名古屋京都城八坂神社和服

廖傳平

又出發了，今天要經名古屋，重點游覽京都城和參觀八坂神社。 　不能不說：這個日本導游真還是敬業。名古屋一段路，車外雨霏霏，規則農田劃窗而過，貨車拖車多多了。導游告訴我們：賣向全世界的日系車，都從這里名古屋港出關出港。日本皇冠級的轎車，在這里用不到50萬人民幣即可買到。你們有沒有想去買的。若有，車在前面停一下，可以去買。有小伙子問，可不可開回中國。＂可以，在這兒買。再到海關補關稅，再去考日本駕照＂，大家一陣樂。 日本的制造業，產業鏈是完整的。從富士山系一路過來五百多公里，沒有看到高煙囪、或石化高爐之類的場景。在這里看見了高煙囪和大油庫，但離海邊很近，有點氣體污染，洋風就吹走消化了。有輿論說日本在往海里排處理過后的污水，看來不會假。 車在田野里飛駛，窗外仍雨霏霏。導游問道：你們知不知道日本人的姓怎么來的。大伙兒搖搖頭。導游開始科普了：日本人在明治維新(1868年)以前，平民百姓是有名的：如惠子、左二等。在日本廢除了封建的等級別度，到明治三年(1870年)，日本政府決定；所有的平民百姓都可以給自己取姓。但是由予長期形成的習慣，許多人還不敢給自己取姓。為此，日本政府于明治八年(1875年)再次規定：所有的國民都必須有姓。從這時起，日本家家戶戶才都有了姓，子承父姓，妻隨夫姓，世代相承，一直延續。 日本人的姓均有一定的含義。以地名為姓是一大特征。例如：有的人住在山腳下，便以“山下”或“山本”為姓；有的人住在水田邊，便稱“田邊”。日本人的姓有許多是以“村”字結尾的，如：西村、岡村、森村、木村等，這些姓最初都是來源于地名或村名。通過旅游能了解到一些所在國的人文常識，不失為一種收獲，這樣就不會上車就睡覺了。我們遇了一個好導游。 在高速服務區里展出的賽車。 到京都就中午12點了，導游帶我們去歌舞妓餐館去吃午飯了。一眾生顛顛的跟著前行。進了餐館，導游讓大家停下腳步。只見一身著紅色和服，胭脂花紅的歌舞伎，踏著木履微笑著走來。導游說：有想和他合影的嗎，沒一個人著聲。＂別怕，陪客人照像是她的工作＂、＂照相時不能去摸他哈，不然要惹麻煩＂。和歌舞伎照相，還是新鮮的體驗，先是幾斤小姝姝和她拍了照。后來小伙子和情侶去了。然后，我倆也去了。最后：78歲的旅友劉大哥也去了。后來我們才知道：這??歌舞伎是男生。想想真還有點小羞。 餐桌前坐好，大家以為一邊吃飯，一邊能看到歌舞表演。在我的腦海里還不停地重復著667、667、67 i 7 6543(簡譜：啦啦西、啦啦西、啦西多西啦梭發咪）。結果，盤中餐已盡2/3，仍未見歌舞伎出來。原來是我們想多了。陪你照張相就己履行了合同了。人家愿意給你舞，你未備能夠給得起錢。吃飯作樂，成本是很高的。后來，大家一致認為．今天中午是吃得最差的：無肉量少菜也咸。事先還不知是陪了一個男生照相。 出了餐館，導游問我們＇你們知道在京都首先應該看什么嗎？大伙兒搖搖頭。＂各位，首先應該看的是建筑。在京都，無論新舊高低、民居啇舍，房頂蓋的都是中國宋朝時代樣式的瓦。質地還講究。在二戰中，沒有被美軍轟炸過的城市：只有京都。這全靠當時在美留學的建筑大家梁思成夫婦，寫信給美軍第十四航空隊史門克，要求不炸京都和奈良，保全了京都。但deep ceek的結論是：有寫信這回事，但沒有被采納。京都未被炸，是美軍戰爭部長史汀生的決定。但無論怎樣：京都被保全了。唐宋建筑全城保全了。整個京都城都成世界文化遺產。在世界上是絕無僅有的。 我們來到歌舞伎町。這里的別名叫紅燈區。查資料才知：歌舞伎（Kabuki）是日本典型的民族表演藝術，它起源于17世紀江戶初期，其始祖是日本婦孺皆知的美女阿國。歌舞伎三個字是借用漢字，原意為“傾斜”，因為表演時有一種奇異的動作。后來給它起了雅號“歌舞伎”：歌，代表音樂；舞，表示舞蹈；伎，則是表演技巧。由于歌舞伎的表演深入民間，深受百姓歡迎，日本各地的女子紛紛效仿阿國競相演出歌舞伎。終于：我們明白了妓和伎還是應該要搞清楚的。 用加持了Deep ceek一R1的百度Al一下：歌舞伎自17世紀禁令后成為男性專屬藝術形式，男性演員通過精湛技藝詮釋所有角色。這一傳統被視為日本文化遺產的重要組成部分，但也面臨年輕觀眾減少等傳承挑戰?。日本的歌舞伎是男性性別，與泰國人妖相比，日本歌舞伎不需要變性。在日本，?歌舞伎演員?的收入因其知名度、地位、演出頻率以及所屬劇團而異，整體差異極大。頂級演員年收入可達數億日元，而基層演員可能僅維持基本生活水平。 帶著京都政府為什么允許歌舞伎的存在問了deep ceek，得到這樣的結論：京都政府允許歌舞伎的存在。既是基于對其藝術價值和文化傳統承的尊重，也出于經濟與社會的發展的現實考量。通過歷史規范、旅游開發和國際推廣等多重手段，京都成功的將有爭議的行業轉化為國家文化象征。并在全球化背景下持續煥發活力。 導游打趣的問：有今晚愿體驗一下的嗎，明晚能趕到住地就行。大家耍了一把導游：你錢掙得多可以去復習一下。我去看過。鼓著錢包進，癟著錢包岀來的。大家又侃他：人沒問題吧。我是會有問題的人嗎，我能和歌舞伎怎樣嗎，他身上的零件和我身上的配置基本一樣。該導游還是不笨。 一旅游團隊在參觀歌舞伎的表演場所。 我們漫步在紅燈未亮的街道上，一看各色廣告。二看矮房閣樓青瓦。心里靜得像水一樣。 網絡圖片說京都歌舞町的夜晚是這樣的。 　　日本神社?是日本傳統宗教信仰的核心，供奉神明的場所，是日本獨有的宗教形式之一。神社的歷史可以追溯到古代日本，最初是為了祈求神明保佑農作物豐收和國家安寧而興建的?。 日本神社通常建筑風格簡樸，沒有任何華麗的裝飾，反映了日本文化的素樸和樸實。神社供奉各種神明，每個神社都會有一個或多個主祭神，人們會在神社內向主祭神祈求庇佑和祝福?。此外，神社還定期舉辦各種祭典，吸引大量信徒前來參加，這些活動不僅慶祝豐收和紀念神靈的生日，還為了祈求平安和健康等?。 學習后知道：八坂神社不僅是神道信仰的載體。更融合了建筑藝術、歷史傳統與民俗文化，既是京都的象征，也是體驗日本傳統文化的窗口。 白天靜靜的舞殿，大唐建筑風格。 本殿和拜殿融合一體。 八坂神社的主殿，用于祭拜神靈。 本友來訪者。體態輕盈優雅，行走木屐聲淡。 在去八坂神社的途中和參觀八坂神社的過程中，導游見我們不時瀏觀穿和服的日本靚女，又給我們講起起了日本和服的逸聞趣事。 日本和服的起源可追溯至中國古代服飾文化的影響，?日本和服的雛形與中國吳地（今江浙地區）的服飾密切相關。日本直接模仿隋唐冠服制度定制朝服；后來吸收外來元素傳教士腰帶的影響，色彩繼用了中國?色彩與紋樣?：早期和服延續了中國服飾中象征天地秩序的“玄衣黃裳"配色理念，中國唐風吹黃了和服。后來，西服流行于世，1923年的關東地震，讓日本婦女感覺到穿和服確實行走不便。平時穿和服的漸少。但在正式場合中，和服是不能缺席的。所以，在去八坂神社的路上和八坂神社里，才能一飽和服的眼福。

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