閩南之行（中）

品味過程

泉州是我國古代海上絲綢之路的重要港口，我在游覽泉州的行程中，腦海里總是浮現出“半城煙火，半城仙”這句話。去探尋這句話的含義，才是這趟閩南之旅的真正目的。哪怕只有一點點的感悟，對我來說，都是一份珍貴的收獲。 四天里，我不停地穿梭在這座城市的“煙火氣”與“仙氣”當中，試圖找到它們的世俗與超脫之間的平衡點和交融點。泉州的“煙火氣“，我的理解是把最便宜，最普通的家常菜燒成獨具的美味，用當下的時髦話來表達就是接底氣的美食。 西街掠影 我們去過私廚，餐廳和非遺小吃店，品嘗了當地美味菜肴和特色小吃。例如：姜母鴨，牛肉??，肉粽，麻糍，三杯雞，媽媽煎豆腐等等，這種質樸而溫暖的感覺應該就是泉州的煙火氣吧？！ 與此同時，我們也先后參觀了通淮關岳廟，清凈寺，開元寺，承天寺，天后宮和府文廟。走近關岳廟，廟宇門口的香火特別旺盛，天空中彌漫著一股濃烈的“仙氣”。前來燒香的人們，熙熙攘攘的，人氣爆棚，跪拜求神虔誠祈禱，抽簽解簽，“心誠則靈，有求必應”，人們祈求的驚喜似乎隨時都會顯靈。 關岳廟 清凈寺（伊斯蘭教） 府文廟牌坊 泉州特色：出磚入石墻體 府文廟盤龍柱 泉州開元寺，興盛于宋元時期，是全國重點文物保護單位和國家4A級旅游景區。開元寺內有中國現存最高的一對石塔，天王殿，甘露戒壇和大雄寶殿。開元寺的初名為：蓮花寺。唐開元二十六年（738年），唐玄宗下詔改名為：“開元寺”，此后一直沿用至今，大雄寶殿題的是：“桑蓮灋界”四字，與一千三百多年的桑樹有關，當年一位信徒在院中種下了這棵桑樹，有一天竟開出了蓮花。這棵桑樹見證了開元寺的滄桑巨變，桑樹開花（帶有仙氣的蓮花）的奇跡在泉州佛教文化中有著重要地位。三年前，一場雷暴雨將樹枝折斷了，但如今它仍然頑強地存活著。 刻有印度教浮雕的柱子 參觀開元寺時，我能感覺到佛教文化的莊嚴與寧靜，同時又欣賞到了古代建筑的精湛技藝。大雄寶殿，殿內空間寬闊出奇，抬頭望去，二十四位飛天樂伎栩栩如生地漂浮在檐梁之上，手執各式樂器，姿態優美；它還保留了印度教的元素，大殿的月臺須彌座束腰處，有一圈精美的印度教石雕；大殿后廊檐下居中一對石柱，柱身浮雕石刻，內容與印度神話有關，現已用玻璃罩保護著，由此充分表明了泉州宗教有著多元交融和包容的特點。寺內有“弘一法師紀念館”，這是一個值得一游的地方。紀念館陳列了弘一法師生平圖片的說明，尤其是法師生命中最后14年駐錫在泉州生活的史料。 開元寺大雄寶殿 須彌座束腰處浮雕（印度教） 檐柱上的飛天樂伎 印度教浮雕柱 弘一法師紀念館 弘一法師自畫像（年青時） 承天寺是閩南著名的千年古剎，鼎盛時期規模宏大，殿宇40余座，田產千傾，素有“閩南甲剎”之稱。漫步在這座佛教圣地中，看著古樸的建筑，此時此刻的我，猶如一個仗劍走天涯的俠客，仿佛能聽到歷史的回聲，感受到歲月的沉淀，一種超脫之感由內向外散發出來。 承天寺大雄寶殿 弘一法師圓寂后化身處（承天寺） 天后宮，建于南宋慶元二年（1196年），是全國重點文物保護單位。它是中國現存年代最早，規格最高，規模最大的媽祖廟宇；它的建筑風格融合了閩南傳統建筑和宮廷建筑的特點。一千多年前，由于戰亂，饑荒，大量中原百姓南遷至福建沿海一帶。由于資源有限，許多人向海洋謀生。但海洋氣候變化無常，臺風，海浪及暗礁嚴重威脅著漁民的生命安全。在這樣的背景之下，媽祖的信仰應運而生。我能想像天后宮媽祖廟在“半城仙”中起到了十分關鍵的作用。。 天后宮也有二根刻著印度教浮雕的石柱 為了能把“半城煙火，半城仙”理解得更透徹，我們決定去泉州博物館參觀。泉州博物館地處城郊，占地面積較大，建筑面積約1.5萬平方米，當我們進館后，除了發現硬件設施老舊外，藏品的展示形式也早已落后于其它城市，博物館有三個展廳，分別是：歷史文物展廳，海絲文化展廳和民俗文化展廳。展廳內燈光暗淡，似乎也沒有什么值得認真觀看和欣賞的東西。半個多小時后，我們匆匆結束了泉州博物館行程，打道回府。在回酒店路上，我的內心還真有點失落的感覺，心想可能是我們走錯了博物館？接著，打開Kimi詢問，方知泉州博物館僅只是國家二級館，泉州國家一級博物館是：泉州海外交通史博物館和泉州中國閩臺緣博物館，說明我們的功課沒有做到位，確實走錯了。 泉州博物館外景 或許，四天的時間對于一個想要了解這樣一座歷史文化名城的游客來說，確實太過短暫，很有難度；又或許，泉州的魅力就在于它的深邃與包容，永遠讓人覺得探索不盡。然而，這四天的經歷，讓我對泉州有了初步卻深刻的印象，也讓我明白，歷史文化是一座城市的靈魂，而感悟這種靈魂需要時間和心靈的沉淀。泉州的“半城煙火，半城仙”是一種生活的哲學，一種文化的傳承。泉州一直在用它的獨特方式，向人們訴說著屬于它的故事。

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