《名城記》柳州市（上集）

李樹棠

美篇第651篇 一、柳州市概況 　　柳州市，別稱“壺城”，又稱“龍城”【注：我國有多座城市稱為“龍城”，如太原、常州、天水等】。位于廣西壯族自治區中部，群山拱衛，“柳江”蜿蜒貫穿市區。 柳州市地處廣西中部弧形山脈內緣，桂中石灰巖溶蝕盆地中心，境內石灰巖殘峰林立，丘陵起伏，為鳳凰山脈的分支。“四野環山立，一水抱城流”是對柳州地形的描述。 柳州市區三面環山，“柳江”流經市區70公里的河段蜿蜒曲折，由于其獨特的河道流向，把柳州市北部市區繞成三面臨水的“ ∪”形半島，文學家柳宗元曾用“江流曲似九回腸”的詩句來描繪迂曲回環的柳江。因江水繞城如壺，故柳州別稱“壺城”。 柳江水流紆緩，清澈見底，岸邊翠竹搖曳，垂柳婆娑，青峰倒影，鳥語花香，宛如一幅淡雅清麗的山水畫卷。 市區南面為巖溶盆地，具有典型的巖溶地貌特征，有大龍潭、立魚峰、馬鞍山、都樂巖等著名風景名勝。 　　柳州是一座歷史悠久的文化名城，遠古時代，已有人類生息繁衍，古人類遺址豐富，有迄今在中國乃至東南亞發現最早的晚期智人“柳江人”化石，以及舊石器時代向新石器時代過渡的“白蓮洞文化”遺址。柳州的史前文化，在考古界有“北有山頂洞，南有白蓮洞”的說法【注：白蓮洞遺址，位于東南郊12公里的白面山南麓】。 柳州市古屬百越之地，秦始皇統一嶺南后，屬桂林郡。西漢元鼎六年（前111），設置潭中縣，為柳州建置之始。【注: 柳州擁有2100多年建置史。】 唐武德四年（621），設南昆州，貞觀八年（634），南昆州改稱“柳州”，因柳江得名。天寶元年（742），改稱龍城郡，故柳州又別稱“龍城”。宋以后一直是州、路、府、縣治所，廣西中部重鎮。 抗戰時期，湘桂、湘黔鐵路修通，在此交會，大大促進了柳州的發展，1946年始設市。1961年，由自治區直轄，后國務院批復確定的自治區中部重要中心城市。 現在柳州是全國性重要綜合交通樞紐，素有“桂中商埠”美譽，處在連接粵港澳大灣區與西南地區的重要節點上，6條鐵路干線穿境而過，8條高速公路和6條國道在柳州交匯，柳州白蓮機場通航國內主要城市，是西部陸海新通道重要節點城市和國家物流樞紐布局承載城市建設。 柳州市是廣西最大的工業城市，形成了以汽車、機械、鋼鐵為龍頭，多產業并存、工業門類齊全的產業體系。 　　在古代，地處嶺南的“柳州”，由于偏僻閉塞，難以與經濟發達的中原地區進行經常性廣泛交流，因而生產力仍然比較落后。但柳州位于可貫注珠江入海的“柳江”中游之濱，地理位置比較優越。 從唐朝開始，封建社會進入大發展的鼎盛時期，唐太宗憑借強盛的國力，開始了對南方的開發，柳州也隨之進入嶄新的時期。 唐初，即開辟了從貴州到柳州和桂林的買馬路，使柳州成為溝通桂西北和貴州民族地區的交通中轉站。隨后，又開鑿了”桂柳運河（相思埭），連通了柳江和長江水系，進一步促進了柳州與中原地區的經濟文化交流。 初唐時，唐王朝還在柳州辦起了州學，柳宗元到柳州后，積極推行文化教育，更使柳州文化落后的面貌大為改觀。 柳宗元任柳州刺史 4 年，頗有惠政，革除落后習俗，釋放奴婢，開荒鑿井，勸農生產，植樹種柑，興辦學校，推動了本地農業生產的發展和居民文化素質的提高，史稱: “柳人知學，自子厚始”（柳宗元，字子厚）。柳宗元撰寫山水詩文，故又有謂: “柳州山川，因子厚而生色”。 北宋時期，加強對柳江上游桂西北的開發，當地土特產特別是木材沿江運到柳州城集散，“柳木”蜚聲海內；麻織品的“柳布”最負盛名，遠銷各地。柳江流域也是宋代廣西四大陶器產地之一。南宋時，三位寓柳的宰相王安中等，創建“駕鶴書院”，這是廣西歷史上最早的書院之一。 元、明、清時期，柳州一直保持著交通樞紐和商業都市的地位，逐漸形成并發展了獨具特色的桂中經濟，成為嶺南一帶享有盛名的桂中商埠。明代柳州文化發展尤為突出，考中科舉的人數增多，出現了一批有影響的人士。繼明以后，清代柳州的文人學士頗具聲名，就其撰著而論，數量已是超過歷代。 　　柳州處于柳江中游，北岸以遠為西甌部族聚居之地，南岸為駱越。經秦皇、漢武兩次北人南下，遂造就“柳州第一座城市是在多民族協同下建成”、“柳州自古是多民族聚居之地”的歷史觀背景。 柳州是漢、壯、瑤、侗、苗、仫佬等民族聚居的城市，幾千年來一直是漢族和嶺南各土著民族經濟文化交流、融合的匯集點，具有深厚的民族傳統文化積淀。 壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節、侗族的樓，即“壯歌、瑤舞、苗節、侗樓”代表柳州“民族風情四絕”。在八桂腹地的青山綠水間，生活著眾多的世居民族，他們是百越民族后裔，各民族有著悠久的歷史和燦爛的文化。以壯族歌仙“劉三姐”為代表的柳州山歌，自唐以來傳唱不衰。 不同的民族，不同的生活，形成各具特色的民俗文化。他們創造了豐富多彩的民族風情，并形成自己獨特的生活方式、飲食習慣和文化特點。他們在飲食、服飾、建筑、節日、禮樂、婚俗、醫藥、語言等方面獨具民族特色，保持著淳樸的民族習俗。 黨的十八大以來，習近平總書記強調鑄牢中華民族共同體意識，不斷加強民族交往、交流、交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。 　　柳州地方名特產，有風味食品柳州螺螄粉、狗肉（稱為香肉）、柳城云片糕、極富民族色彩的民族全席（包括壯、侗、苗、瑤、毛南、仫佬等民族的風味菜肴），以及各種奇石和柳州棺材等。 廣西境內多奇山秀水，奇石資源豐富，石種當在50余種以上，分為九大類群。柳州一帶石種最多，數量最大，具形、色、質、紋四大觀賞之要素，故有“柳州奇石甲天下”之說。 盆景藝人將各種奇石制作成千姿百態的石玩。園林工作者在各大小公園、庭院和街頭綠地中，利用當地特產的大塊奇石，創造出一系列樹石結合的獨特景觀。柳州建有“八桂奇石館”等賞石園地，從1999年起，舉辦“國際奇石節”。 柳州棺材亦稱壽枋或長生，以木質堅韌、不生蟲蟻、質高藝精馳名。古有民謠“生在杭州，穿在蘇州，吃在廣州，死在柳州”，可見世人對柳州棺材的看重。柳州棺材有三大特點①木質好，以整塊紅心油杉為材②油漆精致，經久不變色，以手敲擊，鏗鏘有聲③造型美觀，雕刻精巧，頂板和側板均有浮雕，兩端刻有福、壽字樣，有龍鳳棺、九龍棺、百壽棺等品種，圖案均以金線縷綴。 20世紀60年代殯葬改革后，木質微型工藝品小棺材應運而生，為港、澳、臺胞所樂于收藏和擺設，視為一種吉祥物，討“升官發財”之口彩。 柳州是一座歷史悠久的文化名城，風光秀麗，人文鼎盛，風景名勝眾多。有東門城樓、柳侯公園、龍潭公園、魚峰公園、劉三姐對歌亭、著名的一級文物“三絕碑”（“荔子碑”）和胡志明舊居、大韓民國臨時政府等景點。 柳州市是第三批歷史文化名城，擁有2100多年建城史。被評為中國優秀旅游城市。還是現代宜居的花園城市，先后榮獲國家園林城市、國家森林城市、聯合國人居范例獎等榮譽，“紫荊花城”成為城市新名片，地表水水環境質量位居全園設區市第一。 二、東門城樓 　　【東門城樓簡介】 柳州府城于明洪武十二年（1379），在“唐宋土城”的基礎上擴建為磚城。 擴建后的柳州城，“東西三里，南北二里，高一丈八尺，周圍七百四十八丈，窩鋪四十五間。垛口九百三十七個。設五個城門: 東門、西門、鎮南門、靖南門、北門。”全城呈一橢圓形的城市格局。 東門城樓位于今城中區曙光東路，坐北朝南，北接中山東路，南臨柳江。東門城樓由城臺和譙樓兩部分組成，下部包括城門和東西段城墻。上部兩層譙樓，為重檐歇山式，一層“武帝閣”供奉關羽塑像；二層為抬梁穿斗結構，梁架上均有花鳥蟲獸作裝飾，四周設置方格連鎖花窗，古色古香，極富南方地域特色。城樓外脊設龍吻，屋角飛檐凌空，氣勢雄偉。 東門城樓歷經數百年風雨洗禮，巍然屹立柳江之濱，雄姿英發，散發歷史久遠、文化內涵深厚的獨特魅力。 三、胡志明舊居（紅樓舊址） 　　“小紅樓”，位于“柳州飯店”內，在大院的東邊，瀕臨柳江畔。 該樓為全國重點文物保護單位，2017年被列入柳州市歷史建筑群。“小紅樓”1953年建成，為洋式建筑。總高 9 米，屬磚木結構，是典型的歐洲西洋式的兩層小紅樓，外墻用紅磚砌成，屋頂效仿歐式。 1954年7月，胡志明在此下榻，在此與周恩來舉行中越領導人會晤，就和平解決印度支那問題的日內瓦會議涉及的重大問題交換意見，并發表了聯合公報，最后達成了在“日內瓦會議”上立場的一改。 “紅樓舊址”與胡志明舊居、蟠龍山扣留所舊址、樂群社舊址合為一個文物保護單位。 【說明 :“柳州飯店”是柳州市最早的五星級飯店，素有“柳州國賓館”之美譽。在院內建有三棟西式風格紅色小樓，當地人習慣稱之為“小紅樓”。其中，1 號樓，即全國重點文物保護單位；3 號樓墻體上還鑲嵌著“周恩來總理一九五四年七月下榻此樓”的牌匾。】 四、柳侯祠 　　“柳侯祠”，位于“柳侯公園”內，是柳州人民為紀念唐代著名文學家、思想家、政治家柳宗元而建立的祠堂。 唐長慶二年（822），建于羅池畔，名“羅池廟”。宋徽宗追封柳宗元為“文惠侯”后，改稱“柳侯祠”。歷代屢有修葺，清代以祠址為“柳江書院”。 現祠建筑按清乾隆二十九年（1764）樣式修建。門額“柳侯祠”是郭沫若手書。祠為一組三進平房建筑，大門朝南。前廳、中殿和大殿均為三開間、木結構、青瓦粉墻，祠內有兩個庭院，整組建筑古樸雅致，氣宇軒昂。 ①前廳內，正中置放寬大的文字說明牌。②中殿內，放置著名的俗稱“三絕碑”的“荔子碑”。③大殿內，立柳宗元塑像和他的三位部將的塑像。大殿內和兩側的碑廊，保存有歷代珍貴碑刻近60方，具有重要歷史價值，其中的“荔子碑”被譽為“東坡第一碑”，俗稱“三絕碑”，是中國古代碑林世界中的名品。 附屬建筑有柳宗元衣冠墓、羅池、柑香亭、賢良祠、山長住房、講堂、開元寺遺址等；設《柳宗元生平陳列室》、《荔子碑的文化之旅》陳列。占地面積30000多平方米，現為全國重點文物保護單位，4 A 級旅游景區。 　　【簡介 “ 荔子碑 ” 】 唐穆宗長慶二年（822），柳宗元病逝，柳州各族人民深感悲痛，三年后，在羅池旁建廟（時稱“羅池廟”，即今“柳侯祠”），把柳宗元供奉為羅池之神。又請韓愈寫《柳州羅池廟碑記》，碑文全面記錄了柳宗元在柳州的政績。柳的靈柩運回北方去了，柳州人又修建了衣冠墓。一輩子否認鬼神的柳宗元，卻被柳州人衷心地供奉為羅池之神。 碑文的末段，附作《迎享送神詩》（即荔子碑文），這首詩仿《楚辭 - 九歌》體而成，配以樂曲以為柳州人祭祀，迎神送神（指柳子菩薩）時誦唱的歌辭。 兩百多年后，北宋著名文學家、書法家蘇軾被柳宗元的事跡深深打動，他欣然潑墨，獨選這首詩而書寫。南宋嘉定十年（1217），蘇軾的書法作品被首次刻碑于羅池廟中。于是，這塊珍奇的刻碑得以面世。 該碑，因開頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于荔子碑是韓愈寫的文章，蘇軾的書法，內容是歌頌柳宗元的事跡，因而又有“韓詩蘇書柳事碑”之稱，還被美譽為“三絕碑”。 “荔子碑”，它不僅是歷史的見證，更是文學與藝術的瑰寶和珍貴的文物，它以獨特的背景故事與文化價值，成為了中華民族文化遺產中的一顆璀璨明珠，成為無數文人墨客向往之地，歷代游柳的學人莫不敬肅觀瞻，仿佛能聽到三位文豪穿越時空的對話，感受到他們為民的初心與情懷。 《荔子碑》，在1996年被定為“國家一級文物”。該碑高2 .3米，寬 1 .3米，10行，行16字，碑四周以大理石鑲砌。 清代柳州知府劉祖魯為防止宋碑受損、失存，特依樣復制一碑，現鑲嵌在柳侯祠中殿西廊墻上。 《柳宗元紀念館》 柳宗元（773一819），字子厚，祖籍河東（今山西永濟），人稱“柳河東”，是我國唐代杰出的文學家、思想家、政治家。 貞元二十一年（805），參加主張政治革新的王叔文集團，任禮部員外郎。革新失敗后，貶為永州司馬。元和十年（815）遷任柳州刺史，又稱“柳柳州”，四年后辭世于柳州任上。 唐長慶二年（822），柳州人民建羅池廟（柳侯祠）以祀。宋崇寧三年（1104），宋徽宗追謚“文惠侯”。明清至今，屢有修葺，代代紀念。 德政四年，文垂千載。作為優秀的文學家，柳宗元和韓愈倡導“古文運動”，提倡古文，反對駢文，從根本上改變了中國古典散文的發展面貌，位列“唐宋八大家”之一；此外，柳宗元還繼承和發展了先秦荀況、漢代王充的樸素唯物主義，在中國思想史上起到了承先啟后的作用；作為有抱負的政治家，柳宗元主張“立仁義，裨教化”，在柳州刺史任上充分展示了自已憂國思民的治政理想。 柳宗元在文學、思想、政治上取得的巨大成就，為中華民族優秀傳統文化寶庫增添了一份極為珍貴的財富。 　　柳宗元，字子厚，生于唐代宗大歷八年（773），也就是“安史之亂”平定后的第十個年頭。這個時期屬于唐代中葉，柳宗元就是活躍于“中唐”政界和文化界的人物，他的思想和作品，都具有中唐的歷史特點。【注:755年起，八年的“安史之亂”是唐帝國由盛轉衰的界標。“盛唐”至此結束，而轉入了“中唐時期”。】 柳宗元的祖籍是蒲州解縣（今山西運城市解州鎮）。蒲州在秦后隸屬“河東郡”，所以稱他“河東柳宗元”，他的著作又稱為《柳河東集》，不過，柳宗元本人生于京師長安，一生從未到山西老家去過。 在南北朝時期，柳的祖先“河東柳氏家族”，是我國北方一支勢力很強的士族，接連幾代人在朝庭封侯拜相，位高權重，社會上的聲望和地位很高。【注:我國歷史上的士族，也稱“世族”。在門閥統治時代，少數幾家士族壟斷國家的全部政治權力，在經濟上享有特權，所以，士族是地位最高的階層。中國的士族統治體制形成于漢代，興盛于南北朝，到唐代，明顯衰落，已開始實行“科舉制度”時代】 “河東柳氏”正是唐王朝立國時依靠的社會勢力之一，初唐，很多人在政界擔任要職，柳宗元的高伯祖柳奭任宰相、其外甥女是高宗的王皇后。柳宗元說，高宗時僅尚書省的柳氏，就有22人，十分顯赫。 后因王皇后與武則天爭斗失寵被廢，受到株連，柳氏從此一蹶不振，逐漸沒落。自曾祖父起，再也沒有門蔭特權的庇護，只能通過科舉入仕。【注:“門蔭”是憑借先人之功而循例得官，從門蔭得官不必通過科舉考試。】 　　對柳宗元進行啟蒙教育的，是其母“盧氏”。盧氏也是士族家庭，自幼讀書，有一定文化根底。柳宗元四歲那年，全家暫住長安鄉下，其母開始教他讀書識字，及早開發智力。【注:比柳長一歲的白居易，也是母親啟蒙教育的。是因離亂時代，母又都有文化，且父都在外做官所致。】柳宗元的兩個姐姐，也學文化，大姐寫得一手隸書，還善操琴。 柳宗元十歲后，到南方夏口和南昌，跟隨在外做官的父親學習，有學力深厚的父親指點，學業上長進很快。 柳宗元資質聰穎，好學、博學，知識面寬厚。韓愈稱贊他“少時精敏，無不通達。”這句話是稱贊柳宗元年少時思維精細敏捷，各類學問無不融會貫通。 柳宗元一生，歷經代、德、順、憲四朝，正是“安史之亂”“建中之亂”的多事之秋，政治局面混亂，社會動蕩不安。柳宗元生長在這樣的社會環境中，對他的世界觀形成和政治態度有著深刻影響。 柳宗元父親柳鎮，通經術，善詩文，剛正忠義，時名甚高；母親蘆氏，聰穎賢淑，深明大義。良好的家庭教育，對柳宗元的成長、思想品格的形成有著重要影響。13歲時，曾作《為崔中丞賀平李懷光表》，文章措辭練達。 少年時期，柳宗元隨父在江西、湖北等地生活，親眼目睹朝廷政治風云變幻。這些生活經歷，讓年少的柳宗元直接感受到戰爭給國家和人民帶來的苦難，因此樹立“興堯舜孔子之道，利安元元為務”的遠大抱負，渴望政治清明、社會穩定。 　　柳宗元自十七歲始，參加科考，五年后即793年，21歲時進士及第，取得好成績，名聲遠播。當年五月，父親不幸去世，遵照禮制，必須在家守喪三年。期滿，他與楊氏完婚。 26歲時考取了吏部的博學宏詞科，被任命為集賢殿書院正字，成了朝廷的官員。三年后，屆任期滿，調任藍田縣尉。兩年后，被提拔到御史臺，做監察御史里行，這是八品官員，政治前途十分美好。也只兩年升任“禮部員外郎”，官階從六品，已是朝廷的要員。其父奮斗一生，也不如他現在的官職高，他很幸運，從政之路，仕途暢達，一帆風順。 長安時期的柳宗元，不只在仕途上一帆風順，在長安“文壇”上的名聲，也是越來越大。他雖年青，然而他的文章，卻受到要人們的交口贊譽。韓愈在《柳子厚墓志銘》中真實地記載，這時的柳宗元，在長安“名聲大振，一時皆慕與之交”。 三十三歲那一年，是柳宗元為國效力最為緊張、繁忙的一年，又是他一生開始倒霉的一年。這一年是貞元二十一年（805），春正月，長安宮廷里發生了一件大事，執政二十六年、64歲的德宗皇帝李適駕崩，居儲位二十五年，時間最長的，46歲的唐順宗李誦接位，其年號“永貞”，所以這一年又稱“永貞元年”。 柳宗元，自26歲踏入仕途，至此順遂。此后，坎坷不斷。 　　【 “永貞革新 ” 簡介】 “永貞革新”是唐順宗永貞元年（805）時期，以王叔文、王伾為首的官僚士大夫集團，在順宗皇帝支持下進行的一場，以抑制宦官為主的革新運動，又稱為“二王八司馬事件”。 這場運動從唐順宗繼位開始，到王叔文集團的徹底倒臺結束，改革開始雷厲風行，但只經歷一百多天就失敗了。 “安史之亂”遺留下的問題很多，僅政治問題而言，主要是兩個:①藩鎮割據，②宦官擅權。 “藩鎮割據”問題，是因長期戰亂中，出現了一批驕悍的藩將，唐王朝本是文官體制，朝廷為了應付打仗，只得普遍設立節度使。“節度使”，都在地方集軍事、政治、經濟三方面大權于一身，成為手中權力很大的藩將。其中，有的持強而獨霸一方，形成了與中央對抗的割據局面。 至于“宦官擅權”，這問題產生在朝廷內部。“宦官”本是皇帝的家奴，況且“東漢”就在宦官手中滅亡，這是前車之鑒。所以，初唐時曾明文規定，宦官不得參與朝政。可是，“安史之亂”后，隨著藩鎮割據勢力的出現，皇帝對文武臣僚的猜疑和不信任與日俱增，因此把更多的軍政要務，交給自已的家奴宦官去辦。 大將領兵打仗，皇帝派宦官去做監軍，宦官不懂打仗，但他是皇帝的私人代表，權力很大，于是，常常是打了勝仗，就居為己功；吃了敗仗，就說是將軍的錯誤。 宦官不僅插足軍務，還擔任朝廷的樞密使和宣慰使，任務是執掌機要，傳宣詔令。常以皇帝代言人的身份，出現在百官面前，這就為他們進一步竊取宮廷政治權力大開方便之門。 皇帝信任宦官，無非是以為宦官馴服聽話。然而，宦官大都是沒文化、缺德少才的小人，年輕時被閹入宮，常常有狹隘自私、妒賢嫉能、殘酷無情、貪財好利等變態心理，讓他們參與朝政，朝政不可能不壞，況且只要宦官得勢，官場上一定會盛行拍馬奉承之風，忠言直諫者日見減少。所以，“宦官擅權”對朝廷政治的危害，比藩鎮割據更為直接。 　　剛去世的唐德宗，特別信任宦官，由于經歷過“涇師兵變”，他對武將更加不信任，就干脆把中央禁軍直接交給宦官統率。“中央禁軍”是歸朝廷直接掌握的最大一支軍隊，部署在長安及其周圍地區。宦官從監軍到自己去統率軍隊，是一次至關重要的變化。 剛即位的唐順宗，在當皇太子時，對宦官問題就想向父皇反映，但受到陪伴太子讀書、下棋十八年之久的王叔文阻止。王勸說: 就怕有人從中挑撥，說你太子殿下收取人情，免得太子位置不保。從這件事看，順宗早就有心改革政治弊端。 實際上，臣民中并不缺乏德才兼備的人才，唐德宗才能平庸，始終不能在政治上有所作為。思想家總比較敏感的，柳宗元就曾寫了《晉文公問守原議》，指出宦官參政是“賊賢失政之端”。可惜的是，這個意見皇帝并不愛聽。 永貞元年（805）正月，唐德宗駕崩，順宗接位，便提拔王叔文起居舍人充翰林學士，接著，柳宗元、劉禹錫等人都得到重用，他們就開始推行新政。 他們采取一系列的改革措施，加強中央集權，抑制藩鎮割據勢力，打擊宦官弄權，懲辦貪官酷吏，人事調整，整頓財政等。對宦官打擊最重的一著，是準備收回他們手中的兵權，讓有威望的老將軍出任中央禁軍統帥。 改革者性子太急，好事做的太快太多，對國家對人民雖有好處，卻容易在政界給自己豎起對立面，促使反對力量迅速形成。如果有皇帝頂住，自然不太要緊，可偏偏皇帝病臥在床【注:唐順宗在位不到一年，是唐朝21位中最短命的皇帝】。 于是，宦官、官僚和藩鎮這三方面的反對勢力，為了共同利益，迅速結集起來。以順宗久病為口實，逼其讓位于太子李純（即唐憲宗）。唐順宗是中風病人，完全不能作主，八月初四被迫退位。改革派失去了后臺，在封建政治中這等于陷入絕境，所以等待他們的，只有束手待擒的命運。 　　【二王八司馬】 永貞元年八月四日，順宗禪位，只隔了一天，八月初六，“監國”的李純，便急忙宣布貶王叔文為渝州（今重慶）司戶【注: 一年后被賜死】，王伾為開州（今重慶開州區）司馬，這表示“永貞革新”已不復存在。八月九日，李純即位于大明宮宣政殿，這意味著革新派徹底失敗了。 在革新勢力已處于明顯的不利地位、朝廷內部形勢瞬息萬變的情況下，柳宗元表現了突出的斗爭堅定性。他為王叔文亡母寫了著名的《故尚書戶部侍郎王君先太夫人河間劉氏志文》，時間在王叔文貶官的前幾天。當時王叔文已失去了權力，他歌頌王叔文，那就是為革新事業辯護。文章高度贊揚了王叔文的才能，特別突出了他執政幾個月的業績。表明其為人和行事的光明正大，而對他居喪去職表示惋惜。當政治風向已完全逆轉，連王伾也已經退避的時候，柳宗元如此為革新派義正辭嚴地作宣傳，這需要極大的勇氣，同時也表現了他堅定執著的個性。 九月，長安政界陰霧迷漫，柳宗元等的災難果真降臨了。九月十三日，也就是憲宗接位后的一個月零四天，宣布柳宗元、劉禹錫、韓泰、韓曄等貶官任“遠州剌史”。在他們赴任貶所途中，反對派猶嫌處分太輕，再加貶為“遠州司馬” ：①柳宗元為永州（今湖南永州）司馬②劉禹錫為朗州（湖南常德）司馬③韓泰為虔州（江西贛州）司馬④韓曄為饒州（江西鄱陽）司馬⑤陳諫為臺州（浙江臨海）司馬⑥凌準為連州（廣‘東連州）司馬⑦程異為彬州（湖南郴州）司馬⑧韋執誼為崖州（海南海口市瓊山區）司馬。這就是唐代歷史上有名的“八司馬事件”。 轟轟烈烈的“永貞革新”，就這樣推行不到五個月就匆匆夭折。進步的革新運動被扼殺，唐朝政治更加黑暗了。 　　【永州司馬十年】 唐順宗并非無能，吃虧在于患病，突然中風，久病臥床，跟隨順宗搞新政的一批人，從此都交上了厄運。 柳宗元僅有半年時間積極從事新政，獻身于理想和事業。誰料到萬民為新政歡呼叫好時，突然宣布他不是有功，而是有罪。這無非是因太子李純做了皇帝，在君主專制政治下，皇帝能一手遮天，沒有任何辦法。 柳宗元帶著憤懣不平和蒙受屈辱的心情，離開了朝廷。先貶做韶州（廣東韶關市）刺史，半路再貶為永州司馬。同行的六十七歲的老母親盧氏，還有堂弟柳宗直、表弟盧遵等人。妻子楊氏婚后三年早已離世，因忙于政務未再續娶，兩位姐姐也先后亡故。 路經湖南汩羅江時，感慨崇拜的屈原，也是以忠受謗，古今相似。吊祭后，寫下了有名的《吊屈原賦》。九月動身，大約年底乘船抵達永州，從此，開始了他在永州的十年漫長生涯。 柳宗元的官銜，是“永州司馬員外置同正員”。這種古怪的職稱，是唐代專門為貶官設置的。“永州司馬”，本是永州府衙里地位處于刺史之下的官員，是有實職實權的；“員外置”，表明他這個“司馬”是屬于定額以外的官員，并無實職實權；“同正員”，即規定可享受正式官員的俸祿。柳宗元雖稱“永州司馬”，其實是并無實職實權而有俸祿可享的閑官。 永州，南方的炎熱潮濕氣侯，當地人語言差別很大，感到不習慣。況且他是定額以外的官員，并無官署，連住房也要自己去找，使他很傷腦筋。幸好永州城里“龍興寺”的重巽和尚熱情幫助，才覓得安身之所。全家住在寺中西廂房內，經修繕，門戶外造一個廊軒，稱作“西軒”。站在西軒，能俯覽日夜奔流的瀟水，它自南向北注入湘江，眺望瀟水西邊的山巒和叢林，給生活增添一點樂趣 　　來永州第二年五月，母親不幸去世，老覺得是自已貶官的牽累，心里特別難過。不幸接踵而來，不久自已的健康狀況也迅速惡化。 得了痞病，脾臟腫大，引起消化不良，食欲不振，消瘦。為治病，開始研究醫藥，請朋友從長安寄藥物。病見好，只是病后，齒搖、發白，未老先衰了。 37歲時遇大赦，但朝廷規定“八司馬”不在赦免之列，只得考慮定居下來。在城郊瀟水西邊的小溪邊，買地筑屋。他故意用“愚”字命名新居。屋旁的小溪叫“冉溪”，也改名為“愚溪”， 新居隔瀟水與城區相望，地處僻靜，背依西山，前面愚溪潺潺流水，風景宜人。庭院里，溪水旁，布置了嘉木異石。家園成了幽美園林，他將溪、丘、泉、渠、池、堂、亭、島都用愚字命名，這就是“八愚”，又寫有《八愚詩》，刻在巖石上。 他還寫了一篇奇特的散文《愚溪對》。“愚”字，實際是用來表示柳宗元永不投機取巧與世俗同流合污，又表示他為堅持真理永不懊悔，其中有憤世嫉俗之意，亦有自我解嘲之心。永州的瀟水支流“冉溪”，自柳宗元以后，便更名“愚溪”，直至今日。 柳宗元，他在長期的矛盾苦悶生活中，曾從佛教中尋求解脫，又到山水自然中求得排遣。在這種情況下，他帶領親友游遍了永州的山水，足跡所到，游歷所見，成為筆下優美的山水文字。他寫的游記，最膾炙人口的是《永州八記》。 　　柳宗元，在長安時，從不寫山水文字，在這方面，倒是貶官成全了他。中國古典藝術對山水自然美的描寫，是從詩歌中興盛起來的，到唐代形成王維的“山水詩派”。散文，只有零星篇章。 柳宗元，是我國文學史上第一個取得巨大成就的山水游記作家，為這類題材的創作，奠定了牢固的基礎。他的山水游記，是山水自然美的藝術升華，他總是能從普通的秀山麗水中，發現那不易覺察又令人神往的自然美。 　　唐元和十年（815）正月，在永州度過十年貶謫生活的柳宗元奉詔回京，重新點燃了入朝仕宦的希望。當年的“八司馬”中，凌準、韋執誼已去世，程異一人調用。這次與柳宗元同時被召的，還有劉禹錫、韓泰、韓曄、陳諫共五人。 三月，“革新派”再遭重擊，他們二月才回長安，三月十四日皇帝就宣布五人全部出任“遠州刺史”。柳宗元被任命為柳州刺史，官算是升了一點，但柳州比永州遠了約兩千余里。所以，這次是被打發到更遙遠、更荒涼的地方去了。 與他最要好的朋友、科考同年的劉禹錫，被任命為連州（廣東連州）刺史。暮春三月，柳宗元、劉禹錫懷著復雜的心情離開長安，二人貶謫地都在嶺南，可一路結伴而行，出襄陽，過長江，溯湘水而上，到了衡陽，必須在此分手。 在衡陽，二人依依惜別，心情相當凄涼。柳宗元寫了《衡陽與夢得分路贈別詩》【注：“夢得”是劉禹錫的字】。詩的首聯：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺南行。”這是說經過十年貶謫生活回到京都長安，誰料想反而被排斥到嶺南地方去。古代中原人把去嶺南生活，視為畏途。二人戀戀不舍地分手了，在之后的貶謫歲月里，兩人經常以詩為贈，互相勉勵，情誼深厚，成為千古佳話。然而遺憾的是，這次分手，卻成為他們的永別。 唐元和十年（815）六月，經過三個月的長途跋涉，柳宗元抵達柳州。“柳州刺史”于柳宗元而言，官雖進，地益遠，面臨如此困境，柳宗元自勉道：“是豈不足為政耶？”，決心以實際行動，踐行“輔時及物”“利安元元”“吏為民役”的政治抱負與理想。 　　柳宗元剛到任，時逢柳州大旱，按照當地習俗，柳宗元率眾前往“雷塘”設壇求雨。 柳宗元在《雷塘禱雨文》中表明自己“廉潔自持，忠信是仗”的從政決心，即自已能廉潔自律，全憑忠信辦事。同時秉承“吏為民役”（官吏是人民的公仆）的“民本思想”。 在柳州期間，柳宗元廢除奴俗，解放奴婢；去鬼息殺，破除迷信；大修孔廟，興辦學堂；種柑植柳，打井惠民。這一系列德政，改變柳州蠻荒面貌，改善百姓生活，并給柳州帶來文明之光，為后人樹立為官一任、造福一方的榜樣，影響深遠，為后人所稱頌和敬仰。 柳宗元在柳州，主要政績： ①廢除奴俗，解放奴婢。柳州邊遠地區與內地有所不同，奴婢屬于古代奴隸制的殘余。柳宗元發現，柳州販賣奴婢現象嚴重，他制訂了一項解放奴婢的政策。 柳宗元規定奴婢可用錢贖身，無錢贖身的，可通過勞動計算工錢，換取報酬，當工錢與債務相抵，則自動解除奴婢身份，恢復人身自由。這項措施保障了底層貧苦百姓的人身自由權利，不僅贏得了民心，而且解放和發展了生產力。 柳宗元的好友韓愈任袁州（江西宜春）刺史時，也效仿柳宗元的做法，解放不少奴婢，體現柳宗元“無忘生人之志”的政治抱負。 ②種柑植柳，發展生產。 ③重修孔廟，崇文重教。 ④關心民瘼，掘井惠民。 ⑤倡導文明，革除陋習。 柳宗元發現當地百姓患病不醫，不懂得求醫吃藥，迷信巫術，只知請巫師用雞占卜，殺牲口祭神，病不好就“不食，蔽面死”，導致人口死亡率高，田地荒蕪，牲畜繁殖不起來。 針對這些民間迷信陋習，他覺得僅靠儒家禮教和刑罰很難奏效，不如利用佛教講大慈大悲和反對殺生去改變它，引導百姓“以佛制巫”，柳宗元主持修復大云寺。這些舉措，對促進地方經濟發展，提高柳州乃至嶺南一帶文明進步具有重要意義。 　　元和十四年（819），唐憲宗因受尊號實行大赦，經宰相裴度提請，柳宗元得以回京。還未等到朝廷詔令，十一月初八，柳宗元不幸病逝，享年四十七歲。 柳宗元臨終前一年，予感大限將至，從容沉著地料理后事。先整理好自已的作品，寄到連州最好的朋友劉禹錫那里，并寫了托孤遺書，柳宗元去世后，留下兩男兩女，長子才只四歲，小的是遺腹子，兩女也不過十歲。劉禹錫正從連州扶母靈柩回歸洛陽，途經衡陽，得此噩耗，驚悲交加，放聲痛哭，他失去了世上最要好的朋友。以后柳宗元的兒子就是由劉禹錫撫養成人的，他壽高，比柳長一歲，活到71歲。 柳宗元去世后一年，由表弟盧遵將靈柩，從柳州送回萬年縣祖墳安葬。柳宗元為官一生清廉，連喪葬費都不足，靠了桂管觀察使裴行立的捐贈，靈柩才得以回歸故里。安葬后，韓愈從袁州寄去了著名的《柳子厚墓志銘》。 唐長慶二年（822），柳州人民在羅池畔建“羅池廟”，把柳宗元供奉為“羅池之神”，并在廟旁建“衣冠墓”，以表達對柳宗元的崇敬和懷念。如今柳州市的文惠橋、文惠路、文惠小學及幼兒園等，皆以紀念柳宗元惠化長傳而命名【注：宋徽宗追謚柳宗元“文惠侯”】。 每年清明，柳州社會各界都會在“柳侯祠”舉行祭祀柳宗元儀式，菊香清逸，禮樂具備，莊嚴肅穆，傳承至今，千年不絕。2018年，柳州祭祀柳宗元習俗列入柳州市級非物質文化遺產代表性項目名錄。 五、柳侯公園 　　“柳侯公園”，位于柳州市柳江北岸中心廣場東側。始建于光緒三十二（1906），是柳州人民紀念曾任柳州刺史的唐代著名文學家、思想家、政治家柳宗元而建的歷史文化名園， 園內有柳侯祠、柳宗元衣冠墓、羅池、柑香亭等古跡，柳侯祠內存有國家一級文物“荔子碑”及“龍城石刻”等已列為國家重點文物保護的碑刻40余方。通過擴建，修繕古跡，增設亭臺等，現已發展成占地15 .5公頃綜合性文化公園。 公園分南、北、中三個景區：①南部為文化古跡區，有柳侯文物古跡，歷代修葺的古建筑掩映于參天古木之中；‘②中部為文娛活動區，內有兒童游藝場、人工湖等是全市最大的兒童樂園；③北部為花卉盆景區，東北角處的“中華園”，以精巧的園林景觀、精致的庭院布置和精美的奇石書畫，極具嶺南園林特色。 公園“南大門”重檐飛翹，花脊斗拱、三門四楹、丹柱彩桷，既有清代特色又有嶺南風格。大門入口處正對著的“柳宗元塑像”氣宇軒昂！ 園內保留有百年以上的古樹 67棵，名木2棵，公園綠化覆蓋率高達96%。有約3 .8公頃的人工湖，碧水曲橋，涼亭假山，林木蔥蘢，景色怡人。 2002年，被國家旅游局評定為國家 4 A旅游景區、2009年授予“國家重點公園”榮譽稱號、2014年獲最美中國文化旅游目的地。 2005年初，柳州市政府出資對柳侯公園進行整體提升改造。按照突出柳宗元文化內涵與自然美景相結合的理念，搬遷動物園，整治柳湖，打造駁岸山水園林景觀，改善、提升周邊園林環境；按照清代乾隆年間規模恢復“柳侯祠”附屬的賢良祠、講堂、山長住房；新增“柳文寓景”、“金石韻”、福民橋、柳柳閣等景點，擇址改建了兒童游樂園。如今，一個集悠久歷史文化、秀美湖光山色和嶺南山水園林景觀于一體的百年歷史名園，成了市民晨練、散步、休閑、娛樂和了解歷史的好地方。 1、羅池 2、柑香亭 　　【簡介 “ 柑香亭 ” 】 “柑香亭”，是為了紀念柳宗元而建的，體現了對他的敬仰和懷念。柳宗元在柳州期間，曾在城西北隅種植柑樹，并寫下了《柳州城西北隅種柑樹》詩篇，詩中寫道：“手種黃柑兩百株，春來新葉遍城隅”，表達了他對種植柑樹的喜悅心情。他希望通過自身努力，實現造福州民的強烈愿望。 為了紀念柳宗元的這一事跡，后人興建了“柑子堂”，幾經興廢。在清乾隆十九年（1754），重新在羅池畔另建，由柳州知府孟端改名為“柑香亭”，寓意柳侯種柑的余香猶存。 現在的“柑香亭”是按照乾隆年間的式樣，于1978年重建的。亭子為長六角形，由十根朱紅大柱支撐，四周通達，重檐飛翹，碧瓦丹欞，掩映于桂花、柑樹叢中，顯得雍容典雅，頗具特色。 此外，柑香亭不僅是紀念柳宗元的建筑，自古以來，也是地方人士常聚于此談詩論文的地方，現在每天都有市民在此撫琴演奏，合唱高歌，成為公園獨特風景線。 1963年，著名文學家郭沫若來柳州時，曾寫《柑香亭》一詩，進一步提升了柑香亭的文化內涵。 3、柳宗元“衣冠墓” 4、賢良祠 　　【賢良祠導覽】 “賢良祠”位于羅池西畔，毗連柳侯祠為紀念唐代柳州司戶參軍劉蕡而建。“劉蕡”，唐代幽州（今北京昌平人），唐寶歷二年（826）進士，大和二年（828），劉蕡應賢良方正直言極諫科對策時，指斥宦官擅權，言辭鋒利，震動期野，遭到宦官嫉恨，不得録用，后被貶為柳州司戶參軍事，在一次巡視農事時，劉蕡不幸墜馬而卒，柳州百姓就地葬之，并建祠廟以紀念。 賢良祠原建于柳州城西關外，宋紹興十四年（1144），柳州知州許尹曾上奏建祠，并獲額賜。明成化十三年（1477）重建于西關外，后遷建于東關柳侯祠之左，與柳侯祠并稱“唐二賢祠”。清乾隆二十八年（1763），右江分巡道王錦重修賢良祠，使之與柳侯祠連通。清同治年間重修，后毀。 2005年，柳州市博物館根據清乾隆二十九年《柳州府志》記載及考古發掘資料恢復重建賢良祠，建筑面積342平方米，祠內設劉蕡事跡陳列，并將賢良方正對策全文刻石展示。 【說明】：1958年，毛澤東同志在閱讀《舊唐書- 劉蕡傳》批了“起奇特”三字后所寫盛贊劉蕡的一首“七絕”。載于中央文獻出版社1996年出版的《毛澤東詩詞集》。 劉蕡（毛澤東）千載長天起大云，中唐俊偉有劉蕡。孤鴻鎩羽悲鳴鏑，萬馬齊喑叫一聲。 5、山長住房 　　柳侯祠旁的“山長住房”，原為清代“柳江書院”建筑之一，建于乾隆年間。 “山長”，是唐、五代時對山居講學者的敬稱，宋元時官立書院置山長，講學兼領院務。柳江書院歷任山長以柳宗元為榜樣，悉心指導青年學子，培養了眾多人才。 如今，山長書院展示著柳宗元的生平陳列，為游客提供了一個深入了解柳宗元及其時代文化的場所。 柳候公園 - 山長住房不僅是一個具有豐富歷史文化內涵的景點，也是柳州市民和游客休閑游憩的好去處。 6、講堂 柳侯祠“講堂”，是柳侯祠內的一個重要組成部分，主要用于介紹博物館的基本功能、文物的分類及保護文物的意義。講堂依托柳侯祠館藏的碑刻，通過研學老師的講解，幫助游客了解柳宗元的生平事跡和柳侯祠的歷史背景。 “互動環節” ：游客可以通過親手制作“走進柳侯祠”任務卡，并在參觀過程中完成問答，進一步加深對柳宗元、柳候祠及文物保護知識的理解。 此外，柳侯祠講堂還通過拼圖、答題卡等形式，讓學生在互動中學習文物保護知識，樹立文物保護意識。通過這些話動，學生不僅能了解文物的基本知識，還能在參觀博物館和文物古跡時自覺樹立文物保護意識。 7、雷塘禱雨文碑 　　“雷塘禱雨文碑”，是唐代文學家柳宗元在柳州任刺史期間，為祈雨而作的《雷塘禱雨文》的碑刻。該碑位于柳州“龍潭公園”內的“雷塘廟”旁，碑亭內有《雷塘禱雨文》碑刻。 【歷史背景】：唐元和十年（815），柳州大旱，田地干涸，莊稼枯萎。柳宗元在此時抵達柳州任刺史。 聽聞“雷塘”有雷神和龍神居住，能司掌雷雨，于是他率眾地方官員和城中父老，到雷塘設壇求雨，并作下《雷塘禱雨文》。這篇禱文表達了對雷神和龍神的敬仰，并祈求降下甘霖以解民憂。 【注 :柳侯祠內的“雷塘禱雨文碑”為仿刻，原碑現在“龍潭公園”內。】 8、“金石韻” 　　“金石韻”，是柳侯公園為豐富公園文化內涵創意打造的文化景點。該景點以柳州自然石依勢散布點景成陣，運用金石藝術和雕刻藝術的表現手法，將柳宗元的部分著名詩篇鐫刻于金石之上，題名為“金石韻”，表達“柳侯氣節、詩韻與金石同壽”之意。 　　著名書法家、資深記者袁瑞華揮毫贊美津門硬漢張鑄崑克服困難游天下。 照片文字張鑄崑校對趙元勲2025年3月8日

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《名城記》柳州市（上集）

李樹棠