上海博物館（東館）一覽（一）

一叢幽蘭

上海博物館東館（簡稱“上博東館”，定位為中國古代藝術博物館，位于上海市浦東新區世紀大道1952號，東臨丁香路，西至楊高南路，北抵世紀大道，南接保利商業中心，與上海科技館、上海圖書館東館、東方藝術中心等文化設施形成文化集聚效應。 先秦與秦漢書法 商周與秦漢是中國文字書法孕育與發展的時期。甲骨文是契刻于龜甲獸骨上的文字，其內容為商王室的占卜記錄，書風渾樸，已初具書法意趣。商周青銅器鑄刻文字用以記名與事。西周金文端整雄渾，春秋戰國時期則因諸侯割據而分化出了明顯的地域特色。 秦始皇統一六國后，實行“書同文”政策，以小篆作為官方文字，同時隸書漸趨流行。 兩漢是隸書的成熟時期。西漢中后期隸書漸趨定型，用筆由圓轉方，講究起訖波挑。存世漢隸多見于簡牘及東漢時期的碑刻，其中東漢銘刻書體最能體現兩漢隸書的成熟形態。此期，草書、楷書、行書亦相繼出現，至漢末文字體式的演變已基本結束。 　　西周篆書毛公鼎全形拓軸 毛公鼎為西周晚期青銅器珍品，現藏于臺北故宮博物院。此軸為清代拓本。 　　熹平石經周易殘石 東漢（公元25-220年） 　　熹平石經周易殘石 東漢（公元25-220年） 召鹵西周昭王時期（公元前11世紀下半葉） 始皇詔方升秦始皇二十六年（公元前221年） 始皇詔方升是秦始皇統一度量衡的詔令內容，刻于秦始皇26年（公元前221年），標志著秦始皇統一中國的完成。 始皇詔方升秦始皇二十六年（公元前221年） 釋文：廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。 免簋銘文西周中期（公元前11世紀末﹣前10世紀末）尺寸：器身已毀，殘存器底，縱14.9厘米；橫14.6厘米；厚0.3厘米。收藏：舊藏葉志詵、潘祖蔭，現藏上海博物館。 免簋銘文，如下圖 齊太宰歸父盤銘文春秋中期（公元前7世紀上半葉到公元前6世紀上半葉） 石鼓文拓片 　春秋篆書石鼓文頁 石鼓文是先秦時期著名的石刻文字之一，記載了春秋時期秦公游獵之事。因分刻于十個鼓狀石之上，又名“石鼓文”。此為明代拓本。　秦篆書瑯琊臺刻石軸 君有遠行連弧紋鏡 西漢（公元前202-8年） 釋文：君有遠行，妾私喜，饒自次（恣），莫某止。君從行來，何以為信？祝父母耳。何木毋（無）庛（疵），何人毋（無）友？相思有長可長（久）。 　　居延木簡（谷物支出記錄） 張珩捐贈 漢（公元前202-220年） 西漢隸書五鳳刻石冊 《五鳳刻石）又稱《魯孝王泮池刻石》，刻于西漢五風二年（公元前56年)，金代時出上于魯靈光園道址，后移至曲阜孔廟。圓質古樸，有篆書筆意，為篆隸遞變時期古隸代表。此本經清翁方綱、錢泳藏，為明末清初拓本。 東漢隸書乙瑛碑冊 晉唐書法 (220-979) 魏晉時期，書法出現以流派和風格發展的趨勢。涌現了一批成就突出的書家，三國曹魏的鐘繇以楷書名世，被奉為“正書之祖”。東晉王羲之、王獻之父子變革舊體，開創史稱“二王”的書體新風。南朝書風延續東晉新體，北朝流行北碑書體，楷隸雜糅，古拙峻拔。 隋代書法主要承接六朝，逐步融會南北，楷書脫去隸書筆意，館藏《董美人墓志》與《常丑奴墓志》是其中代表。唐代書法注重法度，尤以楷書為最，初期以歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷為典范，其后則有顏真卿與柳公權。行書入碑始于唐代，李邕、張從申引風氣之先。草書以“二王”為基礎，發展出了以張旭、懷素為代表的“狂草”書體。 　　東晉王羲之草書上虞帖卷王羲之（303-361)，字逸少，瑯琊臨沂人，后移居紹興。官右軍將軍，人稱“王右軍”。其書博采眾長，創立行、草新風。此系其致友人書札，為唐代摹本，筆致清勁，姿態妍麗，有章草余韻。 王羲之草書《上虞帖》卷 《上虞帖》又名《夜來腹痛帖》，是東晉著名書法家王羲之創作的一幅草書書法作品。紙本，草書，縱23.5厘米，橫26 厘米，7行共58字。現收藏于上海博物館，是上海博物館的鎮館之寶。收刻于《淳化閣帖》、《澄清堂帖》、《大觀帖》等刻帖中，明詹景鳳《東圖玄覽》、清安岐《墨緣匯觀》著錄。《上虞帖》全帖共七行五十八字，根據釋文看，當是王羲之寫給親友的一則簡扎，是王羲之因病未能得見朋友一面，信中也提到其他親戚朋友的近況。 釋文：得書知問。吾夜來腹痛，不堪見卿，甚恨！想行復來。修齡來經日，今在上虞，月末當去。重熙旦便西，與別，不可言。不知安所在。未審時意云何，甚令人耿耿。 　　右軍上虞帖，宛平商仲言先生載以重值購獲，先生為嘉慶辛酉翰林御史，屢司文衡出守泰安、登州、太原諸郡，名重一時。身故后子立榮服官江左，立榮故眷屬流寓金陵，咸豐癸丑之難，累代珍儲。概劫火惟此卷先生之寶，立榮女公子縫諸衣衽，乘間逃出，幸獲瓦全。 《鴨頭丸帖》 東晉書法家王獻之創作的草書作品 《鴨頭丸帖》是東晉書法家王獻之寫在絹上的一件優秀草書作品，唐代摹本，共有兩行15字，現藏于上海博物館。 該帖表達了王獻之吃了好友推薦的鴨頭丸，效果不佳，隔日約見好友一起再聊一聊，卷后有柯九思、董其昌等人所寫跋文。從此帖也可以看出王獻之身體不好，從他的《腎氣丸帖》《疾不退帖》等也能印證。 從技法的角度來看，此卷氣脈貫通，有著“草圣”張芝一筆書的節奏感，這種節奏感不是刻意的尋求一筆，而是在一次蘸墨之后，毫無遲滯地書寫數字而氣息不散，凝神專一，在書寫的時候，并不是一味的用一種輕重力度所書寫，而是有著明顯的輕重變化，這種變化并不是唐人以后的提按法所完成，而是手腕的力量加持，形成了一種氣脈貫通、有張有持、有緩有急、有蓄力有放縱、墨色有濃有淡、字體有行有草的一種狀態。“稿行之草”的行草是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。 東晉王獻之行書鴨頭丸帖卷 王獻之（344-386)，字子敬，瑯琊臨沂人。羲之第七子。官至中書令，人稱“王大令”。工書，尤以行草擅名。此系其致親朋短箋，為唐摹本。通篇行筆流暢，回環往復，是代表王獻之草書成就的傳世名作。釋文:“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。” 　　全帖用墨枯潤有致。姜夔《續書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。 　　此帖原藏宋太宗秘閣，經宋徽宗宣和內府，宋亡后為元文宗藏，后賜柯九思，明重入內府，后又從內府散出，萬歷年間歸私人收藏家吳用卿，崇禎時入吳新宇家，清光緒時為徐叔鴻所得，民國時歸葉恭綽收藏。此帖帖前，有明代進士王肯堂題簽：“晉尚書令王獻之鴨頭丸帖”。卷上鈐有宣和諸璽：“雙龍”“宣和”“政和”等。文后有“天歷之寶”大方印，印下有元代著名學者虞集題記云：“天歷三年（1330）正月十二日，敕賜柯九思，侍書學士臣虞集奉敕記。”以上印璽及款識均為真跡原配。 唐懷素草書苦筍帖卷 懷素（737-799)，俗姓錢，法名藏真。長沙人。工狂草，與張旭并創“狂草”，人稱“顛張醉素”。此系其致友人短札。用筆圓轉靈動，自然古淡，深得二王風致。是迄今傳世懷素作品中唯一沒有爭議的真跡。 此件藏品為唐代懷素的書法作品。帖心縱 25.1 厘米，橫 12厘米。現收藏于上海博物館。 醉僧逸翰此件藏品為唐代懷素的書法作品。帖心縱 25.1 厘米，橫 12厘米。現收藏于上海博物館。 苦筍帖卷是唐代大書法家釋懷素所做，寫有“苦筍及茗異常佳,乃可逕來懷素白”雖寥寥14字，卻字字珠璣，神采煥發，最充分地表現了懷素草書的藝術特點。 　　苦筍帖卷是唐代大書法家釋懷素所做，寫有“苦筍及茗異常佳,乃可逕來懷素白”雖寥寥14字，卻字字珠璣，神采煥發，最充分地表現了懷素草書的藝術特點。 宋代書法 北宋初期書法為唐代書風的延續。《淳化閣帖》的刻制引發了帖學的繁盛，崇尚“二王”，行、草流行。北宋以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄名聲最著，并稱“宋四家”，均以行書見長。其總體風格被概括為“宋人尚意”。另外，沈遼擅長楷、行書，風格清妍；宋徽宗趙佶重視書學，楷書獨創“瘦金書”。南宋書法如宋高宗趙構，上溯虞世南、智永；吳踞筆致清潤道麗。張即之獨樹一幟，風格恣肆。兩宋文人如司馬光、王安石、陸游、范成大、朱熹、魏了翁、趙孟堅等，大多擅書而不以書名世。 　　北宋蘇軾楷書祭黃幾道文卷 蘇軾（1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人。北宋文學家、工書畫，書法位居"宋四家"之一。 此卷紙本，縱31.6厘米，橫121.7厘米。行楷書31行，是蘇軾與其弟蘇轍聯名祭奠黃幾道的祭文，由蘇軾撰寫，見于《蘇東坡文集》。書于元佑二年（1087)，作者時年五十一歲。 　　蘇軾的書法，名冠宋代四大書家之首，得力于顏真卿楷書，具有筆姿豐肥、筆力緊裹的特點。此卷書法筆力雄健，結體謹嚴，墨氣凝聚，神采煥發。此卷后有明董其昌等觀款和清笪重光、王鴻緒、李鴻裔等跋。歷經南宋黃仁儉，明何良俊、王世貞，清笪重光、王鴻緒、瞿中溶、顧文彬收藏。《弇州山人續稿》、《續書畫題跋記》、《珊瑚網書跋》、《平生壯觀》、《式古堂書畫匯考》、《過云樓書畫記》等書著錄。現藏上海博物館。 北宋米芾行書多景樓詩冊米芾（1051-1107)，字元章，號海岳外史等。祖居山西太原，后遷居湖北襄陽，定居江蘇鎮江。工書畫、精鑒別。其書集古出新，名列"宋四家"之一。此冊系登臨鎮江北固山甘露寺多景樓所作題詩，為其傳世大字杰作。 南宋魏了翁行書文向帖卷魏了翁（1178-1237)，字華父，號鶴山，邛州蒲江縣人。慶元五年（1199）進士，官至簽書樞密院事。工書，擅篆、隸、行、草。此系其致趙范信札，論及內外軍政諸事，用筆自然淳厚，書于寶慶元年(1225)，時年四十八歲。沈同樾捐贈。 元代書法 (1271-1368) 元初書壇，趙孟頫與鮮于樞提倡“師法晉唐”，推崇晉人風韻、唐人法度，開啟了元代崇韻尚法的新書風，“二王”書風的一脈正傳又成為書法發展的主流。趙氏兼善諸體，尤以行草、楷書為佳，亦是將詩、書、畫合為一體的倡導者。其書法與書論影響深遠，從學者有張雨、虞集、朱德潤等。馮子振、溥光諸家，則于趙書系統外另辟蹊徑，延續“宋人尚意”書風，為元代書壇帶來雄健之氣。在復古思潮的影響下，古文字研究再度興起，誕生了周伯琦、吳睿等篆隸書家。元代后期戰亂四起，一些士人隱居不仕，如楊維禎、陸居仁、倪瓚等，以書為寄，面貌各異，別具一格。 元趙孟頫行書手札冊 趙孟頫（1254-1322)，字子昂，號松雪道人，吳興（今浙江湖州）人。宋太祖十一世孫。官翰林學士承旨，贈魏國公，謚號“文敏”。工書，各體皆能，開一代書風。此系其致親友費拱辰、吳瑾等人信札合冊，為中年至晚年所書。 元?楊維禎行書真鏡庵募緣疏卷 楊維禎（1297-1370)，字廉夫，號鐵崖，浙諸暨（今屬紹興）人。泰定四年（1327）進士，官杭州四務提舉。元末避亂，徙松江（今上海）。工書，用筆多章草意。此系其晚年為真鏡庵所撰募緣啟事，庵址原在浦東，用筆古拙蒼奇。此卷尺寸：縱33.3 厘米，橫278.4 厘米質地：紙本 　　此卷行書,“真鏡庵”一作“珍敬庵”，庵址在上海高行鎮。楊維禎晚年常與僧道往來，出入于寺朝道觀間，這件作品就是為真鏡庵募緣而作的疏，此卷共42行，145字。書勢奇倔勁練，用墨、章法更出新意，行書中摻入章草筆法，布局變化豐富，用筆力遒韻稚，筆法跳宕，竭盡一唱三嘆、回腸蕩氣之能事。用墨濃淡互濟，干濕對比強烈，表現出作者的強烈的藝術個性。 【釋文】《真鏡庵募緣疏卷》宓以真鏡庵百年香火，大啟教宗；高昌鄉景灶人煙，均沾福利。奈爾歷星霜之久，竭來見兵燹之余。雖有天子隱手握空拳，必仗富長者腳蹋實地。青銅錢多多選中，只消筆下標題；黃金闕咄咄移來，便見眼前突兀。棲宿四方云水，修崇十地功勛。近者悅，遠者來，咸囿法王無遮之大造；書同文，車同規，仰祝天子一統之中興。謹疏募緣。天隱子撰疏并書，鐵道人。 元?馮子振行書虹月樓記卷 馮子振（1257-1337后），字子振，號海粟，湖南攸縣人。官集賢院待制。工行書，繼承宋人尚意書風。此系其自書《贈朱君璧詩并序》一文，筆力遒勁。作于泰定四年（1327)，時年七十一歲。朱玉，字君璧，工繪畫。 劉靖基捐贈。 【釋文】五茸三洲之邦，人物皆有澄秀之意象。昆山州能為丹繪于翎毛窠石、僧佛、方仙、士女，有朱君璧者，特標致整密，仿佛前古作者風韻。不有達官貴人之賞識，進之秘書之直，則其黼皇猷而飾國媸，將無所用。六銖衣，補（普）陀巖下慈悲相，劫劫塵塵最上機。年愈增添畫愈精，工夫至到筆英英。更教江海精神濯，從此聲名老更成。泰定丁卯臘立，明年春日，海粟老人贈并書于多梅之樓。

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上海博物館（東館）一覽（一）

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