游滁州醉翁亭

北京老姜

想到滁州看看，還是因為兩年前幫外孫女監背古文歐陽修的《醉翁亭記》。《醉翁亭記》是歐陽修因上書勸阻朝廷罷免范仲淹而被貶任滁州太守期間所作。醉翁亭位于滁州市西北方向六七公里的瑯琊山，這里曾是歐陽修貶謫生涯中的一方靜謐天地，也是他文學才華璀璨綻放的舞臺。 到達景區的時候，一場小雨剛過，空氣清新，景物如洗。沿著山路前行，林中不時傳來清脆的鳥叫，空氣中散發著花草樹木的氣息。來到醉翁亭前，徜徉于四周靜謐的景致，我仿佛能聽到歐陽修當年與友人在此飲酒作樂的歡聲笑語。他的貶官經歷，雖然是他個人仕途上的不幸，但對于文學來說，又好像是一種幸運。正是這份不幸，催生了他對人生、對自然的深刻思考，成就了他在文學史上的不朽地位。 　　歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，今江西省吉安市永豐縣人。北宋政治家、文學家、史學家。宋仁宗天圣八年（1030年）進士及第。曾任館閣校勘、知諫院、知制誥等職，贊助推行慶歷新政。新政失敗后，因上疏反對罷免范仲淹等事，被外放知滁、揚、潁及應天等州府。數年后被召回朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。1071年以太子少師致仕，翌年逝世，享年六十六歲。累贈太師、楚國公，謚號文忠，世稱歐陽文忠。歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，為文以韓愈為宗，大力反對浮靡的時文，為唐宋八大家之一。平生喜好獎掖后進，唐宋八大家中宋代其他五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身因他的選拔、提攜而名揚天下，有力地推動了北宋文學的發展。蘇軾稱他事業三朝之望，文章百世之師。曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。今有詩詞文集《歐陽文忠公集》《六一詞》等傳世。 　　《醉翁亭記》是一篇讀來使人忘情于山水之間的妙文，字里行間洋溢著作者親近自然，享受生活，與百姓關系融洽如鄰里的和諧氣氛。他在政務公事之余，樂百姓之樂，樂魚鳥之樂，亦樂山水松風茶酒飯菜之樂。在這樣的氛圍中，歐陽修早已把遭貶的際遇拋到九霄云外，為百姓做些實事，仰無愧于天，俯無怍于地，行無負于人，坦坦蕩蕩。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，這份超然物外的情懷，讓他的文字充滿了生命力，跨越千年，依然能觸動人心。 　　醉翁亭始建于北宋慶歷六年（1046年），是歐陽修在滁州新交的好友、開化禪寺（現瑯琊寺）住持智仙所建，歐陽修以自己的別號醉翁為之命名。醉翁亭全木榫卯結構，十六根立柱支撐著飛檐翹角的亭頂，歇山式屋頂青瓦覆面，吻獸伏脊，南、北框門，青磚鋪地，正面懸掛楹聯：飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁。醉翁亭在建成之初只是一座孤亭，后人仰慕歐陽修，陸續增建了解酲閣、積馨齋、馮公祠、保豐堂、二賢堂、寶宋齋、酴醾軒等，形成了八亭九院的醉翁亭建筑群。 　　二賢堂建于北宋紹圣二年（1095年），系滁州人為紀念曾知滁州的兩位太守王禹偁和歐陽修所建。王禹偁字元之，宋初文學家，山東巨野人。宋太宗時進士，官至翰林學士，以剛直敢言著稱。他同歐陽修一樣，在滁州任職期間為百姓造福。其人品、性格、文章、經歷，都與歐陽修有相似之處。 　　參觀了醉翁亭景區，站在長長的《醉翁亭記》碑前，忽然想到我國漫長的封建社會出現的眾多橫遭貶謫而又文采斐然的文化名人，他們的名字如一顆顆璀璨的明星在歷史的天空中閃爍。屈原、賈誼、韓愈、柳宗元、劉禹錫、歐陽修、范仲淹、蘇軾…… 《離騷》、《岳陽樓記》、《捕蛇者說》、《醉翁亭記》、前后《赤壁賦》、《念奴嬌．赤壁懷古》……這些耳熟能詳的姓名和膾炙人口的篇章，構成我國歷史上一種獨特的的文化現象，我們姑且稱之為貶官文化吧。 清代詩人趙翼在他的《題遺山詩》中有“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”的句子，是說忠臣遭貶雖是國家的損失，卻因此而催生出許多優秀的文學作品，所謂仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》是也。杜甫在《天末懷李白》詩中的“文章憎命達，魑魅喜人過”似乎也發出了這樣的慨嘆，為命運對正直的有才之士的不公鳴不平。 屈原在《離騷》中發出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的千古絕唱。屈原之后，歷朝歷代的貶官們又在各自擅長的領域中，以不屈的斗志，坦蕩的胸懷和驕人的才華，硬是將灰暗的命運塗上一抹亮色，于不自覺中形成了一種貶官文化。 　　逆境固然能激發人的潛能，苦難有時也能成為文學創作素材，但這些人為制造的苦難剝奪了許多優秀人才在更大范圍、更高層級上為百姓造福的機會。象蘇軾一生做官40年，遭貶經歷合計達33年，遇赦后卒于返朝途中。而他們每一次遇赦都要上表謝恩，如果在謝恩表中哪怕流露出一絲絲的不滿，就會招來更重的貶謫。被貶謫的官員們在去世后，大部分都會被朝廷追贈很高的謚號。這種馬后炮的事情，他們倒是都不吝嗇。學子們科考入朝本是為了“了卻君王天下事”，卻因為在逆境中的施為和作品而“贏得生前身后名”。我們是該為他們留下的千古文章喝彩呢，還是該為他們從政經歷中的不公待遇惋惜呢？

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