《論語》第384講一一憲問篇第四十章

萬子私塾

傳儒家微言大義，教商賈允執厥中，培養新時代儒商。 《論語》第十四篇憲問篇第四十章教學錄音 大家好，我是萬守杰，今天讓我們一起分享《論語》第十四篇憲問篇第四十章。原文是這樣的。 子張曰：“《書》云：‘高宗諒（ liànɡ)陰，三年不言’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨（ hōnɡ)，百官總己以聽于冢（ zhǒnɡ)宰三年。”“高宗”是指商朝第二十任君主，姓子，名昭，號武丁，又稱殷武。武丁在位期間，任賢納諫，先后任用傅說、甘盤等為大臣，從此“接天下之政，治天下之民”，使商朝得以大治，史稱“武丁中興”。商紂王是商朝最后的君主，第二十二任君主，武丁是商紂王的高祖父。殷商在公元前1046年被周武王滅亡，也就是說，武丁死后第146年，殷商被西周取代。武丁時代，殷商都于今天的河南省安陽市，一直到滅亡。商朝曾經六次遷都，最早都于今天的河南省商丘市，山東省曲阜市也曾是商朝都城，史稱“奄（ yǎn)”。“諒陰”是指天子居喪。冢宰指太宰，也可以理解為后來的宰相，負有總領百官之責。這段話的重點是“三年不言”?！叭瓴谎浴辈皇侨瓴徽f話，而是三年不發號施令；抑或說，三年不理朝政。這是為什么呢？是因為自商朝開始就有“父死，三年服喪”之禮，所以此禮并非從西周開始就有的。這段話翻譯過來是這樣子的。子張問：“《尚書》說‘武丁在父王死后，三年不自行發布政令?！瘧撛趺丛u價這一句話？”孔子說：“何止武丁，古代君王都是這樣的，先王死了，各部門的官員按照原有的職責，自主行事，三年之內聽命于太宰?！?lt;/p>竊以為，這里說的是“君薨”，也就是說武丁實際上是繼承王位。接任初期并不自行發布政令，為的是為先王服喪，與此同時進一步熟悉政務，掌握政務要點和施政規律，這是守成君主保持莊重和威嚴的必要步驟。子張重視君主在政治活動中的作用，所以對三年沒人管事產生了懷疑。而孔子不這么認為，他認為君主沒必要事事躬親，有時候放一放是必需的，這樣才能給社會以更大的活動空間，君主也可以趁這個時候學習和掌握社會運行規律。更何況，不是還有“冢宰”統領百官各負其責嗎。還有更重要的一點，自古有“父死，服喪三年”之禮制。下面我們來說說子張這個人。子張，復姓顓( zhuān)孫，名師，字子張，春秋時期陳國人，今河南省淮陽縣。子張是孔子的學生，七十二賢人，乃孔子的著名弟子之一，比孔子小48歲。據史書記載，子張秉性孤僻偏激，但為人寬容大度，勤學好問，喜歡交接朋友，不知為什么孔子沒有把他列為“十二哲”?？鬃釉凇墩撜Z.先進篇》中說道：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏?！币馑际?，跟著我周游列國在陳蔡受難的人，都不在我身邊了，然后說了十個人，子張卻不在其列，這十個人史稱“孔門十哲”。后來，顏回成了復圣，又把子張、有若、朱熹三個人補了進來，史稱“十二哲”。 與海南儋州萬氏宗親在一起 竊以為，孔子說這話應該是周游列國結束后，而且子張并沒有跟著孔子周游列國。為什么這么說呢，因為子張與子夏一樣都是學文學科的，而且二人學問不相上下，其性格一個偏激，一個內向。有一次，子貢問孔子：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！弊迂晢柨鬃樱骸邦厡O師（子張）和卜商（子夏）兩個人，誰更賢能一些？”孔子回答說：“子張有些過分，子夏有些不足。”子貢說：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。”這就是中庸之道“過猶不及”的出處。還有就是，孔子死后，孔門分為八個流派，“子張氏之儒”排在第一位。所以說，如果說子張跟著孔子一起在陳蔡受難，孔子說“文學科”學生時不會不說子張。鄙以為，子張應該是孔子周游到陳國時拜孔子為師的，晚于子夏。這里也許有二種可能，一是孔子離開陳國去楚國子張沒有跟著去，所以陳蔡受難時沒有他；一是子夏在陳國拜師后跟著孔子去楚國，陳蔡受難時子張也在，但由于拜師晚還沒有學成。《論語.為政篇》，子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆( quē dài)，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！币馑际牵訌堈埥淘鯓荧@得官職與俸祿。孔子說：“多聽各種言論，有疑惑地放在一邊，然后謹慎去說自己有信心的，這樣就會減少別人的責怪；多看各種行為，有不妥地放在一邊，然后謹慎去做自己有把握的，這樣就能減少自己的后悔。說話很少被責怪，做事很少會后悔，官職與俸祿自然不是問題?！?lt;/p>《論語.衛靈公篇》，子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊( mán mò)之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚( yǐ)于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。意思是，子張請教怎樣可以行得通?？鬃诱f：“說話真誠而守信，做事踏實而認真，即使到了南蠻北狄這些外邦，也可以行得通。說話不誠而無信，做事虛浮而草率，即使在自己本鄉本土，難道可以行得通嗎？站的時候，要好像看到這幾個字排列在眼前；坐在車中，要好像看到這幾個字展示在橫木上。這樣才能夠行得通。”。子張特意把這句話寫在衣帶上。《論語.子張篇》，子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！币馑际牵訌堈f：“讀書人看見危險，不惜犧牲生命；看見利益，要想該不該得；祭祀時，要想到虔誠；居喪時，要想到悲戚。這樣就算不錯了?！?lt;/p>《論語.子張篇》，子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？” 意思是，子張說：“對德行的實踐不夠堅持，對理想的信念不夠深刻。這樣的人，不是有他不為多，無他不為少嗎？”以上我們看出子張說的話，多漂亮，多高尚?？鬃诱f他“過”是有道理的，難怪曾子也說：“子張言行顯得高不可攀，很難與他一起走上人生正途?！?荀子在《非十二子》篇中說：“弟佗其冠，神潭其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也”。這段話的意思是，頭上歪戴著帽子，嘴里說些淡薄無味的話，走路還學著禹、舜的樣子，子張之儒就是這樣的下賤?？礃幼?，荀子是瞧不起子張的。同樣有，如《論語.子張篇》，子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！?，子張曰：“異乎吾所聞：‘君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能?！抑筚t與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”意思是，子夏的學生向子張請教交友之道。子張說：“子夏說了些什么？”這位學生回答：“子夏說：‘值得交往的，才與他交往；不值得交往的，就拒絕他。’”子張說：“我所聽到的與此不同。君子尊敬才德卓越的人，也接納一般大眾；稱贊行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，對什么人不能接納？我若是才德不卓越，別人將會拒絕我，我又憑什么去拒絕別人？”《論語.顏淵篇》，子張問：“士，何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”意思是，子張請教：“讀書人要怎么做，才可以稱為通達？”孔子說：“你所謂的通達是什么意思？”子張回答說：“在諸侯之國任官一定成名，在大夫之家任職，也一定成名?！笨鬃诱f：“這是成名，不是通達。通達的人，品性正直而愛好行義，認真聽人說話與看人神色，凡事都想以謙遜自處。這樣的人，在諸侯之國任官一定通達，在大夫之家任職也一定通達。至于成名的人，表面看來忠厚而實際行為是另一回事，他還自認為不錯而毫不疑惑。這種人在諸侯之國任官一定成名，在大夫之家任職也一定成名?！?lt;/p> 《論語.先進篇》，子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”意思是，子張問善人的行為。孔子說：“善人可以不踏著前人腳印走，但亦進不到室內去?！?lt;/p>綜上所述，子張所問，所請教的都是高大上的問題，怎樣仁，怎樣達，怎樣交友為上，怎樣做善人等等，措辭鏗鏘( kēnɡ qiānɡ)有力，說話頭頭是道，給人明顯有點過火的感覺。因此，孔子說子張“辟”和“過”。什么意思？有人把“辟”解釋為“偏”，偏者，怪也，就是說子張性格偏激。有人則跟隨朱熹說，把“辟”解為“便辟”，作邪僻之意思。朱熹對“便辟”說成善于逢迎諂媚而不誠實的意思，也即不是老實的人的意思。至于“過”呢，孔子說子張所交的朋友什么人都有，面很廣，但廣得有點過分。而子夏，只結交比自己賢能的人，交結面不廣，朋友少，所以說他“不及”。我們再來看看子張二位同學對他的評價。子游說：“我的朋友子張所作所為已經難能可貴了，不過還沒有抵達完美的境地。” 曾子說：“子張言行顯得高不可攀，很難與他一起走上人生正途?！眱扇硕颊f子張未仁。子張未仁的原因又是什么？竊以為，是他的性格行為影響。第一，子張過頭和偏激；第二，子張很注重形式，看上去高不可攀。而仁是什么？仁是人與人相互友愛，而子張這樣的人雖然有才能，但真的還不能算仁。子張雖然有其性格的缺陷，未達仁，但很多典籍都認為子張才氣過人，忠信廉潔，有勇有義。他是個忠信的楷模，后人稱有“亞圣之德”。孔子死后，他回到陳國獨立招收子弟進行活動，學生眾多，影響頗大，所以名列“孔門八儒”之首。總括下來看，子張是一個非?？蓯鄣娜?，才高，志向大，向上豁達，雖話說得有點滿，行有點過，但不失為孔子的一個好學生，對后世影響也深遠。所以后來，東漢明帝永平十五年，即以其配祀孔子。唐玄宗開元二十七年，封為“陳伯”。宋代時又增謚( shì)為“宛邱侯”，以后又尊之為“陳公”。好啦，我們花了很多時間講子張，是因為只有充分了解子張，才可以真正理解這段對話。難道子張不知道舜當年也是為堯帝服喪三年后才稱帝理政的嗎？難道不知道禹也是為舜帝服喪三年后才稱帝理政的嗎？竊以為，子張作為一個文學科的高才生，不可能不知道；也不是不知道“三年不言”的真正意思。子張的真正思想是不贊成“三年不言”；抑或說，子張從內心不贊成“三年服喪”的禮制，這一點也許與宰我的意見一樣，只是沒有明說而已。大家知道，曾參是一個大孝子，與顏回一樣，是一個老實本分的人，所以不贊成子張的為人，認為子張言過其實，不老實；曾參說他“未仁”，給他留了一點面子，沒有說他“不仁”就不錯了。朱熹對子張的評價更甚，說他“便辟”。其實孔子對子張是愛護的，喜歡的，在這里并沒有揭穿他的真實思想，只是說，三年不發號施令怕什么，不是有宰相嗎？其實是在說，為先王誠心篤敬守喪三年才是第一要務，而且是必須的?？鬃舆€有一個畫外音，只要躬身守禮，放心，天塌不下來。好，今天的課就分享到這里，謝謝大家，再見！——寫于《萬子私塾》武漢 2025.3.14 丑時 中華萬氏海南康養基地 與瓊海市衛健衛領導座談東平康養中心項目

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