2025記-2

秦奮

2025-2-11蘇菲的世界要成為一個優秀的哲學家只有一個條件：要有好奇心。所謂的神話只不過是人們想象出來的。人是衡量一切的尺度。害怕展露自己赤裸的身體并非“自然”，也不是天生的。害羞——或不害羞——最主要還是受到社會規范的制約所致。鄉野的樹木不能教我們任何東西。真正的知識來自內心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內心的知識，才能使人擁有真正的智慧。喬斯坦?賈德說：“最聰明的是明白自己無知的人。”蘇格拉底也說：我只知道一件事，就是我一無所知。”所謂的哲學家，就是一個愛好智慧的人。知善者必能善行。與東方各大宗教相反的是，西方三大宗教強調上帝與造物之間有一段距離。對他們而言，生命的目的不在脫離輪回，而在于從罪惡與譴責中得救。此外，西方的宗教生活較偏重祈禱、布道和研究圣經，而不在于自省與打坐。圣奧古斯丁和普羅汀一樣相信，邪惡是由于“上帝不在”的結果。邪惡本身并不存在。上帝創造的事物只有好的，沒有壞的。他認為，邪惡來自于人類的不服從。新建大教堂并不只是為了供一大群人做禮拜，另外也是在了彰顯上帝的榮耀。大教堂本身就是一種宗教慶典。整個中世紀期間，阿拉伯人維系了亞理士多德的傳統。圣多瑪斯將亞理士多德加以“基督教化”，就像中世紀初期的圣奧古斯丁將柏拉圖“基督教化”一樣。他兩是希臘的大哲學家。 所謂的文藝復興運動是指十四世紀末期起文化蓬勃發展的現象，最先開始于意大利北部，并在十五與十六世紀期間迅速向北蔓延。“文藝復興“這個字是表示“重生”的意思，是指古代藝術與文化的再生。羅盤、火器與印刷術這三大發明，乃是文藝復興時期所有形成的重要因素。有了羅盤，航海就比較容易了，這為后來一些偉大的探險航程奠定了基礎。火器也是一樣，這種新式的武器使得歐洲軍隊的軍力要比美洲和亞洲的軍隊強大。印刷術則在散布文藝復興時期的人本理念方面有很大貢獻，同時印刷術的發明也使得教會不再是唯一能夠散播知識的機構。在這段時期，各項新的發明與儀器接踵而來，速度既快，數量也多。其中很重要的一項就是望遠鏡的發明，它使得天文學邁入了新的紀元。希臘哲學脫離了屬于農民文化的神話世界觀。同樣的，文藝復興時期的中產階級也開始脫離封建貴族與教會的勢力。這段期間，歐洲與西班牙的阿拉伯人和東方的拜占庭文化接觸日益密切，于是歐洲人又開始注意到希臘文化的存在。人文主義。在中世紀期間，上帝是一切事物的出發點。文藝復興時期的人文主義則以人為出發點。文藝復興時期的人文主義更強調個人主義。當時人的觀念是：我們不僅是人，更是獨一無二的個體。這種理念導致人們無限崇拜天才。理想中的人是我們所謂的“文藝復興人”，就是藝術、科學等十八般武藝樣樣精通的人。由于對人的觀點改變了，于是人們開始對人體的構造產生興趣。就像在古代一般，人們又開始解剖尸體以了解人體的結構。這對醫學和藝術而言都是很有必要的。同時，這個時期也再度出現許多描繪人體的藝術作品。在歷經一千年的假道學之后，這也該是時候了。人又有了膽量表現自己，不再以自己為恥。文藝復興時期的人文主義者認為重建羅馬是他們的文化責任，而最重要的一項工作就是在圣彼得的墳墓上建一座圣彼得大教堂。這座教堂號稱世界第一，極盡富麗與堂皇之能事。許多文藝復興時期的偉大藝術家都參與了興建工作。這項工程從一五○六年開始，進行了一百二十年之久。后來，又花了五十年的時間興建宏偉的圣彼得廣場。這座教堂很大，它共有兩百多米長、一百三十米寬，占地兩萬六千平方米以上。 2025-2-12頂果欽哲仁波切說：“當認證了心性，就叫涅槃，當它被迷惑蒙蔽了，就叫輪回。” 2025-2-13《論語》記錄孔子及其弟子言行的一部儒家學派的經典著作。全書共二十篇，以語錄體為主、敘事體為輔，集中表述了孔子在思想政治、哲學文化、倫理道德教育修身等領域的主張和學說。對后世人們的思想影響很大。（春秋，孔子及其弟子著） 不怨天，不尤人，下學而上達。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。父母在，不遠游，游必有方。工欲善其事，必先利其器。 2025-2-14《孟子》儒家的主要經典之一，涵蓋了孟子的政治思想、哲學理念以及人生道德修養諸多方面。《孟子》在中國思想史和文化史上的地位無可替代，對中國人思想和道德觀念的形成與發展具有決定性的作用。（戰國，孟軻著） 盡信書，則不如無書（完全相信《尚書》所言，還不如不讀《尚書》）。心之官則思，思則得之，不思則不得也。自暴者，不可與有也；自棄者，不可與有為也（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業）。 早春野望唐?王勃江曠春潮白，山長曉岫青。他鄉臨睨極，花柳映邊亭。 2025-2-15《春秋繁露》推崇公羊學，發揮“春秋大一統”之旨，闡述了以陰陽五行、天人感應為核心的哲學——神學理論，宣揚“性三品”的人性論和赤黑白三統循環的歷史觀，為漢代中央集權的封建統治制度奠定了理論基礎。（西漢，董仲舒著） 君子不隱其短，不知則問，不能則學。性者，天質之樸也；善良，王教之化也。治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。 早春呈水部張十八員外唐?韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 2025-2-16《四書章句集注》集《大學》《中庸》《論語》《孟子》于一體，是一部儒家理學名著。參考前人成果，著力于己注，借以系統發揮理學思想和理論，是朱熹哲學思想的重要代表作，也是宋明理學的權威性著作。（南宋，朱熹著） 窮經將以致用也。君子教人有序，先傳以小者近者，而后以大者遠者。孟子性善、養氣之論，皆前圣所未發。雨水正月中雨水洗春容，平田已見龍。祭魚盈浦嶼，歸雁過山峰。云色輕還重，風光淡又濃。向春入二月，花色影重重。 2025-2-19比起有人左右情緒的日子我更喜歡無人間津的時光或許，成年人的孤獨，就是悲喜自渡，而這也正是我們難得的自由。一馬爾克斯《百年孤獨》諾貝爾文學巨著 2025-2-20《史記》中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳十表、八書。上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。（西漢，司馬遷著） 能行之者未必能言，能言之者，未必能行。顧小而忘大，后必有害；狐疑猶豫，后必有悔。其言必信，其行必果，已諾必誠。滿井游記明?袁宏道于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥、呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。（節選） 2025-2-21《漢書》中國第一部紀傳體斷代史，開創了“包舉一代”的斷代史體例。記述了上起漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事。其語言整傷詳贍、富麗典雅、在文學史上有較高的價值。（東漢，班固著） 遺子黃金滿籝，不如一經。善言天者必有征于人，善言古者必有驗于今。積善在身，猶長日加益，而人不知也；積善在身，猶火之銷膏，而人不見也。錢塘湖春行唐?白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 2025-2-25《后漢書》全書包括十紀、八十列傳和八志，記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年）共一百九十五年的史事。結構嚴謹，編排有序。在我國史學界占有特殊的地位，一直被視為后世著史的圭臬。（南朝宋，范曄著）傳聞不如親見，視景不如察形。大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！今不慮前事之失，復循覆車之軌。定風波?莫聽穿林打葉聲北宋?蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 “無”比“有”現實 瓊瑤86歲選擇了輕生，她一生不缺錢，死后還有25億的遺產。她的故事告訴我們，不要相信年輕時努力奮斗，老了以后在享福這種鬼話，老了以后身體都廢了、眼睛都花了，耳朵都聾了，走路也走不動了，還享受什么？享受孤獨病痛？享受兒女的嫌棄？不要總說等有錢了，等有時間了，現在就是現在。你有能力的時候，去愛你想愛的人，去見你想見的人，想做你想做的事。珍惜現在，享受當下，才是最好的活法，不要等著等著什么都沒了！武俠小說金庸走了，現在愛情小說瓊瑤也走了，熟悉的世界在一點點消失。我們也開始慢慢變老了，我們這代人，點過煤油燈，看過黑白電視，看過連環畫，騎過二八自行車；拿著玉米桿當甘蔗吃，在村口偷過瓜，小河里摸過魚蝦，田地烤紅薯，逮過螞蚱，這一切仿佛都在昨天，卻已經成為了遙遠的回憶。小時候畫在手腕上的表，從來也沒有走過，卻帶走了我們美好的時光；小時候小賣鋪的東西都想買，但是口袋里沒錢，長大以后超市里的東西都能買，卻不知道買什么能快樂；小時候哭著哭著就笑了，長大以后笑著笑著就哭了，屬于我們這代人的童年與青春也徹底的落幕了。看了瓊瑤先生的花藏，落袋為安，心里很有感觸，為什么高鐵上，每個人都很安靜，火車上卻是嘰嘰喳喳，因為高鐵坐的是兒女，火車坐的是父母，高鐵是理想，火車是歸途，高鐵是中國的速度，火車是中國溫度，高鐵很快，快的到你記不清鄰坐人的樣子。火車很慢，慢到你可以聽一個人講完她的一生，高鐵是朝九晚五的奔波，而火車是人間煙火的相逢！人們總是把幸福解讀為一個“有”，有車、有房、有錢、有權，但真正的幸福其實是一個“無”，無憂、無慮、無病、無災。很多人不明白，“有”是給別人看的，而“無”才是自己想要的。年輕人是為了吃飯而工作，去掙錢；而退休人是只要能吃飯，就能掙錢。 其實健康是無價之寶，有了健康就有一切。 2025-2-28《三國志》西晉陳壽編寫的一部記載魏、蜀、吳三國鼎立的紀傳體國別史，全書共六十五卷，其中《魏書》三十卷、《蜀書》十五卷、《吳書》二十卷。“名為志其實無志”，主要善于敘事，文筆簡潔，剪裁得當。（西晉，陳壽著） 志行萬里者，不中道輟足。察其言，觀其行，而善惡彰焉。地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。 耶溪泛舟唐·孟浩然落景余清輝，輕橈弄溪渚。泓澄愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。 2025-3-3《晉書》全書共一百三十二卷，分為帝紀、志、列傳、載記。用四種體裁記錄了晉代的歷史，上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。同時，還以“載記”形式，記述了十六國政權的狀況。（唐代，房玄齡等著） 人之有過，輒面折之，而退無后言。文生于情，情生于文。貪于近者則貴遠，溺于利者則傷名。 驚蟄二月節陽氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。時候爭催迫，萌芽互矩修。人間務生事，耕種滿田疇。驚蟄時節，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下越冬的蟄蟲，所以驚蟄日有祭祀雷神的習俗。港澳地區，人們會買來紙老虎、紙人，打小人驅趕霉運。廣東一帶則有驚蟄“祭白虎化解是非”的習俗。此外，驚蟄還有吃梨、蒙鼓皮的民間習俗。 2025-3-6《宋書》一部記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書，共一百卷。今本個別列傳有殘缺，少數列傳是后人所補。《宋書》收錄當時的詔令奏議、書札、文章等各種文獻較多，保存了原始史料，有利于后代的研究。（南朝梁，沈約著） 疾風知勁草，嚴霜識貞木。選賢于野，則治身業弘；求士于朝，則飾智風起。器有要用，則貴賤同資；物有適宜，則家國共急。 游山西村宋·陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。 2025-3-9《南齊書》全書六十卷，現存五十九卷。記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年(502年），共二十三年史事，是現存關于南齊最早的紀傳體斷代史。（南朝梁，蕭子顯著） 自古開物成務，必以教學為先。匠萬物者以繩墨為正，馭大國者以法理為本。破山之雷，不發聾夫之耳；朗夜之輝，不開矇叟之目。 2025-3-12《梁書》全書包含本紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502-557年）五十余年的史事。該書特點之一為引用文以外的部分不以當時流行的駢體文，而以散文書寫。（唐代姚思廉）一生之內，當無愧古人。不充詘于富貴，不遑遑于所欲。善御性者，不違金水之質；善為器者，不易方圓之用。浣溪沙·游蘄水清泉寺北宋·蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。 2025-3-15《陳書》記載南朝陳的紀傳體斷代史著作，記載自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶亡國前后三十三年間的史實。全書共三十六卷，其中本紀六卷、列傳三十卷，無表志。（唐代姚思廉著）舉善從諫，在上之明規；進賢謁言，為臣之令范。不愛其親，豈能及物。取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。鷓鴣天?陌上柔桑破嫩芽南宋?辛棄疾陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。 2025-3-18《魏書》北朝北齊人魏收所著的一部紀傳體斷代史書，記載了公元4世紀末至6世紀中葉北魏王朝的歷史。共一百二十四卷，其中本紀十二卷、列傳九十二卷、志二十卷，是中國封建社會歷代"正史"中第一部專記少數民族政權史事的著作。（北齊魏收著）文章須自岀機杼，成一家風骨。迷而知返，得道未遠。尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。春分二月中二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，云過聽雷聲。山色連天碧，林花向日明。梁間玄鳥語，欲似解人情。 2025-3-21《北齊書》唐朝史學家李百藥撰的一部紀傳體斷代史，共五十卷，紀八卷、列傳四十二卷。記載上起北魏分裂前十年左右，接續北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前后五十余年史實，而以記載北齊歷史為主。同胞共氣，家國所憑。大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。土相扶為墻，人相扶為王。江南春唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 2025-3-24《周書》記載北周歷史的紀傳體史書。全書共五十卷，本紀八卷、列傳四十二卷。《周書》文筆簡潔爽勁，記述西魏及北周皇朝的史事，對于帝位更迭、重大動亂，皆詳加載明，反映了當時中國歷史發展的大勢及紛繁的歷史事件。（唐代令狐德棻）學不精勤，不如不學。經師易求，人師難得。黍稷非馨，明德惟馨。玉樓春?春景北宋?宋祁東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 2025-3-27《隋書》官修紀傳體正史。全書八十五卷，包括帝紀五卷、列傳五十卷、志三十卷。“紀”和“傳”記載隋朝史事，“志”包括了梁、陳、北齊、北周和隋的相關內容。《隋書》是現存最早的隋史專著，也是官修正史中修史水平較高的史籍之一。（唐代魏徵著）書無不可讀者。君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。不自重者取辱，不自畏者取禍，不自滿者受益，不自足者博聞。絕句南宋?志南古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 2025-3-30《南史》記載南朝宋、齊、梁、陳四國的紀傳體斷代史。共八十卷，含本紀十卷、列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年(589年）。《南史》文字簡明，事增文省，在史學上占有重要地位。（唐代李大師、李延壽著）文豈有常體，但以有體常。人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為夭也。靈運曰：“天下才共一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（謝靈運）釣魚灣唐?儲光羲垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。

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秦奮