書壇女杰

無塵

書壇女杰 男女不平等是社會分工的產物。進入父系氏族制時代，由于勞動分工、婚姻制度、財產繼承制度，使女性地位低于男性。自漢代起，儒家思想被重新包裝、打磨、閹割后，成為御用意識形態，“三從四德”、“三綱五常”等思想，從禮教上固化了男尊女卑的觀念。女性在受教育、參加社會活動等方面處于明顯的劣勢地位，這在書法史上也可見端倪。在浩瀚的書法史上，就男女比例來看，男性書法家以及他們留存下來的書法作品數不勝數，而女性書法家則寥若晨星，女性書法家存世的墨跡更是少得可憐。正因為少，能在書法史上占有一席之地的女性書法家更顯得彌足珍貴。 蔡文姬，名琰，字文姬。陳留郡圉縣人，是東漢著名文學家、書法家蔡邕之女。蔡邕是我國歷史上著名的文學家、書法家，創造了八分字體。蔡文姬自幼受家學熏陶，博通經史、音律與書法，其書法成就與文學、音樂造詣并稱“三絕”，被后世譽為“中國古代才女的典范”?。但這樣一位才女，卻一生命途多舛。她初嫁衛仲道。河東衛氏既是漢代望族，又是書法世家，以衛覬、衛夫人為代表，在重門閥的漢代，衛、蔡兩家也算門當戶對了。可惜蔡文姬嫁衛仲道不久，衛仲道便病逝，蔡文姬因此不容于衛家。后來又遇戰亂，蔡文姬為匈奴左賢王所擄為奴，生育兩個孩子。曹操統一北方后，因為與蔡邕的交情，加之蔡文姬的才氣，遂以重金將蔡文姬贖回，嫁給董祀。婚后不久董祀又犯了殺頭之罪。臨刑之前，蔡文姬蓬頭跣足闖入丞相府向曹操求情，保住了丈夫性命。后來受曹操之命，憑記憶復寫父親在戰亂中遺失的典籍，為文化傳承做出了貢獻。蔡文姬?的書法得父親蔡邕真傳，筆法穩重端莊、娟秀飄逸，成為漢魏書法從隸書向楷書過渡的重要傳承者?。可惜她存世的書跡僅有《我生帖》14字。《我生帖》是蔡文姬《胡笳十八拍》中的一句：“我生之初當無為，我生之后漢祚衰。”以章草為基，融合隸書波磔筆意，字勢端嚴而偶見牽絲連帶，從中可見漢代書法的面貌?。?《我生帖》收錄于《淳化閣帖》，被評價為“骨力洞達，弈弈有神”，是研究漢魏書法演變的重要文獻?。 蔡文姬的書風直接影響鐘繇、衛夫人，并間接啟發了王羲之的書法體系，被視為魏晉書法藝術發展的源頭之一?。?衛夫人（名鑠，字茂漪），伯父衛瓘為三國時期書法大家，家族成員衛恒、衛展等均為書法名家，形成南北朝時期代表北方書風的“衛氏書風”體系?。??衛夫人書法得楷書宗師鐘繇真傳，融合鐘繇的剛勁與衛氏的古樸，字體以“嫻雅婉麗”為主，線條流暢瘦潔，如“插花舞女，低昂芙蓉”，兼具女性柔美與書法筋骨，形成“簪花小楷”的獨特風格，成為漢魏楷書向晉代書風過渡的關鍵人物?。衛夫人在書法理論上也頗有建樹，?提出“力筋”之說，主張書法需“多力豐筋”，強調筆法、意境的統一，反對機械模仿?。她的《筆陣圖》對書法從使用工具，到執筆方法、運筆方法都提出了要求，并將 “筋”“骨”“肉” 之說引入書論，使之成為書法審美范疇，為后世書法理論的發展奠定了基礎。?衛夫人的?《名姬帖》?字形修長端莊，點畫生動含蓄，被贊為“楷書上品”，體現了她的“簪花小楷”書風。 衛夫人是王羲之母親的親姐姐，即王羲之的姨母，也是王羲之的書法啟蒙老師，她將鐘繇的楷書技法與衛氏家學相融合，通過《筆陣圖》等理論體系傳授給王羲之，對王羲之早期書風產生直接影響，王羲之吸收并發展衛夫人的“簪花小楷”清麗婉約、剛柔并濟的風格，其《黃庭經》中可見衛氏筆意?。??? 對武則天，人們耳熟能詳的，是她作為一代女皇的宮斗故事和各種八卦，卻鮮有人知道她的書法。其實拋開她的身世地位，單就書法而論，她也堪稱女神級人物。很難想象，在勾心斗角的宮廷生活中，她居然還能靜下心來練字，而且練到那般專業的程度。由于她優越的地位，能遍覽王氏藏帖，勤奮加天賦，使她在二王底子上形成自家面貌。?北宋《宣和書譜》稱：“武后本喜作字，初得晉王導十世孫王方慶者家藏祖父二十八人書跡，摹拓把玩，自此筆力益進，其行骎骎稍能，有丈夫勝氣。”傳世書跡有《薦福寺題額》《崇福寺題額》及《周升仙太子碑》等。唐代書法史上有“唐書五變”之說，其中一變就發生在武則天統治時期。《玉臺書史》記載：“開書道之大變者，亦為婦人，則天之前，書道尚瘦勁，則天之后，書道尚肥厚，幾乎為書法的分水嶺。”《宣和書譜》中對武則天書法的評價是：“凜凜英斷，脫去鉛華脂粉氣味，其行書馭馭能有丈夫勝氣。“ 武則天開創了中國婦女書碑的先河，她親書的《升仙太子碑》，被譽為“中國最美的一百幅傳世書法”之一。值得一提的是，此碑的碑額“升仙太子之碑”六字用鳥首飛白體書寫，用的是飛白的技法，巧隱十個鳥形筆畫，作為唐代飛白書遺存未幾中的佼佼者而被書法界推崇。說她是“女書法家中的一流”，這是對藝術的輕慢。其實她已經用書法告訴世人：女人不僅能當皇帝，玩書法也能玩到一流。 武則天對書法史的重大貢獻是主持摹刻了《萬歲通天帖》。鳳閣侍郎王方慶是王羲之的十世孫，他愿意將自己收集的王羲之、王獻之及其族人的墨跡獻給武則天。武則天極為珍視這些書法珍品，派工于書法的大臣用勾填法將真跡摹取下來，存留內府，并將原件裝裱錦褙，重新賜還給王方慶，并囑咐他這是祖先的手跡，后代子孫應當善加守護。《萬歲通天帖》勾填精妙，無與倫比，最大限度再現了王氏一門書法的風采與高妙，連原跡紙邊破損處也都鉤出。作品充分體現了魏晉風度，為王氏一門僅存書跡墨影，是了解王氏一門書風流變的可靠依據，也是研究魏晉風骨、名士風流、文風書風的重要組成部分，有天下真跡一等之譽。 管道升，是元代書法家趙孟頫的夫人。她自幼聰慧，能詩善畫。其書法作品筆力扎實、體態修長，秀媚圓潤，暢朗勁健。趙孟頫是元代書法領軍人物，但管道升在元代的名氣，卻絲毫不亞于丈夫趙孟頫。有傳說她因為求字的人太多應付不暇，竟由趙孟頫代筆作假。這可能是玩笑，但也可見她當時的名氣之大。人常說夫妻相，看管道升的書法，不得不驚奇，夫妻在書法上竟也是“不是一家人，不進一家門”。管道昇的行楷書風與趙孟頫高度相似，筆法遒媚圓潤，點捺轉折皆承趙法，但融入個人飄逸脫俗的意趣，形成“幽新俊逸”的獨特風格?。其小楷端莊華貴，兼具細膩與雄健，如《秋深帖》等作品展現對傳統法度的精準掌握?。同時，她將書畫結合，首創晴竹新篁畫法，墨竹作品以書法筆意入畫，線條如行草般流暢?。她與趙孟頫共同推動元代書畫復古運動，二人合作作品（如《鷗波亭圖》）中，書法與繪畫技法相互滲透，開創“文人伉儷共藝”的典范模式。 元仁宗嘗將趙孟頫、管道升及其子趙雍書法合裝一卷軸，藏之秘書監，曰：“使后世知我朝有一家夫婦父子皆善書，亦奇事也。”???管道昇突破“女子無才便是德”的桎梏，成為元代唯一詩、書、畫三絕的女性藝術家。其作品被贊“后學為之模范”。?管道昇的書法成就不僅在于技法精湛，更在于其以女性視角重構傳統藝術表達，成為元代書法史中“剛柔相濟、書畫同源”的獨特符號。邢慈靜，山東臨邑人，明代書法家邢侗胞妹。自幼受家族文化熏陶，早年師從九嫂楊氏學詩，后隨兄邢侗習書畫。邢侗是明代書法大家，7歲時即能書擘窼大字，自24歲進士及第后，一路平步青云，官至四品。邢慈靜直到28歲出嫁之前，始終跟隨兄長臨習書作。?晚年臨摹《澄清堂帖》，書法章草筆意濃郁，結體靈秀古勁，《行書臨帖》《行書四言詩》等作品深得王羲之神韻，與兄邢侗齊名?。 邢慈靜還擅長繪畫，以白描技法繪觀音大士，線條如行云流水，她還首創發繡工藝，以發絲代線，填補中國刺繡史空白。她的《觀音大士像》發繡作品被乾隆內府收藏，現藏臺北故宮博物院??。邢慈靜以詩、書、畫、繡“四絕”成就，大大拓展了女性藝術表達邊界，其作品是研究明代書畫與性別文化的重要題材。邢慈靜?與東晉衛夫人、元代管道升并稱“墨壇三大才女”。 姜淑齋，山東膠州人，清代女書法家，善書，精于行草，師法二王，尤得力于《十七帖》，筆法“圓融溫雅中有遒勁之氣”，草書連綿跌宕卻保持穩勁秀潤，圓融溫雅中有遒勁之氣，為時所重。書法曾得朱彝尊的欣賞：“三真六草寫朝云，仿佛衛夫人，問何似當年右軍？”王士禎評其作品“筆力矯勁，不類女子”，其書法被清代姜紹《韻石齋筆談》評為“波撇秀穎，妍媚之態，映帶漂湘”，兼具秀逸與力度，其作品是研究清初書法與性別文化的重要標本，被推為“清代女史書法之首”。 在書法史上值得一書的女書法家還很多，但是遺憾的是，有的只是有記載，而留存下的作品卻極少。從能看到的這些女書法家的作品看，其功力水平完全不次于男性，她們的筆墨間洋溢著的浩然雄渾之氣，令人折服。因為性別原因給她們的書法貼上“閨閣書法”的標簽，這本身就是一種歧視。她們中的很多人在書法史上都具有里程碑意義，只是我們沒有給予應有的關注。?

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