小議“白日依山盡”

林毓秀

今天在視頻號看到一個叫做“語文佟行”的視頻，內容是講述這位博主到石家莊某小學去聽市級的公開課，授課的內容是唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》，聽課的老師有一百多人，還有十幾個評委。當老師講到“白日依山盡”時，突然有一位學生站起來發問：“老師，為什么是白日而不是紅日？”結果全場一下子愣住，老師將這位學生摁回座位，居然全堂課不提紅日的問題。博主對老師很不以為然，又很為這個學生抱不平，一定要給這個學生一個滿意的答復。因此親自從石家莊坐大巴去山西省永濟市蒲州古城的鸛雀樓實地考察。博主在下午的時候登山鸛雀樓，看到的太陽的確是白的。博主補充說，因為鸛雀樓與太陽中間有一個重要的地理位置，就是黃河決口——壺口瀑布，落差大，泛起的水汽，經過陽光的折射，使落日看起來變成了白色。博主又說，他終于領悟了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。回來后，博主找到這位學生，互加了微信，并答應學生以后有任何問題，都可以問他。最后博主在視頻里嚴厲地批評了上公開課的老師，以為老師扼殺了學生的積極性。博主全程的表情和語言無不透露著破解了千古之謎一樣的志得意滿。 為了求證一個知識，不惜奔波幾千里到實地考察，這種精神的確令人欽佩；但是博主的結論卻無法令人信服。我雖未去過鸛雀樓，但從百度地圖查看到，鸛雀樓與黃河壺口之間的直線距離約為148公里，駕車全程須兩個半小時，約215公里。現在重建的鸛雀樓總高79.3米，這個高度相對今天的高樓大廈，比比皆是。博主站在五層高的鸛雀樓所能看到的落日距離壺口最少應該也有上千里，但我們的博主居然能看到黃河壺口瀑布的水汽，莫不是博主也擁有了超自然的特異功能？蘇軾在《石鐘山記》中說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”博主的所謂實地考察，僅是走馬觀花的印象加上想當然的論據所得出的“臆斷”，不但不能解答學生的疑難，還有可能將學生引入歧途。 下面我想就詩論詩進行一些簡單的分析： 《登鸛雀樓》開頭的兩句所描寫的都是動態的畫面，因為第一句的“盡”和與之構成對仗的“流”都是動詞，所以可以判斷第一句描寫的不是落日瞬間的靜態，而是太陽從空中到落山的動態過程，詩中的“白日”不一定就特指夕陽。那么，詩人為什么用“白日”而不用“紅日”呢？因為王之渙的本意不在于落日的色彩，而是在凸顯登樓所見的眼界之開闊。北宋詩人李覯《鄉思》云：“人言落日是天涯，望極天涯不見家。”王之渙這里的落日與李覯的落日用意相似，只是借助落日的意象來表達目力所及之天涯的意思而已。 與所有事物的發展過程一樣，古典詩詞的意象也是經歷了從簡單的單一到多義的過程。所以表達同一個形象，宋詩的詞匯比唐詩豐富得多，就是一個明證。在唐之前的詩人作品中基本上只有“白日”的意象，幾乎看不到“紅日”的意象。從“搜韻”搜集的資料來看，在王之渙之前，在詩中兩次使用過“紅日”意象的僅有比王之渙早出生31年的陳元光一人而已（“千山紅日媚，萬壑白云浮”“上吁玄天低吁地，朝瞻紅日夜瞻星”）。我們再看看比王之渙遲生13年的唐詩代表人物詩仙李白的情況，李白僅有兩次用過“紅日”的意象，即“四面生白云，中峰倚紅日”“焰隨紅日去，煙逐暮云飛”。反之，使用“白日”的意象多達52次，其中用“白日”表示夕陽的就有八次：“白日行欲暮，滄波杳難期”“不知白日暮，歡賞夜方歸。”“黃河走東溟，白日落西海。”“金天之西，白日所沒。”“歌鐘不盡意，白日落昆明”“攀厓倒青天，下視白日晚”“蒼厓渺難涉，白日忽欲晚。”“徒令白日暮，高駕空踟躕”。以上是筆者通過“搜韻”統計的數據，雖干燥無味，但卻有說服力，很能說明詩詞意象具有時代的烙印。有學者對這種現象的原因進行了深入的研究，這里我不想贅述，只想強調一點，作為一般的讀者，只要明確一點即可，即王之渙不用“紅日”而使用“白日”，是沿襲前人的習性。 古典詩詞篇幅本來就短小，又受到字數平仄的嚴格控制，還要運用“立象”的表現手法來表達豐富的情感，以致詩歌的意象充滿了多義性和跳躍性，給讀者的鑒賞造成了重重的障礙。但正因此，它也給讀者提供了想象和再創作的空間，激發了讀者鑒賞的興趣；試想，如果每句詩句都像說明文一樣落到實處，讀者必然失去鑒賞的興趣。所謂“詩無達詁”，說的就是這個意思。例如出自唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句，有些人花精力去研究寒山寺在唐代夜半是否真有鐘聲，我以為其實大可不必，因為詩人要表達的是游子通宵無眠的孤寂愁緒，只有夜半靜謐時的鐘聲才能營造空靈、悠遠、孤寂的意境，與詩人的愁緒融為一體；而五更時的周圍環境已經有了生機和動靜，鐘聲的沖擊力就會大大地削弱。古人寫詩多是即興之作，何況作者只不過是經過此地的匆匆游子，又沒有今人的時鐘，在孤寂的夜晚，何必去計較夜半與五更？而且從藝術表達的角度看，假設將此句改為“五鼓鐘聲到客船”，實是實了，但詩味也蕩然無存了，這首詩是否能夠流傳，唐代以后有沒有寒山寺的名號，都要打上大大的問號。詩旨在言志，只要大旨在握，一些細節完全可以忽略不計。韓愈就是深諳其道的高手，當賈島為“僧敲月下門”中的“敲”或“推”無法裁定時，韓愈為其選擇了“敲”字。如果從真實的角度說，僧是“推”，就該用“推”；僧是“敲”，就該用“敲”，何必去糾結？但韓愈不管該不該，只是注重詩的意境，因為“敲”能收到以動襯靜的藝術效果。確實，如果詩歌句句都要求證，那么，李白是最應該被淘汰，你看看他“飛流直下三千尺”“桃花潭水深千尺”“白發三千丈”“燕山雪花大如席”的詩句，離譜到沒譜的地步，可他卻是無數詩人心目中的詩仙。對這現象，我不知道博主該怎樣去向那個上公開課的老師解說呢？

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