巜周易是科學還是迷信？》

仙小康

參會論文 “易壇泰斗”邵偉華老師像 尊敬的邵偉華老師：尊敬的易學研究中心所有負責人員！尊敬的廣大易學愛好者！看了易學研究中心“致全體函授學員及易學愛好者的一封公開信”后，又見到了九六年八月十六日第九版人民日報上刊登的《倡導科學文明，破除封建迷信》，正確認識《周易》，摒棄占卜糟拍，這樣的文章，我反復思考了很久，其中我有點不同見解，一位建筑學院文化研究所的教授指出，有一位宣揚納甲筮法的學者，倒是坦率的承認“現實中我們經常占而不驗，而且是占之而時有不驗是絕對的，占之而能得驗者是相對的，故古今筮書中，凡宣稱自己所占之卦百分之百得驗者，基本上可不必置信”。教授說:“既然如此，為什么還要把占卜看作是科學的預測學呢”?學者說：“既然現實中我們經常占而不驗，顯然可能在如下三個方面存在問題：①古人的這套運算機制，其本身就有不嚴密、不完備與不準確的地方。②演算者個人技術有問題。③來占者心懷叵測。“教授指出說：“應當說，其中的第一點，是根本性的也是致命性的問題，其運算機制本身之不嚴密、不完備與不準確，到了“占之而時有不驗是絕對的程度。既然作為演算占筮活動的依據根本上就是不可靠的，那么其第二點演算者個人技術還有何用?如果有用的話，也只能說明這種個人技術純粹是毫無根據的主觀臆造，至少是與古人的這套運算機制，不相關的另外一回事。至于第三點，把由不可靠的出發點導致在“經常占而不驗”的責任，推到來占者身上， 就更無道理了。教授又說：“占卦與算命，有時候好象也會靈驗，這往往是占卦者憑借社會閱歷、生活經驗、觀察能力、類比聯想、心理暗示和表達技巧，利用概率偶然命中，與《周易》筮法本身并無關系，一些外在操作測算的程式不過是為了增加神秘感而已”。 在這一問題上，我有這樣的一點看法，身為一位《納甲》筮法的學者，說話要負一定的責任，經常占而不驗這是演算者個人的水平問題。歸罪于古人，亂下結論、盲目從事，顯得就有點失去學者的身份。然而，對這位學者來說，他只能代表他的論斷，并不能代表所有易學愛好者的看法與評論。也不可以抓住某一個人的某一點主觀論斷以偏蓋全徹底否認。世界上任何一種事物的發展，包括古代科學和現代科學等，它都是從小到大，從低級到高級，從不會到會，從淺入深，從簡易到復雜，從不嚴密到嚴密，從不完備到完備，從落后到先進，從失敗到成功，這是事物發展的規律。利用借題發揮，否定古人在《周易》上的運算機制科學程式，顯得就有點太主觀偏見了吧。 東漢時期，我國偉大的科學家張衡，發明了地動儀，是世界上第一臺測試地震的儀器。公元后138年以后，隴西地方發生了地震，張衡在他發明的地動儀上，預報出了地震信息，后來果然應驗是實。從此以后人們對張衡的地動儀預報的準確性完全相信了，留傳至今，引起了世界各國的關注與研究。1976年公歷7月27號，發生了震驚中外的唐山地震，是歷史上罕見的毀滅性奇跡。多年來世界各國付出巨大的代價，深入研究地震問題，軒轅黃帝像 結果測報失誤，造成了巨大的損失，這難道能推卸于古人嗎?能說是古人的“運算機制”本身就不嚴密，不完備與不準確嗎?是根本性的也是致命性的問題么?到了預報上而時有不準，既然作為“研究者”預報地震的依據根本上就是不可靠的，其二“研究者”技術還有何用?如果有用的話，也只能說明這種“研究者”技術純粹是毫無根據的主觀臆造。三，把由不可靠的出發點導致的經常預報不準，也就沒有推卸責任的任何理由了。那么，地震問題為什么還會引起全人類世界性的關注與研究呢?唐山地震難道是古人測算地震的操作程式上有問題?還是反科學的“迷信”在作怪呢?常言說：“路不平了大家修”，話不能說的太過分。同樣<《周易》也是一門古老的“科學”，成書于殷周之際。鄭玄的《易贊》《易論》有“夏曰《連山》、殷曰《歸藏》，周曰《周易》。而且自古以來，就被推崇備至尊為“群經之首”。是我國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源，也是東方傳統文化的最大特色。在十年浩劫中，打成“封建迷信”關入冷宮，禁閉十多年。但真理總是真理，事實總是事實，社會在發展、科學在進步。中國人不承認東方的傳統文化，但也推翻不了《周易》科學在世界上所占有的特殊地位，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。大肆污蔑，完全否認，這不可能是每一個“炎黃子孫”統統如此。 我是一個山區農民，讀的書又少，說話做事土里土氣。只不過喜歡《周易》這門古老科學，想學一點《周易》預測的技術而已。我也寫不了好的論文，并舉出好多應驗了的事例，找出證人，一定要對方相信和接受。也就是姜太公的釣魚，愿者上鉤，順其自然而已，在此謹舉兩例來說明一下。 例一：我村上米△△的母親，于今年五月間染病在身，大便不通，幾處求醫住院治療無效。醫生說，“病情嚴重，會造成不良的嚴重惡果”。全家驚恐萬分，問我占卦預測。乙末月辛亥日搖得“離卦變巽之噬嗑”兄弟巳火 -世兄弟已火 - 騰蛇子孫未土-- 子孫未土--世勾陳妻財酉金 - 妻財酉金- 朱雀官鬼亥水0應子孫辰土-- 青龍子孫丑土-- 父母寅木--應玄武父母卯木- 官鬼子水- 白虎斷曰，子占母，父母爻卯木為用神，亥水官鬼爻為原神，又為病癥。子孫爻為醫藥又為醫生。兄弟巳火持世，逢休囚日破又臨騰蛇。主占卦人目下運氣不佳，破財多災。用神卯木的父母爻臨白虎受克，初爻變出子水官鬼，子卯相刑，“何知人家父母疾，白虎臨爻兼刑克”。說明大人有災，應爻亥水官鬼動而化墓，原神雖臨日建但化墓庫，暫不能生用，世應相沖，子孫爻多現，求醫用藥太雜，治療無效，但用神與日月動交共成三合局而生世，兇中有吉，險里逃生、用臨空亡而化墓，目下生而不起，待陰歷六月初一寅日之后，用神出空之日原神破墓時方可病退。立秋之后.原神臨旺相生用神有一好轉，但虎臨旺地克用，病輕未愈。一進十月合局生世，自然災消難盡，百事漸吉，在這段過程中，基本應驗，與斷無差。在醫生的情心治療之下，病已好轉多了。 例二：1996年農歷七月七日早上，在朋友田△?家敘坐，甘肅臺報出，麥積山陰天小雨轉中雨，風力?級。朋友老張說：“仙師，搖一卦看是否相投”？丙子年丙申月己丑日搖得：“乾卦中天山遁卦變天地否卦”：父母戊士- 父母戊士-應兄弟申金-應兄弟申金-官鬼午火 - 官鬼午火-兄弟申金。妻財卯木--世官鬼午火--世官鬼巳火--父母辰土-- 父母未土--斷曰：占雨以父母爻為用神，官鬼爻為原神，兄弟爻為風云，妻財爻為晴明，子孫爻為日月星斗。午火持世，休囚而落空亡，應爻申金臨旺，九三爻申金兄動而化卯木妻財，兄弟旺動入日墓，密云不雨之象。8日9日妻財值日休囚無氣，陰晴不定但無雨。1O日逢辰用神當值但入墓庫，11日逢巳有雨可望，但雨不多，只因原神臨旬空休囚，12日甲午，原神出空值日，生助用神，雨是會多的。從7日到12日，都應驗是實，以上兩例，都是有具體人和事實，既不是臆造，更不是憑借社會閱歷、生活經驗、觀察能力、類比聯想、心里暗示和表達技巧來扮演巧合的。與《周易》推卦木身不是無關系。這些操作測算的程式并不是為了增加神密感而已，也沒有越出《周易》預測裝卦斷卦的公式范圍。《科學》它是萬事萬物向好的方面發展的新途徑。即省工、省力、省時間、省原料、收益高、見效快。是開拓創新的新路子、新渠道、新技術。《科學》兩個字可以說是包羅萬象。其中有“宇宙自然科學”與“人體科學”兩大類型，你要想認識它，想揭開其中的奧秘，就必須有端正的治學態度和深入探討的精神。要知道水的深淺度，就必須脫鞋下水深入探索。站在水邊憑空臆想，聽人瞎說，評論水的深淺，這就不是一種起碼的科學態度，紙上談兵脫離實際，純屬外行的演說。 《周易》這部歷盡坎坷的歷史哲學及社會科學書，從氏族公社，伏羲畫卦起源到殷周時期，文王姬昌被囚，借此坐牢，潛心鉆研，把伏義的先天卦翻成了后天卦。正是流傳至今的《周易八卦》即文王八卦。又春秋戰國時期、發明創作的《易經》和《易傳》，距此約兩千余年。坎坎坷坷經受了無數次的嚴峻考驗。秦朝，秦始皇“焚書坑儒”，好多歷史哲學書被焚燒。只有種植書、醫學書、周易八卦、命理學之類的書籍仍然得到保留，成為我國傳統文化的瑰寶。一旦掌握在高人手中，運籌惟幄，保國安民。例如周朝文王姬昌、精通易理，渭水訪賢請來了姜太公軍中為帥，興周伐紂。以八卦定乾坤安天下，統治周朝八百余年。《周禮》記載，刑法上有“畫地為牢”之說，民間傳有“夜不閉戶”之句，可見當時社會的穩定局面。春秋時期，著名的軍事家孫武，深知易理玄學，著有古今馳名的《孫子兵法》一十三篇論文。漢朝的張子房，三國的諸孔明，唐代的徐茂功，明代的劉伯溫等，他們都是上知天文，下曉地理，善于謀略，精通易理。把古代科學，運用在戰略戰術上，運用在治國安邦的決策上，運用在早知吉兇禍福的各種預測上，上能治國安邦定天下，下能知吉兇，知變通，順應時局，迎合事物發展的自然規律。這些歷代名人并不見得滿腦子全是迷信思想。他們大徹大悟，才華出眾，認識明了，都不是愚夫。多年來隨著社會的發展，人們有著對《周易》八卦正確的認識。在九十年代的今天，更是面向現代化，科學化進軍的時代。“實踐是檢驗真理的唯一標準”。是任何時代任何人，永遠推翻不了的一條真理。今天我們愛好《周易》的學員們，應以科學態度，正確對待，深入研究，把給《周易》蒙上的黑紗，強加的罪名，用鐵的事實，加以論證，讓更多的學員去廣泛研討。把我東方傳統文化發揚光大后繼有人，讓時代更新發展的潮流滾滾向前、是任何人采取任何手段，設置任何障礙也阻擋不了的。作者與邵偉華老師的合影 任何事物的發展，都有它一定的過程與規律性：《易經》上講：“物極則反、氣滿則泄。太過者損之斯成，不及者益之則利”。舉個例子，拿生活問題來說吧，民以食為天，人活著就是要吃飯。通過口腔把食物送到胃里，再通過脾胃運動，五臟的代謝功能把食物的營養輸送到身體各部分，人才能生存，并健康的成長。飲食太過損傷牌胃，造成消化不良，甚至會發生死亡的危險，相反飲食不當，會缺乏營養，使人面黃黃肌瘦疲乏無力，身體漸漸的垮下去，很簡單的一件生活問題，足以說明人生中存在的兩種個敏憋端，正如《周易》上所說的“太過與不及”，陽勝生陰，陰勝生陽”，千頭萬緒，真理只有一條，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。《倡導科學文明，破除封建迷信》，什么叫封建迷信呢?所謂“封建”。我片面的認識，就是幾千年來遺傳下來的一種老思想老作風，不符合事物發展的規律，更不符合“一分為二”的科學辯證法。什么君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡，子不得不亡。這才是一種“封建”思想，應當徹底批判。所謂“迷信”。“迷”是迷惑，迷蒙、執迷不悟”。“信”是信仰、信念。信仰是人生中的一種精神寄托。由正確的信仰，漸漸的產生出一種堅定的信念，這種信念既寶貴又平凡。是助人排除萬難的力，是引人到達彼岸的船，是探索中獲得知識的網，開拓創新時披荊斬棘的劍，是解脫人生煩惱的菩提樹。能使愚眛者發出聰叫才智，能使奮斗者受苦也覺得心甘情愿。相反在人信仰不純，不以科學態度進行探索研究和驗證，缺乏正確的人生觀，盲目崇拜，喪失理智，偏聽偏信，認識模糊，以假當真，黑白不分，執著頑固，一旦誤入崎途，這才是真正的迷信思想。太上日：“上德不德，下德執德，執著之者不明道德”。須知科學從來就是在超越時代知識和事實的痛苦煎熬下，才得以不斷提高和發展的，一句話，“兼聽則明、偏信則暗”。暗就是迷信，執著更是迷信。《易經》云：“大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生”。仰觀乎天文，俯察乎地理，中通乎萬物之情。究天人之際，探索宇宙奧密，通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的大法則，以人類行為為規范。這一理論，即人道的天人合一的哲學思想。是一切學術的思想根源，也是東方文化的結晶與特色。在天成象，在地成形。天有日月，人有二目。天有五星，木火土金水，地有五方，東南西北中，人有五臟、肝心脾肺腎。天地分陰陽，人類有男女、天地有八卦定位之方，即乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，人身有八卦所屬之處，即乾首、坤腹、坎耳、離目、震足、巽股、艮手、兌口。宇宙為大天地，人身為小天地。“有天地然后有萬物”。天地的能量是無窮無盡的，就在于人們對宇宙自然的認識，開發和利用，與其接受能力的大小差別。為什么偉大的東方傳統文化《周易八卦》會在國外掀起個“熱”點。然而我們國家一部分人，利用高的地位權威，壓制貶低它偉大的聲譽，扣上“偽科學”及“封建迷信”的帽子，真有失“炎黃子孫”的身份。老子的《清凈經》上曰，“上士無爭、下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德”。一個有地位，有權威、有學術，高層次的人，何苦要抓住一個下等學者的個人論斷，借題發揮，以偏概全，推翻我東方傳統文化的存在，這樣做是否有失自己的地位與身份呢？此是先天八卦圖 此是后天八卦圖 　　世界上任何事物的存在，都有它好的一面和不好的一面。正如毛主席所說：“看問題要一分為二。既有它光明的一面，也有它黑暗的一面”。其中醫易也亦如是。拿醫生治病來說，補藥、固然對人體有益，但要結合體質與病狀，按病下藥。不然用量太過會使身體發胖，引起高血壓的危險，反而影響健康。如果誤診，補瀉反錯，造成實熱與脫水，都是影響健康的障礙，所以說人的信仰同樣如此，太過與不及都是魔障，至于醫生診斷結果與療效好壞，這是醫術問題。及就誤診，錯投藥石，發生反作用、總不能把醫學說成“偽科學”，“封建迷信”等。“不為名相，便為醫易”。古往今來，醫易相通，源遠流長.醫能療人外科內傷，表里虛實，寒熱暑濕之疾，但根治不了七情刺激，臟腑深處之癥。很難診斷出人未發生的疾病與災禍。所以說學好易、用好易對人是非常有益的，學易到高層次，可以提前預測到一個人的未來吉兇，使人預先做好思想上的準備，達到趨吉避兇的真正目的。故而被人們稱贊為“心理醫生”的美譽。 我們通過今天的學習，在學易用易的認識上要更進一步，勇敢的去深人研究、探討這宇宙人生的真理。把人身與世間萬物聯系起來，從生活世俗環境中去提高認識，勇于探索，造福于民。《周易》歷代以來被尊為“群經之首”，因為它的中心思想是在闡釋宇宙大自然的陰陽剛柔動靜的變化作用，反復無窮的法則性，變易而不易，復雜而簡單。于變化中生成與發展，與反復中保持統一與和諧。而這一剛健中正無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神之所在，與人生立身處世原則的一致性。以宇宙大自然的法則精神為準則，確立人類行為的規范。以立天之道，地之道、人之道、三才一體的天人玄學之道。從一個家庭的環境，到一個國家的命運，到整個人類社會的趨勢，分析得至微至妙。 “山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。目前以邵偉華老師為代表，于一九八四年十二月十三日，運用《周易》準確的測出了“蘇共黨中央書記契爾年科”的病，必逝于一九八五年正月無疑。應驗之后，遂被政界高層人物和易學界重視，成為中國“實用易學”的預測名師。在國外講學贏得了“易壇泰斗”崇高榮譽稱號，把《周易》又一次推上了嶄新的臺階，在國內外近百年來，是一個偉大的創舉，偉大的貢獻。功蓋寰宇，德同日月。“疾風知草、烈火見真金”。人世間，條條路坎坷，成大事，奮斗莫退縮，目前雖然學術界掀起了一股批易、反易、壓制駁斥的風波，但真理總是真理，事實總是事實。《周易》學歷代以來，在生存當中，風風雨雨的發生過無數次的辯論，但也沒有被徹底批垮，完全被否認。當《易學》界面臨爭論困惑之時，我們學員應抱如何的態度?是學員還是普通群眾?是戰士還是逃兵?是真學易還是假學易?這是考驗每個學員的考場，也是戰場。讓我們共同朗誦古代大文學家蒲松齡先生的這首詞：“有志者事竟成，破斧沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 1996年10月1日 學員仙小康 邵偉華《周易》學術研術研討會紀念品 1996年12月8日 《周易》獲獎證書

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