介子“故里”辨析淺談

景茂禮

介子推 　　介子，是對三晉名賢介子推的尊稱。介子推的故事流傳很廣，在山西更是家喻戶曉、婦孺皆知，其忠孝清烈、不圖名利的人品，世代被景仰稱頌。但他是哪里人，隱居地在哪里，一直頗具爭議。20多年來，筆者查閱了大量文字資料，對今介休、靈石、沁源、平定、萬榮、翼城、夏縣等與介子推故事有牽連的地方，多次進行實地考察，請教專家學(xué)者，采訪平民百姓，認真進行研究考證，最終得出結(jié)論：介子推是春秋晉國“綿上”即今靈石縣靜升鎮(zhèn)“旌介”村人，隱居地是今靈石“介林”。 介里 　　追本溯源，挖樹尋根。早在20世紀60年代，為了探尋介子推的“廬山真面目”，筆者就曾相約好友對綿山（綿山自古屬靈石，面積約300平方公里。元時將支脈“巖山”割于今介休，面積約50平方公里）進行過實地考察，目睹了其古老樸素的面容，見證了它飽經(jīng)滄桑的歷史，除發(fā)現(xiàn)清乾隆四十三年（1778）新建的一座介祠外，再無任何與介子推有關(guān)的一草一木、一磚一石。介祠《碑記》記載：“綿山，介山也。寺剎林立，獨無介公祠，數(shù)典忘祖矣！……乃即抱腹巖禪房指授規(guī)略，俾釋子稍為更新焉。堂凡三楹，中祀介公，上為樓，以妥公母。” 90年代后期，隨著今介休“綿山”和靈石“介林”旅游開發(fā)的興起，由來已久、根深蒂固的介子推是“今介休”人、隱居地在今介休“綿山”的觀念，日益引起人們的關(guān)注，一個不可思議的奇怪現(xiàn)象驀然出現(xiàn)：既然介子推是今介休人，為何與介子推有直接關(guān)系的介里、介山、介林、介墓、介廟等卻都在今靈石呢？既然介子推隱居地是今介休“綿山”，為何與介子推隱居地有直接關(guān)系的地名地物、遺址遺跡、幸存實物都在今靈石“介林”呢？筆者百思不得其解，隨即開始了對此事的研究考證。 介山 　　首先，筆者從國家史書入手，查閱了《左傳》《春秋左氏經(jīng)傳集解》《春秋左傳注》《后漢書》《中華歷史大辭典》《辭海》等大量典籍，發(fā)現(xiàn)對介子推“故里”的記載幾近空白，而對介子推“隱居地”的記載卻非常清楚，認定介子推是隱居“綿上”而死，不是隱居“綿山”而死（當時沒有“綿山”之名）；并記載“綿上”不是今介休境域，而是今介休東南即今靈石東部地區(qū)。特別是《左傳》的記事始于公元前722年，止于公元前468年，囊括了介子推隱居的公元前636年，成書距介子推被焚僅百有余年。“地近則易核，時近則跡真”，《左傳》的客觀性、真實性，遠遠高于之后的資料，介子推隱居于春秋“綿上”即今靈石“介林”真實可信。 介林 　　為了徹底揭開介子推“廬山真面目”的面紗，筆者幾度到今介休“綿山”實地考察，然而得到的結(jié)果是，除清代乾隆年間新建的一座“介祠”外，再沒有找到任何與介子推有關(guān)的蛛絲馬跡，所有項目均為新建，因此最終認定：介子推“隱居地”不在今介休“綿山”，與今介休“綿山”毫無關(guān)系。而對“介子推是今介休人”的定論，產(chǎn)生的疑惑也十分難解，隨即又展開對今介休境內(nèi)遺址遺跡、村莊里社等方面的實地考察。翻遍今介休的歷代《縣志》，跑遍今介休的主要村落，走訪了上百位耄耋老人，除縣志《人物卷》卷中有“介子推”三個字外，沒有找到任何“介子推是今介休人”的一言半字，得到的信息高度一致，都是只知道介子推是今介休人、隱居地是今介休“綿山”；都不知道介子推是今介休哪里人、隱居地留下了哪些遺址遺跡、地名地物，唯一的收獲就是在《縣志》中查得境內(nèi)有兩座“介廟”（靈石已知的介廟達17座），一在臨津門外，一在小宋曲。因此最終認定：介子推不是今介休人。 介墓 　　介子推不是今介休人，那他又是哪里人呢？聯(lián)想到典籍記載介子推隱居于春秋“綿上”即今靈石東部地區(qū)，隨即筆者又開始了對靈石的漫長考察，考查項目與結(jié)果如下：1、凡是與介子推有關(guān)的介山、介里、介林、介墓、介廟（敕建）與遺址遺跡、地名地物、考古發(fā)現(xiàn)、出土文物等，均在今靈石境內(nèi)。2、如同曲阜“孔林”洛陽“關(guān)林”一樣，全國唯一的“介林” 在靈石；如同曲阜“孔廟”解州“關(guān)廟”一樣，全國唯一的“介廟”（敕建）在靈石。3、宋神宗、宋徽宗、清德宗、慈禧太后、山西巡撫葆亨和趙爾巽等，嘉獎的是靈石介子推，恩賜徽號、匾額的是靈石介廟，所有奏折、批文、圣旨記載在《宋會要》和保存在清朝故宮皇室檔案中，有關(guān)石碑保存在靈石“介林”。4、現(xiàn)存靈石《縣志》、介林《碑刻》，不僅記載介子推是今靈石人，而且對介子推的生平、故里、隱居地與介母、介妹、寒食以及介山、介里、介林、介廟、介墓等方方面面的情況均有記載。5、介林原有古碑石刻100余塊，日軍焚毀介林后幾盡損毀，經(jīng)多方搜集現(xiàn)存殘碑50余塊（最早為唐代。境內(nèi)其它地方尚存20余塊），包括皇家的賜封碑、圣旨碑，官員的奏折碑、告示碑，賢達的拜謁碑、詩文碑，歷代的補修碑、重修碑，以及祭祀碑、布施碑、財物碑等。 介廟 　　6、現(xiàn)存遺址：棲隱寺（母子居所）、介林（母子被焚地）、后悔溝（晉文公駐地）、軍寨村（軍士駐地）、下寨村（軍士駐地）、晉林頭（首次放火處）、燒荒地（二次放火處）、繞煙臺（滅火處）、哀號坡（祈禱處）、紅崖溝（巖石被燒紅的荒溝）等。7、現(xiàn)存遺物：寒石（躲避烈火處）、子母柏（母子燒死處）、介墓（埋葬處）、晉林院（護墳所）、神道、神壇、登望樓、聽濤亭、足下亭、祈雨亭、牌坊、門闕、魚池、碑林等。8、山名沿革：綿上山（綿上地區(qū)的山）、介山（晉文公賜封介子推，改綿上山為介山）、界山（秦滅晉后，撤銷對介子推的賜封，改介山為界山，置界休縣）、界美山（王莽篡漢后，改界山為界美山，改界休縣為界美縣，東漢恢復(fù)原名）、介山（晉武帝建立晉國，恢復(fù)對介子推的賜封，改界山為介山，改界休縣為介休縣）、綿山（介山俗名，北魏后所稱）。9、有關(guān)村名：旌介里（今旌介村，旌表介子推在其故里）、記過村（今集廣村，晉文公言：以記吾過）、旌善村（今靜升村，晉文公言：且旌善人）、晉介里（今靜升鎮(zhèn)，晉大夫介子推故里）、紅巖村（今紅巖村，因巖石被大火燒紅而名）、晉林頭（今盡林頭村，焚林放火處），這些名稱，均與介子推隱居地及旌表介子推有關(guān)。10、其它名稱：潔惠侯（爵位，宋神宗賜）、昭德（廟額，宋徽宗賜）、履潔（徽號，慈禧太后賜）、綿田旌善（匾額，光緒皇帝賜），介神廟（廟宇名）、介神原（地名）、隱身崖（山崖名）、神頭峪（地名）、破皮紅（樹名）、黃蘆木（樹名）等，亦于紀念介子推有關(guān)。 山門 　　通過認證考證，靈石境內(nèi)山有其形（介山），地有其名（介里、記過、旌善等），史有所載（典籍、碑刻、縣志等），物有所證（介林、介墓、介廟等），俗有所傳（連體饃、招魂幡、前槐后柳等），民有所頌（民國之前詩文已收集到200余篇并出版書籍《介子吟》），客觀存在的事物，構(gòu)成了系統(tǒng)完整的證據(jù)鏈，無可辯駁地證實：介子推不是今介休人、是今靈石人；介子推隱居地不是今介休“綿山”、是今靈石“介林”，出現(xiàn)相鄰兩縣，一個有名無實，一個有實無名的客觀狀況。為何會出現(xiàn)這樣奇怪的情況呢？經(jīng)查，原因有二：其一，今靈石原名“介休”，隋開皇十年（590）文帝喜獲“靈石”，因以為“瑞”改名“靈石”，時“介休”縣名已使用800余年，為了延續(xù)紀念介子推，使臣子們都能像介子推盡忠報國，不得不在8年后又將“介休”二字冠在與靈石相鄰的原“平昌”縣頭上。《讀史方輿紀要》：“今（介休）城，東魏所置平昌縣也。隋改置介休于平昌。”《元和郡縣圖志·勘校記》：“平昌縣，隋改介休，非秦漢舊城。”其二，靈石在隋前名“介休”，平昌在隋后名“介休”，《元和郡縣圖志》不明就里，將今介休記載為：“介休縣，本秦漢之舊邑。在介山西（實靈石在西），因名之。”誤把靈石隋前界休、介休的歷史沿革全部記載到今介休名下，把今介休隋前鄔縣、平昌的歷史沿革丟失的干干凈凈，導(dǎo)致錯誤記載發(fā)生連鎖反應(yīng)，張冠李戴一路下來，造成后世諸多典籍不是把今靈石的歷史人物如東漢郭林宗、西晉賈渾等記載到今介休名下，就是把今靈石的好多地方如雀鼠谷、冷泉關(guān)等記載到今介休名下，同時也造成了當今介子推史實在今靈石、名望卻在今介休的客觀狀況。 獻殿 　　為了徹底弄清歷史事實，筆者從2015年開始，對凡是與介子推故里、隱居地有牽連的地方，進行了實地考察：平定、翼城，有綿山、有介廟；沁源，有綿山、有介廟、有介墓（墓碑為清乾隆三十八年即1773年立），但均無典籍記載與其它佐證，不能證明史實的存在。萬榮，有介山、有介廟，晉代時有“隱地”的記載，但遭到《水經(jīng)注》的否認，地方文獻《平陽府志》《萬泉縣志》亦不予認可，而最關(guān)鍵的硬傷是“寒食習(xí)俗”。眾所周知，介子推隱居地與寒食習(xí)俗發(fā)源地緊密相連。《汝南先賢傳》《新論》《后漢書》《明罰令》《鄴中記》《癸辛雜識》等典籍，明確記載寒食習(xí)俗起源于春秋“綿上”，秦漢時發(fā)展到“太原郡”，魏晉時擴展到“太原、上黨、西河、雁門四郡”，魏武帝、石勒曾明令禁止寒食，到北魏時孝文帝下詔，僅保留“綿上”寒食，其它范圍全部禁絕。《魏書》：“癸丑，詔介山之邑（今靈石），聽為寒食，自余禁斷。”不難看出，至北魏時“寒食習(xí)俗”仍未發(fā)展到今臨汾、運城地區(qū)，單憑這一條鐵的事實，說明寒食習(xí)俗起源地不在今晉南、更不在今萬榮，介子推“隱居地”不在今晉南、更不在今萬榮。 后殿 　　近年來，又有人說夏縣裴介是介子推“故里”，經(jīng)查裴介確實建有介廟與介墓，墓前有兩通石碑。一為清雍正年間立，正文為：“介氏祖晉潔惠侯之推墓”，上款為：“雍正二年（1724）三月清明之吉”，下款為：“秦二世自介休遷葬于此，闔族同立”。一為1962年立，碑額文為：“重點文物守護標志”，正文為：“介之推，周代晉國大臣，夏縣裴介人。因?qū)x文公行功未受祿，乃隱居綿山（介休縣）（注：括號介休縣三字為原文所有），后被晉文公覓求不得，焚山而喪命，秦二世時遷葬于此。……” 下款為：“夏縣人民委員會”。本碑刻文曰介子推是“夏縣裴介村人”，然而遍查運城市介子文化研究會編撰的《裴介的魅力》《介子推故里傳說》，也找不到任何能證明“介子推是裴介村人”的絲毫記載，代表官方意志可信度較高的夏縣志《人物卷》，160余位人物中也找不到介子推名字的蹤影。這樣的碑記，能作為“介子推是裴介村人”的證據(jù)使用嗎？能證明介子推是夏縣裴介村人嗎？答案是肯定的，只有兩個字“不能”。 古山門 　　不考不知道，一考有說道。可以認定：靈石、介休、沁源所屬綿山，原名“介山”，始于春秋時期，是介子推的被封地。平定綿山，原名承天山；翼城綿山，原名覆釜山；萬榮綿山，原名孤山，這些“綿山”名稱均始于北魏，均是介子推的紀念地，均為后人在后代所為。這些地方，或更改山名，或創(chuàng)建廟宇，或修墳立墓，均是在幾百年、上千年后，為紀念祭祀介子推而作，非介子推“故里”與“隱居地”。 古獻殿 　　有比較，才有鑒別。與介子推故里、隱居地有關(guān)的證據(jù)，基本都在今靈石境內(nèi)。其他地方，不論是典籍記載，還是地方文獻；不論是遺址遺跡，還是地名地物；不論是廟堂殿宇，還是碑記石刻，方方面面與靈石均無可比性，僅以上千年后修建的一兩處墳塋廟宇、更改的一兩處山名地名，是無法形成證據(jù)鏈、無法證明事實的。多年來，筆者先后在國家、省、市、縣各種報刊雜志發(fā)表有關(guān)考證文章數(shù)十篇，并將“介林”兩千余年的來龍去脈、演義變遷及歷代遺址遺跡、地名地物、碑記石刻、民情風俗等文字資料匯編成冊《介林志》（2024年河北大學(xué)出版社出版），最終得出結(jié)論：介子推是春秋晉國綿上即今靈石縣靜升鎮(zhèn)“旌介”村人，隱居地是今靈石“介林”；靈石是唯一保留寒食習(xí)俗原汁原味的地方，是唯一能說清寒食節(jié)形成、演變、發(fā)展過程的地方，是唯一能解釋忌坂、蛇盤兔、子推燕、連體饃、招魂旗、前槐后柳等寒食習(xí)俗的由來、寓意、禁忌等方方面面問題的地方，所有問題在《介林志》中都能找到完美的答案，為千百年來眾說紛紜的介子推故事畫上了完美的句號。 古后殿

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

介子“故里”辨析淺談

景茂禮