千古第一村流坑

榮山

一、千年古村的發現 發現千年古村，乃至揚名天下，來源有三： 一是歷史學家周鑾書教授，1989年在他時任江西省委宣傳部副部長，知曉并參觀古村后一篇《初訪流坑村》，轟動大江南北。 二是《光明日報》1996年11月19日頭版頭條發表的《江西千年古村流坑，中國古代文明縮影》一文，又引起全國巨大反響。 三是國家文物局局長張文彬，在1997年8月專程考察流坑后，揮筆題下“千古第一村”，從此，流坑名揚天下，它的歷史文化價值和重要地位難以估量。2001年，流坑村古建筑群被國務院核定并公布在第五批全國重點文物保護單位之列；2003年流坑村成為國家首批歷史文化名村；2006年流坑儺舞入選首批國家級非物質文化遺產項目名錄；2012年流坑村被國家三部委公布為首批中國傳統保護村落。 據記載：1636年，已過知天命之年的徐霞客到訪流坑村，在其游記中寫下“其處阛阓縱橫，是為萬家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉……”。徐霞客記錄了明朝末年流坑村的宏大規模和商業繁華的盛景。 流坑村，位于樂安縣烏江之畔，宛如世外桃源。相傳公元937—975年，流坑村開基之祖、宜黃縣董合見此地四周青山環抱，三面江水繞流，于是舉家徙居于此，拓荒建宅，始有人煙。董氏家族經數世農耕家業漸旺，從此流坑成為以董氏單姓聚族而居的血緣村落，延續一千多年，其保留下來的明清古建規模之大、數量之多、類型之全，世界罕見。古村占地3.61平方公里，現存500余幢建筑，有明清古建筑及遺址計260余處，村中人文紀念性建筑星羅棋布，有魁星閣、文昌閣、狀元樓、五桂坊、子男封爵坊、文武魁元坊等遺址33處。古宅、古街、紀念性樓堂、祠堂、書院、學館、私塾、戲臺、牌坊、古水井、風雨亭、古碼頭、古橋、古墓葬、古塔、古村門、橋梁、古塔遺址、神廟、佛寺等應有盡有，我國古代建筑中的基本類型在流坑村都能夠看到，堪稱中國古建活態博物館。 古村耕讀文化生生不息，政商英才層出不窮。流坑人崇文重教，家族尊西漢儒學家董仲舒為始祖。宋代以科第而興旺，成為江南大家族聚居之地。明朝萬歷年間流坑村共有書院、書屋28處，在流坑村千年歷史上，家族中舉者114人，曾出文、武狀元各1人，進入仕途者亦超百人之多。 富在深山有遠親。崇文重教讓歷代天下名士競相至流坑游覽求學。流坑村董氏至今仍保留的歷代名人題字、題匾多達400余幅（塊），其中就有曾國藩、左宗棠等人的真跡。 同時，董氏家族經商有道，大力發展烏江木竹貿易，富商不斷涌現，為流坑村的建設提供了足夠的資金支持。由此可見，流坑村科舉之盛、仕宦之眾、經商之富、建筑之全、家族之大、延續之久，在江西屬獨一無二，在全國獨一無二。 參天古木遍及村落，天下無雙。現有國家一級保護樹木288棵，最古老的一棵樟樹圍徑超過6米，樹齡達千年以上。尤其位于烏江河邊占地1000畝、栽種了2900多棵的古樟被譽為“十里香樟林”，被上海大世界吉尼斯認證為“中國第一古樟林”。 流坑古村，是一座江右民系聚居的村落，確在科舉仕宦、文教學術、經商貿易等英才輩出，千年不衰，舉世無雙，創造了不朽的神話！ 　　二、董氏祖先董仲舒 　　董仲舒，字寬夫（公元前179年~公元前104年），趙國廣川縣董家莊人（今河北衡水景縣），西漢經學家、哲學家、教育家。主要著作有《春秋繁露》、《賢良對策》、《春秋決獄》等。流坑《董氏族譜》記載：董仲舒被尊稱為董氏始祖。 　　董仲舒的思想和成就影響華廈數千年： （一）構建新的思想體系：他以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系。該體系成為漢代的官方統治哲學，對當時社會的一系列哲學、政治、社會、歷史問題給予了較為系統的回答。 （二）提出“大一統”理論：漢初實行黃老之學，無為而治，經濟發展迅速，但景帝時出現了吳楚七國之亂，統一國家面臨分裂危險。時任博士的董仲舒認為需鞏固集中統一政權，防止分裂割據，他的“大一統”思想適應了當時政治需要，為加強中央集權提供了理論基礎。 （三）倡導“罷黜百家，獨尊儒術”：這一政策施行后，儒學成為正統思想，漢代思想界樹立起儒學權威，產生了中國特有的經學以及經學傳統，使儒家思想在中國古代社會得以長期占據統治地位，深刻影響了中國歷史文化的發展走向。 （四）創立“天人感應”學說：他認為天生萬物是有目的的，天意要大一統，漢王朝的皇帝是受命于天來進行統治，各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君，家庭關系中兒子受命于父親，妻子受命于丈夫，這一層層統治關系都是按天的意志辦的。“天人感應”的神學目的論把一切秩序化、合理化，達到了為漢王朝統治者鞏固中央集權專制服務的目的。 （五）發展“三綱五常”道德哲學：他利用陰陽五行學說體現天的意志，用陰陽流轉與四時配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關系，突出土居中央、為五行之主的地位，認為五行是天道的表現，并將陽尊陰卑理論用于社會，進而推論出“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五常”為仁、義、禮、智、信。“三綱五常”的推行，成為了中國古代維護歷代封建王朝的統治工具。 　　 三、一碗茶水換來的千年福貴 千年古村--流坑，始建于五代南唐元年。 據史料記載：唐乾符二年（875年），黃巢在冤句（今山東菏澤西南）響應王仙芝起義。乾符五年（878年），王仙芝戰死，黃巢成為農民起義領袖。廣明元年（880年），黃巢率領農民軍攻入長安，稱帝，國號大齊，年號金統，建立農民起義軍政權。但由于起義軍長期流動作戰，沒有穩定的后方保障，加上唐軍的反撲鎮壓等，起義最終失敗。唐末民變即黃巢起義，從唐朝乾符二年至中和四年（875~884年）結束，歷經近十年，戰亂傷害巨大，導致民不聊生，流離失所。 因此，楊公（楊筠松）因戰亂逃難，從長安一路南下至九江、撫州，路過流坑時，口渴饑餓難耐，在走投無路之時，向董合夫婦討水喝，夫婦善良好客，拿出家中最好的食物款待楊公一行，相交對岸村民的刁難尖酸刻薄，拒人千里，楊公心存感激，并在董合家駐留三年，并為花甲之年的董合夫婦分別尋龍點穴，一曰：斗牛形，二曰：黃蛇形（白泥塘），還為董合的兒媳點穴，喝彩曰：飛鵝形。幾十年之后，董家開始人財兩旺，家族顯現發達。多年后，年老的楊公又遣弟子曾公（曾文昌）前往流坑，再次為董家點穴，做成賜帶“金釵形”的上上龍穴，以此報答董合夫婦的善德之情。 從此，董合一門，一發再發，一富再富，一貴再貴，英才輩出，政商顯赫，富貴盛杰，比如：三年連中進士，父子及弟，兄弟登科，既出文狀元，又點武狀元，榮耀經久不衰，富貴潤澤千年（據董氏譜證：董必武就是其后世裔孫）。 特別在宋仁宗景祐元年（1034）董氏一門五子登科同進士，天下獨一無二。因此，大宋皇帝恩旨興建“五桂齊芳”牌坊，殊榮至極，無以復加！ 　　楊公在流坑點的斗牛、黃蛇、飛鵝及后遣弟了曾公做的金釵形（如圖所示） 益福堂許聯斌老師手繪原創之圖 許聯斌解析楊公流坑作品課堂筆記： 第一講：貪狼星，巨門星（極星、尊星）干中干山脈祿存；①②③。弼星④、⑥平田。?褥：⑦瘦山，大?褥兩層文曲星⑤（大山深處莫尋蛇）黃狗撇尿⑥，飛鵝形⑦，賜帶、金釵形①輔星⑨，武曲星⑧⑨;亂了亂（指整座山），斷了斷（指“田”）"田"④：穿田渡水；亂了亂是指整座山看起來像是很亂，斷了斷是指有“田”的地方，看起來像斷了，實際上穿田而過。偏⑤⑨、中④⑧、邊：左河水干中干：貪狠星、巨門星、武曲星，直接點穴的很少；干中支：直接去種，管事福不過二代，屬最低等，如倉庫等各支，叫橈掉。支中支：圖⑤，圖⑧⑨。支中干：①②③，④⑥⑦，⑧⑨。粗中未節：粗節④②，中節⑥③，末節⑦①。十二倒杖：順水⑧⑨邊上小河，逆水①小水⑦大河，都叫逆水上堂；開⑥，穿⑤，截④。出水對斜，又遠又直走水是⑤，為最差。 第二講： 逆水上堂：①小逆水，⑦大逆水。求吾大欲無非回龍：①回龍顧主，逆水上堂。腰間帶水星龍不遠，價值萬金：圖①、圖⑦；蜂腰鶴凌龍已成：①后背山、⑦后背山支中干，賜帶三重、金釵：①金釵形，三代出進士。武曲作龍釵鉗覓：圖①多重賜帶。祿廉梳齒梨僻頭：圖③；巨門作龍窩中求：⑦飛鵝形為第二（流坑村）。小順大逆（指水流）⑦姻褥有兩層。倉庫（巨門分支下□）；單提：⑧（左單提）；漏胎：⑨。花在前①⑦，假在后②④。 第三、四講： 楊公的作品遍及贛鄱、粵西地區，不僅有撫州流坑的斗牛、黃蛇、飛鵝、金釵龍穴，而且在寧都有盧王墳，興國有國父中山先生祖上的孫氏大墓，還在于都祁祿山等贛南粵西地區還留有大量杰作，口啤千秋，功德無量！ 從專業角度上看，楊公在流坑為什么會點用①金釵形、⑦飛鵝形呢？理由有： 一是支中干最大，成大樹概念最高，活用了“求吾大欲無非逆水之龍”龍，圖①就是盤龍回頭，賜帶奎星等。 二是凡是中等龍穴都是內橫外逆，應證“近橫遠逆”，如圖⑦、圖①，其中圖⑦對大河有沖和、反挑，地勢用到極至。 三是尋龍技巧便捷實用，信手拈來。如“山走我走，山回我回”如圖⑦，“練丹求順、地理求逆”，還有“大江大河邊沿不點穴、山窮水盡非吉地”圖③，運用得如爐火純青。 其他星穴存在的問題：圖⑨干龍轉山，勾搭小地，懸龍吐舌，漏胎、地劫，特點虧一、三房，二房能存但也有傷害等；圓⑧左單提、反背，退田筆等十分明顯；圖⑧、⑨一般不用。圖②峽虛[xue]，過峽虎，違背過龍不葬之道理，不用。圖③離大江太近，慎用。圖④粗節，穿田過峽，一般不用。圖⑤文曲，左空右高水直走，違背“大山深處不尋蛇”的大忌，圖⑤位量為最差，忌用。 基本結論，圖⑥黃狗撇尿，結穴成形，可用，排第三。圖⑦飛鵝形排第二。圖①多重賜帶的金釵形位列第一。 楊公作品遍及贛鄱、粵西地區，不僅有撫州流坑的斗牛形、黃蛇形、飛鵝形、金釵形龍穴，而且在寧都點有盧王墳，興國點有國父中山先生祖上的孫氏大墓，還在于都祁祿山等贛南、粵西地區還留存大量杰作，可謂口啤千秋，功德無量！

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