在“乙未”科。世人不知看巒頭真竅，便不知地之融治恰好處在何處。即此地論挨左國不是，通于拽右亦不是，則此二穴非正在恰好處乎? 進一步研究：1、此乃“撤雕取乙”，以蔭乙未會元之訣。此地實賴乙砂高明，旺相得坤元之意(乙納于坤也)，所以中元中鼎甲，世人不知此處眞疵。2、應按喝形而扦穴。堪輿家原為形家，見此形乃喝此名，故伏羲氏見八方之形乃畫八方之卦，為地理祖。凡地有龍鳳龜蛇牛馬魚雁日月等形，即有等形之大法以托之。合則獲福，違則敗兇。3、旗分文武，又在方位。文旗--丙午丁旗在端門，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在學堂文館，干旗為天門，俱主文官。武旗--坤為元戈，庚兌在白虎，卯為雷門，俱主武官。至于旗形，有狀元旗、將軍旗、出陣旗、得勝旗，以及賊旗、降旗，俱要明白顯見。人人目睹，非鏡花水月可以虛空立說者也 其后代情況通報：自王鏊開始，陸巷王氏人才輩出，第八代又出狀元1人、其它共有探花1人、進士11人、舉人46人。不只如此，傳到第13代王頌蔚時，光緒年間進士，曾是著名的“蘇州三才子”之一，他是著名教育家蔡元培的老師，其后人也是人才鼎沸，幾個子女長大之后，全部成為了中國當時最缺乏的理工和西醫方面的專家學者教授，其中的兩位當上了中國科學院的院士，而著名的清華第一位女教授王明貞也是其中之一。之后一代，依舊人才輩出，家族中有中國婦科創始人，世界量子力學家，中國精密儀器儀表科學創建人，中國半導體科學奠基人，中國科學院核物理學家等等，兩代人中出了6個中國科學院的院士。據統計，自王鏊起，各分支后人大約有5000余人，其中成為學霸、成為知名教授學者的，約有500余人。陸巷王氏能產出如此多人才，祖宗美地僅僅只是一方面，其注重詩書傳家，嚴守家訓，家族傳承在其中也起到了巨大的作用。作者注：這一圖記最有參考價值者，是“丁癸山向兼丑未三分”，丁山兼未，得丁未穴星為旺神，又得乙辰入首而生未土金為食神。其立向用的是羅盤一百二十分針。

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