《試論古典詩詞之長和自由體新詩之優美美融合的新華體詩》立意撰寫：楊光明排版制作：王志國

飛天

《試論古典詩詞之長和自由體新詩之優美美融合的新華體詩》 — 端午節為紀念偉大的愛國詩人屈原而作 陽光明媚 我們偉大的祖國歷史文化悠久，它的詩歌宛如黃河長江源遠流長，奔騰不息。早在公元前十一世紀在生產和生活中萌發了勞動呼號和愛情信號詩的胚芽。經過不斷成長與拓展，到公元前六世紀已有《風》《雅》《頌》三百多首詩，表現方法也比增多，基本手法有賦、比和興三種。它全面地反映了周朝約五百年的社會面貌。到春秋中期被收集一起形成文本，流傳至今。“《詩經》如朝陽，”它是中華詩歌的光輝起點。 隨著生產的提高和社會的發展，戰國時期諸子百家蜂起爭鳴，出現百花齊放，文化跨越發展的繁榮景象。在我國歷史上第一位偉大的愛國憂民詩人屈原就地拔高在楚地民歌的基礎上創造了一種新詩體《楚辭》。以《離騷》為代表作的《楚辭》，其內容比《詩經》豐富、復雜、深沉，屈原利用它充分抒發憂國憂民的思想感情，并且把它發展成跟禍國殃民的奸臣小人斗爭的有力武器。《楚辭》篇幅一般比較長，表達方法靈活多樣，還別開生面地把“兮”字置句間，來加強“吟唱”的抒情性和節奏感。特別是開創了以熱烈奔放的語言、豐富瑰麗的想象和夸張的手法的浪漫主義的先河，為詩歌的發展提升樹立起一面別樣風格的鮮明旗幟。 漢樂府是漢朝朝庭設置的一種管理文藝活動的組織機構。它搜集整理出來的演唱詩詞人們稱為樂府詩。樂府詩是秦漢以來興起的一種語言通俗的新詩體。先是雜言，后演變成以五言敘事詩為主。敘事詩有人物性格刻劃和故事情節。如漢朝的《孔雀東南飛》，北朝的《木蘭詩》。 魏晉南北朝這時期，詩歌影響力度大的首先當數三曹（曹操及其兒子曹丕和曹植），他們發揚了漢樂府的現實主義，筆力剛健，慷慨激昂，開創一代新風，后被譽為建安風骨。他們完成了樂府民歌向文人詩的轉變，為五言詩的發展開辟了道路。另外應是陶淵明的田園詩，它運用樸實的語言，白描的手法描繪田園風光，通過寫景抒情來表現詩人的理想和感慨，隨之形成田園詩派。 唐宋兩朝是詩詞的黃金時代，它好像是詩的春天到來。百花齊放，姹紫嫣紅，爭奇斗艷，欣欣向榮，把格律詩詞的藝術品位推到顛峰。唐詩宋詞是中國古代文學皇冠上的兩顆光輝的明珠，在國內外有重大的影響，其力度大，時間久，空間遠都是不可比擬的。 元曲是元代的戲曲，又稱長短句，包括雜劇和散曲。過去人們常把元曲誤解為是唐詩宋詞后的元詩。確切地說元代的詩是散曲，它沒有元代的雜劇璀璨奪目，元代是中國戲曲的鼎盛期。散曲盛行于元明清三代，內容以抒情為主，如熟知的馬致遠《天凈沙?秋思》，就是一首絕佳的抒情小令。 在文學史的評價上，一般的說法是唐詩宋詞元曲明清小說。從中看出明清的小說時興發展，詩歌雖然也出現不少高手大伽，名篇佳作，但是沒有前幾朝繁榮昌盛，呈現衰萎的現象。其原因不外乎明代執政者一次次的政治斗爭，受文人被害，文化被壓抑的影響。清代執政者進關，需要有個接納熟悉漢文化的過程。再加上明清詩壇流派多形成的矛盾，如擬古與反擬古爭斗，致使詩人精神分散，不能集中力量去提高發展。不過，流派眾多也有它積極的一面，詩歌出現多樣性便于比較，有利于促進對傳統與創新的探討。 總而言之，在歷史的長河中，古代詩歌呈現出碧波蕩漾浪花開景象，都曾為祖國文化增光添彩，做出了不可磨滅的奉獻。但是這些詩詞運用的語言是與人民大眾口語脫離的書面語言甚至是生僻的文言。于是便成為文人墨客的“陽春白雪”，人民大眾被拒之場外。 民主革命的先行者孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝，結束了長時期統治中國的封建帝制。新文化運動實際上是它在文化領域的延續。新文化運動提倡白話文，反對文言文。陳獨秀創辦的《新青年》雜志從1918年1月起改用白話文，它還刋登一些語言是白話的，文體是自由體的詩。這種自由體新詩有利于注入新內容及新思想，有利于普及與繁榮。 從上面引述的一長段詩歌的發展歷程看，它的發展也無例外地按著哲學的三大規律，依循“肯定→否定→否定之否定（高于原始的新肯定）”的規律演變的。“否定之否定規律”的演變分三大段：如生產資料所有制的“公有制→私有制→公有制”，詩歌也一樣是“大眾的通用語言→少數人的書面語言→大眾的通用語言”。它的發展過程可描繪為螺旋式上升，或波浪式前進。所以現代新詩體出現是詩歌發展的必然結果。但新文化運動全盤否定了古詩，這就像烹魚前收拾魚，去鱗、破肚、洗凈之后潑水時連魚也潑出去一樣。沒有將古體詩的有用部分繼承下來，以至使新詩不夠完美，一般來說都存在著冗長松散和韻味不足的缺陷。 我們黨在革命斗爭中，一批老革命家順應工作需要有時也用詩來進行工作。如周恩來用“千古奇寃，江南一葉。同室操戈，相煎何急”的挽聯，形象有力地揭穿蔣介石“先安內后攘外”的消極抗日積極剿共的罪惡面目。朱德既是赫赫有名的武將，又是豐產的詩人。他寫的《太行春感》：“遠望春光鎮日陰，太行高聳氣森森。忠肝不灑中原淚，壯志堅持北伐心。百戰新師驚賊膽，三年苦斗獻吾身。從來燕趙多豪杰，驅逐倭兒共一樽。”抒發了他抗日救國的豪情壯志，給廣大革命戰士以極大的鼓舞。儒將陳毅元帥，是位熱心耕耘的詩人。他在訪問緬甸時，寫了首《贈緬甸友人》的詩：“我住江之頭，君住江之尾。彼此情無限，共飲一江水。我吸川上流，君喝川下水。川流永不息，彼此共甘美。彼此為近鄰，友誼長積累。不老如青松，不斷似流水。彼此地相連，依山復靠水。反帝得自由，和平同一軌。彼此是胞波，語言多同匯。團結而互助，和平力量偉。臨水嘆浩淼，登山歌石磊。山山皆北向，條條南流水。”該詩借鑒古代樂府詩的寫法，以山水為喻，反復吟唱，極富感染力。他在外事工作中，也未忘記用富有強烈感情的詩來廣交朋友。 賀敬之是在延安成長起來的革命作家。他和丁毅合作集體創作的《白毛女》是新民主主義革命以來第一部歌劇，于1951年榮獲斯大林文學獎。他在1956年5月9日寫的《回延安》是當代優秀抒情詩的代表。該詩通過人物、語言和場景的描寫以及多種修辭方法的運用，間接抒發熱愛革命圣地一—延安的思想感情。全篇采用陜北民歌“信天游”的形式，兩行一節，節內押韻，形式活潑，節奏自由，具有濃厚的地方色彩。曾被選入中學語文教材，在社會上也廣為傳誦。當代著名詩人“臧克家1949年11月1日為紀念魯迅先生逝世13周年，特意寫了一首抒情詩《有的人》來謳歌魯迅精神。”這首詩從頭到尾反復運用對比的手法來寫兩種人，經過對比映襯，偉人顯得更偉大，卑劣的人顯得更卑劣。詩里還多處化用魯迅的詩文來點明所贊頌的偉人即魯迅先生，同時還使詩文更形象更有感染力。該詩的思想性、藝術性和兩者的有機結合都登上新的高度，是新詩群星中一顆閃亮的明星，多次被選入中學語文教材。 上行下效，許多革命干部和戰士，也創造了大量以詩言志詠情的作品。這些詩既不完全是古體詩，也不完全是自由體詩。它是將古典詩規整精煉的句章及節奏音韻的風味之長和現代自由體詩用大眾通用語言自由靈活反映新生活之優美美融合為一體，不拘一格地服務于人民，反映新時代的社會面貌的一種新體詩。因為這種新詩體產生于締造中華人民共和國的革命斗爭中和成長于立國后的建設中，所以我把它叫做新華體詩。新華體詩一面世，很快便被人民大眾接受，廣泛傳播與應用。它具有著鮮明的人民性。 偉大的革命導師毛主席同時也是一位杰出的詩人和文藝理論家。他的《在延安文藝座談會上的講話》，是新文藝創作的指導綱領。在長期的艱苦卓絕的革命斗爭中，他創作了大量的光輝詩篇。他的格律詩詞登峰造極，讓唐詩宋詞為之遜色。但他還高瞻遠矚，在給臧克家創辦的《詩刋》的信中指出：“詩當然以新詩為主，舊詩可以寫一些，但不宜在靑年中提倡。因為這種體裁束縛思想，又不易學……”給詩的改革發展指出明確的方向，他還依照自己在民歌和古典詩的基礎上發展新詩”的構想試寫了一首《八連頌》新詩雖是雜言體形式，但句章依然整齊；雖有古典詩的基調，但不講平仄，不講對仗；雖重視押韻，但押韻自由，能押則盡量押，不能押絕不勉強；語言通俗，明白如話，卻語句精煉，含義深刻。《中國人民解放軍軍歌》詞作者、著名學者和詩人公木說，這首新詩是一件珍貴的歷史文件，是鼓勵創造新詩發出的信號。步入新時代，習近平總書記堅持“文化自信”，在他的中國特色社會主義思想中，經常引用古典詩詞佳句闡明他的理念。他重視歷史與現實的血脈關系，注重古為今用的作法產生了極大的社會影響。他提出文藝要“堅持與時代同步伐”，“承擔記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代的使命，勇于回答時代的課題。”綜上所述，革命領袖已經明確指出詩歌發展的方向。革命前輩己為新華體詩開辟出來一條道路，又有堪稱新華體詩的典范作品可供借鑒，我們現在就應該毫不猶豫地沿著指明的方向和開創的道路開拓前進，讓新華體詩百花齊放，欣欣向榮，為中國式現代化建設發揮其特有的功能，貢獻一份力量！ 《關于新華體詩的名稱、概念和意義》 陽光明媚新文化運動在否定舊體詩弊端的同時未能把其精華部分繼承過來，不僅如此，還過多地吸取外來詩的成分。這樣一來，雖然現代自由體詩的語言通俗易懂，但形式并不被人民大眾喜聞樂見。由于人們不習慣，不便操作使用，所以長期以來一般人基本上還是按舊體詩的框架寫作，不過已突破格律的束縛，用通用易懂的語言，靈活地反映廣大人民的心聲和新社會的嶄新面貌。這種詩既不同于格律詩，也不同于自由體詩，是兩者美美與共融合一體的新質詩品。它雖然面世已久，但一直沒有名稱，有人用舊瓶裝新酒來稱謂，但這不是名份，是修辭格借代。我看到這種“名不正，言不順”的現象挺著急，便迫不及待地翻閱資料，反復思考和研究，最后我把它的名稱定格為“新華體詩“。去歲，我把我的認識寫成一篇《試論古典詩詞之長與現代自由體詩之優美美融合的新華體詩》，后經飛天老師排版打字轉發到群里。在《試論》這篇論文里，我把新華體詩的概念歸結為：“將古典詩詞規整、精煉的句章及節奏音韻的風味之優和現代自由體詩用大眾通用的語言自由靈活地反映新生活之優美美融合為一體，不拘一格地服務于人民，反映新時代的社會面貌的一種新詩體。” 這個概念包含新舊詩的兩大優勢。第一有古典詩詞的美：（一）句子、篇章規整、精煉；（二）有節奏感，有音韻，讀起來順口，聽起來悅耳。第二有現代自由體詩的美：（一）使用通用的大眾語言；（二）反映新時代的社會面貌；（三）不受句的字數，篇的行數等條條框框的局限，不拘一格地多形式地表達思想感情。概念是事物本質屬性的概括。因此它是新華體詩創作和檢測的依據。新華體詩產生于中畢人民共和國打江山的革命戰爭年代，建國后不斷地得到擴展與提升，打有時代的烙印，是時代的需要；新華體詩不僅內容具有人民性，而且語言與表現形式也具有人民性，它有著廣闊的前程；新華體詩像可以隨身攜帶的“輕武器”，有著廣泛的實用價值。 2025.3.9 　　 新華體詩習作（一） 《鵝卵石》 作者：陽光明媚 鵝卵石， 光又圓， 真可愛， 何使然？ 非錘打， 施強悍。 乃水攜， 舞翩躚。 相切磋， 去斑殘。 教學法， 可借鑒。 這是用新華體詩介紹教育法和教學法的一首小詩。 它是借鑒昔時兒歌創作的。（小老鼠/上燈臺/偷油吃/下不來/喊小妮/抱貓來/咕嚕咕嚕滾下來）具有句章規整精煉，順口悅耳的特點。 它還具有自由體詩語言通俗易懂的特點，不過詩里的平淡語言必須平淡而有意有味。像白糖水，看似清水，但喝時有甜味，因為水中融有白糖。本詩文在平常的事物中平淡的語言中蘊藏著深邃的教育之道。 　新華體詩習作（二） 《相反相成》 作者：陽光明媚 同行青年教師何志國問我：“淺顯的政論文怎么講呢？”我靈機一動回答：短文章講長，長文章講短。淺文章講深，深文章講淺。 1992年5月這是用新華體詩總結講課方法的一篇小詩。乍一看，僅僅20個字能總結出什么教法？其實文章長短是根據需要而定，不能依長短論價值。有時大藥店里也缺麝香，小藥鋪里也有人參。大而空的文章不屑一顧，載道的短文，也值得一讀。該詩雖小，卻載有奇特的逆向思維方法。 初看這首小詩的語言也太平庸了。北宋大文學家王安石說：“看似尋常最崎崛，成如容易卻艱辛。”他的《春風》就是這樣的詩。“春日春風有時好/春日春風有時惡/不得春風花不開/花開又被風吹落。寫大家都知道的春天氣候、物候，用的語言多么平淡啰嗦啊。但這種怨春風的心境卻淋漓盡致地表現了他對昔日改革順暢時的喜悅，對后來改革遇挫的憂傷。是一篇佳作。《相反相成》小詩的語言也是淡若清水，還反反復復，索然無味。但細品一番，它講了四種文章的講授法，且都新穎而實用。它不是平淡無味，而是耐人尋味。 　新華體詩習作（三） 《邙山偉人雕塑》 作者：陽光明媚毛主席看著黃河笑，他笑黃河識世道。昔日烈性橫沖直撞，如今乖乖走正道。毛主席看著黃河笑，他笑黃河換新貌：引渠條條除旱象；長堤牢牢制服洪澇。毛主席看著黃河笑，他笑黃河遠景更美好。三門峽電網通四方，上游綠化清水報。 這首詩突破了古典詩對句子字數的限制，完全根據內容的需要來確定句子字數的多少。這首詩每句都寫七字也能做到。如第一句改為“主席看著黃河笑”。但嚴格來說“不精準”，指代不太明確，兩者在使用方法上也有微妙的差別。再如“橫沖直撞”也可把“直”字省略，湊成七字句子。但這像鞋子小擠腳一樣，雖能穿但穿著不舒服。新華體詩的優點就在干它融合了自由體詩的長處，不“以文裁意”，自然順暢地表達思想感情，不囿于條條框框的束縛。 這首詩還汲取了《詩經》常用的重疊結構手法的營養，如《木瓜》： “投我一木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。 投我一木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 投我一木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。” 本詩學習重疊結構的寫法，三個段落的開始句都一樣，第二句基本相同，只是概括段意的關鍵詞語所變動。這種反復吟詠，意思層層遞進，一唱三嘆的表現手法能給讀者打下深刻的烙印，使其感情反復地受到熏染。 　新華體詩習作（四） 《圖們岸口行》 作者：陽光明媚你居江之東，我居江之西。舉目能相見，招手可致意。同行一座橋，共飲一江水。帶水好近鄰，長流真友誼。攜手斗東灜，并肩抗西帝。戰斗情更深，戰友加兄弟。五洲風云變，互磋發展計。齊力捍和平，繁榮大經濟。 說這首詩是新華體詩，是因為它既具有古典詩的基因，也有現代自由體詩的基因。是兩者融合一體的一種新質詩體。 該篇篇章規整、精煉，節奏感強，押韻，兩句一韻，朗郎上口。同時它突破古典詩對句數的規定，依內容的需要決定長短，話多則長，話少則短。押韻也不拘韻律的框框，做到盡量押韻，但不勉強去押韻，如第六句韻位的“水”，就沒押韻。 語言是新舊詩的分水嶺。一九一九年“五.四”新文化運動的一項重要內容就是革語言的命，反對文言文，提倡白話文。現在寫詩若還往生僻、晦澀及難懂上用勁，那便是走回頭路。新華體詩必須以《人民日報》《求是》雜志的語言為典范，運用大眾通用的語言，“勁“要用在讓通俗易懂的語言新穎，準確、鮮明、生動，富有崇高的思想和充沛的感情。 怎樣才能讓語言通俗易懂呢？首先，在字詞上，迴避生僻字，選用常用詞，不用網上生造的詞。其次，在語法上，用造句法的基本式，盡量不用或少用包孕句式、兼語句式、連動句式、倒裝句和省略句等，遠離那些在普通話看來不合邏輯的格律詩中的某些句式。如本來是“鸚鵡啄余香稻粒“，詩人為了強調“香稻”，寫為“香稻啄余鸚鵡粒”。讓人很難理解。最后，在修辭上，多用比喻、排比和擬人，少用指代、夸張和頂針等。我們讀讀革命導師毛主席寫的新體詩《八連頌》，就知道該用什么樣的語言來寫了。（《八連頌》詩另轉發） 　新華體詩習作（五） 《有錢與無錢》 作者：陽光明媚有錢，猶如乘坐順風帆，立身處世皆無難；無錢，行的是逆水船，節衣縮食步履艱。有錢，取之有道，腰纏萬貫眾人羨；無錢，人窮志更堅，身住寒窯人不貶。富有，容易變，為富不仁陷深淵；貧困，也會轉，邪念一閃懸崖前。有線，應學陳嘉庚，傾資辦學無私愿；無錢，效法朱自清，寧餓不吃不義者的面。順風帆，助傲氣，警惕淡，動輒被卷入泥潭；逆風船，不容懶，長斗志，沖破難關達彼岸。 臧克家是著名的現代詩人、作家和編輯家。建國初，曾任作家協會書記處書記，《詩刋》主編等職務，在文藝界發揮了重要作用。中國詩歌協會授予“中國詩人”獎，“終身成就”獎。《有的人》是臧克家1949年11月1日為紀念魯迅先生逝世13周年而特意創作的。該詩被譯為多國語言，影響廣泛而深刻，使作者聞名于國內外。 我的這篇新華體詩習作就是仿照經典詩作《有的人——為紀念魯迅而作》而寫的。習作主要模仿它通篇用自由體詩的長短散句靈活奔放地抒發情懷的語言風格。其次模仿對比貫穿整章的寫作方法。我用富貧兩種人的矛盾斗爭轉化法則展開，推動內容的縱向深入。 仿寫是學習他人寫作技巧和風格的方式方法，是提高寫作能力和拓寬思路的一項有效措施。通過閱讀→欣賞→借鑒的步驟來習作，是提詩文品位的捷徑。 仿寫時要對仿寫項目作深入的思考，掌握其精神及要領。這樣才能發揮自己的想象和創新能力，避免照葫蘆畫瓢，生搬硬套的弊病出現，寫出有自己個性的和有創新意味的作品。 　新華體詩習作（六） 《灌渠水》 作者：陽光明媚你是灌渠清泉水，哪地需要澆哪地。春到人間關東暖，南水北調遠離溪。關東當數瀚海饑，風沙少雨禾苗低。愈是苦寒愈需要，一往直前淌那里。九曲八彎潤旱地，玉米高粱禾稈頎。果木不負園丁情，桃李芬芳神州溢。你是灌渠南來水，離溪遠征不為己，可憐赤子風格高，哪里需要到哪里。 詠物詩是托物言志抒懷的詩。它所詠之物通常是作者形象及表現的影射。作者在所描寫的托物里寄托自己的感情，流露出自己的人生態度。歷史上歷朝歷代的詩人都喜歡用這種表現手法言志抒懷。像人們都熟悉的《墨梅》（元代王冕）、《石灰吟》（明代于謙）和《石竹》（清代鄭燮）這些詠物詩跨越時空流芳，感染著一代又一代的熱血兒女，成為他們修身立世的座右銘。這些詠物詩在文學天空里是顆璀璨的明星。 我青睞詠物詩，曾嘗試寫了上面的那首新華體詩《灌渠水》。后來被乾安縣委宣傳部、《乾安英模》一書主編崔振久部長在編審事跡稿件時發現，他熱情地點評說，“這首詩正是他工作一生的形象寫照，也是他內心世界的獨白。”編輯部的編撰人員為他的事跡所感動，“特賦《園丁情》一首，以承其志，贊其情。”“南國杜鵑塞外棲， 夜半啼血化長渠。 時光不泯園丁志， 風雨難阻鷹飛疾。 甘苦自知書心語， 桃李芬芳香不渝。 光明事業追光明， 草原小城情相依。” 經過試寫，我覺得用詠物詩法抒懷，運筆較為輕松從容一些，而表達還含蓄優雅一些，其感染力好像溫馨的春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲。因此，用詠物法言志抒懷是一種不錯的選擇。 　新華體詩學習切磋小結 陽光明媚 在閱讀了《試論古典詩詞之長與現代自由體詩之優美美與共融為一體的新華體詩》一文后，又閱讀欣賞了《有的人》和《長征組歌》等十來篇經典范文，交流了仿效借鑒習作數篇。在此基礎上，經過思考切磋，我們對這個新的詩品有了進一層的認知，目前定格如下。 第一，新華體詩植根于延安時期及人民共和國建立后的革命詩歌園地里，打有鮮明的嶄新時代的印記。 第二，新華體詩不是舊瓶裝新酒的關系，而是兩者精華基因的融合，即古典詩詞的精煉、規整、節奏、音韻和現代自由體詩語言的通用、易懂、思想感情表達的通暢鮮明、美美與共融為一體的新質詩品。如《八連頌》和《贈緬甸友人》等。 第三，新華體詩不再單是古典詩詞的人民性，同情人民，而是不但為人民寫，寫人民，而且為人民易懂，樂讀，會用的完全人民性。 第四，新華體詩具有新的文風。既然為人民，那詩就應該在語言通俗易懂，準確、鮮明、生動上下工夫。不是刻意去追求格律嚴謹，含義蓄不直白等。杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”的詩句多么通暢易懂呀！而他的另一首詩的句子“香稻啄余鸚鵡粒，碧桐棲老鳳凰枝”，就令人看著蹩扭，難理解。何必“盤辮纏腳”“削足適履”，讓文體難受，以文害義呢？即使唱的是“陽春白雪"，別人聽不懂，又有什么用呢？兩相比較還是質樸文風好。 第五，新華體詩具有明確的實用價值。它不無病呻吟，不盲目的為寫而寫，都是有為而作。如柯巖的《周總理，你在哪里？》是為表達廣大人民懷念人民的好總理的深情；公木的《贊英雄》是為抗美援朝電影《英雄兒女》主題歌創作歌詞。言志抒情，把詩作當作革命斗爭的“匕首”，當作社會主義現代化建設的“號角”是新華體詩的重要價值。只要具有上述特征，不拘形式，都可稱為新華體詩。 經濟基礎決定上層建筑，因此詩歌是隨經濟基礎變化而變化的，是不以人的意志為轉移的必然結果。新華體詩是適應時代需要而誕生，有著廣泛的應用前途，新華體詩的拓展是大勢所趨，眾望所歸，有著廣闊的發展愿景。 　　論文很棒，立論高、看得清，想得深，具有領先的指導作用。我非常贊同。練構嚴謹，條理分明，語言精煉，通俗易懂。名正言順，新華詩能成立。給您點贊。?????????????????? ——李夢后 　　光明老師你好！讀了老師《關于新華體詩的名稱、概念和意義》和《試論古典詩詞……》兩篇文章，對于兩篇文章的內容及其論點、論據心悅誠服，對詩詞產生、沿革和現狀有了新的認知。 老師對新華體詩命名很準確，新華兩個字，說明它源于華字，發展于新字，太好了。老師在文章中提出三個詩體，一是古典詩體，二是自由體詩，三是現在流行的老師命名的新華體詩。對于三者關系基本定義為：古體詩+自由體詩產生新華體詩。 我感到中國民間廣為流傳的數來寶、蓮花落和順口溜以及大鼓書和戲曲唱詞等，這些文化活動在中華文明中傳承有千年歷史。是人民喜聞樂見的文娛活動，有著厚重的文化底蘊，更具有廣大群眾通用語言。和新華體詩更有不可分的淵源關系，我們初學習寫詩有很多寫成順口溜、數來寶文體。所以新華體詩才能很容易被人民接受，并廣為流傳。而自由體詩從形式韻律字句和新華體詩有很大差異。遠不及民間順口溜、數來寶流傳廣泛，且時間也比較短暫。所以我感到民間流行的文化活動語言，雖然沒有形成什么詩體，也應該考慮其對新華體詩產生的影響和作用。考慮不成熟，請老師指正。謝謝老師引導我們學習！ ——溫喜彬 　　今天看到楊光明主任在群里分享的《關于新華體詩的名稱…》以及其2024年力作《試論古典詩詞…》兩篇宏文，深受啟迪。一位九十多歲高齡的老人，能以其旺盛的創作精力洋洋灑灑地寫出價值高分量重的千字文，令人欽佩。他不僅對新華體詩的歷史脈胳進行了深入細致的探索，更重要的是豐富了《試論古典詩詞…》的理論體系，為我們揭開了新華體詩創作的神秘面紗。楊老這種老而彌堅、孜孜不倦的探索精神，永遠是我們學習的楷模。 ——徐建國 　　今日拜讀了楊老夫子的新華體詩《鵝卵石》，感其人感其詩，寫了如下順口溜，請大家指正。 《陽光明媚其人其詩贊》 陽光浴人精氣旺， 光輝灑落萬物爽。 明心見性行千里， 媚景宜人處處芳。 風輕云淡碧空遠， 和顏悅色暖心房。 日暖春和人人樂， 麗句清詞字字香。 ——黃慶文 　　楊老師連續發了三篇新華體詩作，并且詳細解析了三篇作品，與古典詩、自由體詩以及民間流傳的順口溜、數來寶等文體的內在關聯。可見新華體詩是在廣泛汲取諸家之長，而形成的一種新的詩體，這一點是毋庸置疑的。 實踐證明，新華體詩體的韻律、字句、形體的自由，語言通俗易懂、朗朗上口的特點，它適應高速發展時代人民的文化需求。因此新華體詩有廣闊的發展前景，相信必將成為新的主流詩體。 ——溫喜彬 　　老夫子：近日研讀您的新華體詩理論及詩作，收獲頗豐。我的結論是：新華體詩接地氣，貼近生活、貼近實際、貼近人民群眾，正如您所言：“具有人民性”。我從三個方面理解新華體詩理論：首先，作者不設門檻，不受年齡、學歷、職業的限制。各行各業的人（含離退休人員）都可以拿起筆，將所見所聞寫成詩，表達自己的思想感情。其次，新華體詩的內容豐富多樣，既可以寫身邊人身邊事，又可以謳歌新時代涌現的社會主義建設者，展現時代風貌。最后，新華體詩的語言自由靈活，通過平實的語言表達深厚的感情和思想，讓人感同身受。您在詩中將這些特點展現得游刃有余，淋漓盡致，為后學者樹立了典范，起到了示范作用。 ——黃慶文 　　楊老師您好！您的《新華體詩》以古典詩詞的韻力為骨，融新詩自由之魂，堪稱文體融合的典范之作。由此可見楊老師您的匠心獨運。又經王志國老師的精妙排版，更值得細細品味！?????? —— 王淑琴 　　老夫子早上好！昨天發來[飛天]視頻，看了十分解渴。從內容看，該文不僅把新華體詩的產生、名稱、概念、意義、特征系統化了，而且收錄了多篇新華體詩的體例，同時還收集了部分讀者的讀后感，是一部多角度、全方位、具有立體感的長篇巨著。您給后輩們留下如此珍貴的精神財富，真是大愛無疆。多謝了！我們將繼續學習您的精神，努力提高自己，以謝前輩教導與指引。 ——黃慶文 　　楊老師提出的新華體詩的重大意義在于，自五四新文化運動以來，我國國語由文言改變為白話，文學由文言文改變為白話文。這一重大變革，對于中華古典詩詞產生了極大影響，自胡適第一首白話新詩《蝴蝶》的發表，雖然褒貶不一，在新舊詩的搏弈中，這種白話新的詩體，逐漸摒棄了古典詩的語言格律等束縛，在廣大人民群眾中開展開來，成為人民喜聞樂見的詩體。然而時至今日，對這種新的白話詩體雖然也有過“新格律詩”的提法，但也不夠準確。楊老師經過認真積極探索研究，第一個提出新華體詩，并發表了全方位的論證，對這一詩體給以準確定義。對新華體詩在學術界進一步總結研究探索討論，使其成為名正言順的新的詩體。對新華體詩的提高和發展十分重要。 建議楊老師能否整理一篇論文，在中華詩詞等刊物發表，以引起詩詞界的討論爭論和重視。個人建議，當否，請老師指正。 ——溫喜彬

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《試論古典詩詞之長和 自由體新詩之優美美 融合的新華體詩》 立意撰寫：楊光明 排版制作：王志國

飛天

《試論古典詩詞之長和自由體新詩之優美美融合的新華體詩》立意撰寫：楊光明排版制作：王志國